24 апреля
24 апреля
Священномученик Антипа, епископ Пергамский.
Преподобный Иаков Железноборовский
Преподобный Иаков Брылеевский
Святители Гурий Казанский и Варсонофий Тверской
Святые мученики Прокесс и Мартиниан
Преподобный Фармуфий
Преподобный Иоанн Солунский.
Священномученик Анти́па Пергамский, епископ
Дни памяти
24 апреля
Житие
Священномученик Антипа – ученик святого апостола Иоанна Богослова (память 26 сентября), был епископом Пергамской Церкви в царствование императора Нерона (54–68).
Иоанн Богослов.
В то время по повелению императора всех, кто не приносил жертвы идолам, подвергали казни или изгнанию. Тогда был заточен на остров Патмос в Эгейском море святой апостол Иоанн Богослов, которому Господь открыл будущие судьбы мира и Святой Церкви. "И Ангелу Пергамской Церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч: знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь Имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа" (Откр.2:12-13).
Святитель Антипа своим примером, твердой верой и неустанной проповедью о Христе достиг того, что жители Пергама начали уклоняться от жертвоприношений идолам. Языческие жрецы упрекали епископа в том, что он отвращает народ от поклонения отечественным богам, и требовали прекратить проповедь о Христе и принести жертву идолам.
Святитель Антипа спокойно ответил, что не станет служить богам-бесам, которые бегут от него, смертного человека, что он поклоняется и будет поклоняться Господу Вседержителю, создавшему все, и Его Единородному и Единосущному Сыну и Святому Духу.
Жрецы возразили, что их боги существуют издавна, а Христос появился недавно и был распят при Пилате как злодей. Святитель ответил, что языческие боги созданы руками людей и все сказания о них исполнены беззаконий и пороков. Он твердо исповедовал веру в Сына Божия, воплотившегося от Пресвятой Девы.
Разъяренные жрецы повлекли священномученика Антипу в храм Артемиды и бросили его в раскаленного медного вола, куда обычно бросали жертвы идолам. Священномученик в раскаленной печи громко молился Богу, прося принять его душу и укрепить веру христиан. Он отошел ко Господу спокойно, как бы уснув († ок. 68). Ночью христиане взяли не тронутое огнем тело священномученика Антипы и с честью похоронили в Пергаме. Гробница священномученика стала источником чудес и исцелений от различных болезней. Особенно прибегают к священномученику Антипе при зубных болях.
Тропари, кондаки, молитвы и величания
Тропарь священномученику Антипе, епископу Пергама Асийского, глас 4
И́дольския ле́сти упраздни́л еси́, Анти́по,/
и, диа́вольскую попра́в си́лу,/
пред богобо́рцы дерзнове́нно Христа́ испове́дал еси́./
Те́мже со А́нгельскими чи́ны в Вы́шних водворя́яся,/
Влады́це всех славосло́вие принося́,/
и о нас моле́бное благодаре́ние предлага́еши,/
благода́ть цельбы́ да́руя./
Сего́ ра́ди тя чтим,/
священному́чениче Анти́по,/
моли́ Христа́ Бо́га,//
да спасе́т ду́ши на́ша.
Кондак священномученику Антипе, епископу Пергама Асийского, глас 4
Апо́столов сопресто́льник и святи́телей украше́ние/
был еси́, блаже́нне,/
му́ченически просла́вився,/
возсия́л еси́, я́коже со́лнце, всех просвеща́я,/
Анти́по свяще́нне,/
разруши́л еси́ безбо́жия нощь глубо́кую./
Сего́ ра́ди тя почита́ем,/
я́ко Боже́ственнаго су́ща священному́ченика//
и целе́б пода́теля.
Молитва священномученику Антипе, епископу Пергама Асийского
О, пресла́вный священному́чениче Анти́по и ско́рый помо́щниче христиа́ном в боле́знех! Ве́рую от всея́ души́ и помышле́ния, я́ко даде́ся тебе́ от Го́спода дар боля́щия исцеля́ти, неду́гующия врачева́ти и разсла́бленныя укрепля́ти. Сего́ ра́ди к тебе́, я́ко благода́тному врачу́ боле́зней, аз, не́мощный, прибега́ю и, твой досточти́мый о́браз с благогове́нием лобыза́я, молю́ся: твои́м предста́тельством у Царя́ Небе́снаго испроси́ мне, боля́щему, исцеле́ние от удруча́ющия мя зубны́я боле́зни, а́ще бо и недосто́ин есмь тебе́, бла́гостнейшаго отца́ и при́снаго засту́пника моего́, но ты, быв подража́тель человеколю́бия Бо́жия, сотвори́ мя досто́йна твоего́ заступле́ния чрез мое́ обраще́ние от злых дел к благо́му житию́, уврачу́й оби́льно дарова́нною тебе́ благода́тию я́звы и стру́пы души́ и те́ла моего́, да́руй ми здра́вие и спасе́ние и во всем благо́е поспеше́ние, да, та́ко ти́хое и безмо́лвное житие́ пожи́в во вся́ком благоче́стии и чистоте́, сподо́блюся со все́ми святы́ми сла́вити всесвято́е и́мя Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.
Преподобный Иа́ков Железноборовский
Дни памяти
5 февраля - Собор Костромских святых
24 апреля
18 мая - Обре́тение мощей
19 июля - Собор Радонежских святых
Житие
Скудны и недостаточны сведения о преподобном. До нашего времени дошли лишь известия, что преподобный Иаков, мирское имя которого не сохранилось в летописях (существует версия, что он был крещен Иоанном), родился в XIV столетии в благочестивой и весьма достаточной семье галичских дворян Амосовых. Глубокая и искренняя настроенность благочестивых людей того времени, к числу которых принадлежали родители Иакова, имела решающее влияние на весь его духовный склад. Еще в самых юных летах отрок обнаружил особое стремление к благочестивой жизни.
Как пишет А. Воскресенский, "оставляя свойственные его возрасту игры и забавы, он прежде всякого учения возгорается любовию к Богу, когда же, с достижением школьного возраста, изучает грамоту, – пред ним открывается чудный, до того времени неведомый ему мир. Благочестивый отрок нашел пищу для ума и чистого сердца своего в житиях святых; они интересовали, увлекали его. Здесь он видел полную правду, здесь созерцал высокий идеальный мир, к которому так рвется человеческое сердце. Под их влиянием в отроке развилось высокое духовное настроение, душа его всецело была устремлена к горнему небесному отечеству, он уже и теперь являлся как бы отрешившимся от обыденной жизни, будучи юным подвижником".
Необычный в юном отроке образ жизни отчасти тревожил его добродетельных родителей, не знавших, какой избранный сосуд благодатный готовится миру Божию в нем. «Чадо! – говорили они сыну, – для чего ты так изнуряешь себя в таких юных летах?» Но юный в летах, а опытный в духовной жизни и мудрости отрок кротко выслушивал замечания своих родителей и отвечал им: «Родители мои! Непонятны мне слова ваши. Много я читал Божественных книг, но нигде не встречал того, чтобы родители желали худого своим детям, а всегда лучшего. Что же может быть лучше для человека, как не получение Царства Небесного? Кто доброю своею жизнию угодил Богу, и, отвергшись мира, последовал Христу, те и от Него получили наследие Царства Небесного, почему и я стремлюсь подражать их подвигам».
Удивлялись родители мудрым ответам отрока и в конце концов предоставили ему возможность идти тем путем, который он избрал для себя сам. Лишившись рано своих родителей, после которых осталось значительное имение, Иаков без тени сожаления роздал его нуждающимся в благовременной помощи. "Для него ясна была цель его жизни, давно им намеченная, к которой он стремился всем существом своим. Цель эта была – иночество. Просвещенный житиями святых Божих человеков, увлеченный высотою их жизни – добродетелей и подвигов, он сознавал, что, приступая к работанию Господу на этом поприще, ему необходим благонадежный, мудрый и многоопытный руководитель-наставник, который мог бы привести его к дверям Царствия Божия и ввести в ограду небесную.
И Господь послал ему такого наставника. Как светлое лучезарное светило в то время сиял своими великими добродетелями и обилием живших в нем чрезвычайных даров благодатных великий авва Сергий, в дебрях Радонежских создавший свою обитель.
Преподобный Сергий Радонежский
Это была поистине школа Христова, в которой под руководством своего отца и наставника воспитывался целый сонм чудных подвижников, отрешившихся от всяких земных попечений и стремившихся к обогащению душ своих сокровищами неветшающими, негиблемыми. К сему-то великому отцу иночествующих и пришел осиротевший, добровольно ради Христа обнищавший, пламенно стремившийся к достижению совершенства духовного благоговейный юноша, повергшийся к стопам Богоносного и моливший о сопричислении себя к его избранному стаду".
Предание говорит нам, что, пройдя под руководством преподобного Сергия Радонежского школу иноческого послушания и с благословения великого аввы Сергия, Иаков удаляется из его обители для ведения монашествующей жизни в безмолвии. Влекомый понятной любовью к родному Галичу, продвигаясь глухими лесами далее и далее к северу, преподобный Иаков достигает, наконец, затерявшегося в глубине многовекового лесного бора незначительного селения Железный Борок в 40 верстах от Галича, получившего свое название от залежей железной руды, здесь находившихся, разработкой которой и занимались местные жители.
"Утомленный путник решается отдохнуть вблизи него, выбрав себе удобное место на левом берегу лесной речки Тебзы, с тем, чтобы потом продолжать свой путь. Но не так судил Господь. Едва сладкий сон смежил усталыя его очи, как яркое блистание чудного небесного света озарило то место, где он лежал. Глубоко внимательный ко всему, с ним случающемуся в жизни, преподобный с чувством глубокого благоговения уразумел в только что бывшем ему видении знамение особенного благоволения Божия к этому месту".
На месте чудного видения он водрузил Крест Христов и, испросив разрешения у жителей ближайшего селения Борок, собственными руками срубил и устроил себе малую тесную келлию, в которой и поселился для пустынных подвигов. Одному Богу ведомы его духовные подвиги, о которых лишь отчасти свидетельствуют сохранившиеся до нашего времени его железные вериги и тяжелый крест, которые он возлагал на себя во изнеможение плоти и спасения духа.
Кроме того, памятником его тяжких телесных трудов служат существующие и в настоящее время два довольно больших пруда. До недавнего времени существовал и колодец, выкопанный его руками. Находящееся в 15 верстах от монастыря Святое озеро также приписывается преданием трудам преподобного. Но безмолвное житие преподобного Иакова скоро было нарушено людьми, начавшими приходить в безмолвную пустыню подвижника, чтобы получить его благословение и испросить его молитв о себе и своих близких.
Преподобный Иаков после нескольких бесплодных попыток остановить народное к нему стремление, видя в совершающихся событиях волю Божию, не дерзнул пререкать ей и стал беспрепятственно принимать к себе всех, искавших его духовной помощи.
Таким образом составилось малое иноческое братство, жившее в отдельных малых келлиях, более или менее удаленных одна от другой. И только в известное время пустынножители соединялись на общественную молитву и на общие работы послушания, состоявшие, главным образом, в расчистке леса и приспособлении расчищенных мест для пашни.
Преподобный Иаков имел над этим иноческим братством исключительное влияние. Нравственное воздействие его на своих сподвижников было велико и благотворно: недаром же люди оставляли дома и семейства свои, недаром иноки уходили из благоустроенных монастырей в пустыню к молодому подвижнику, богатому духовною нищетою и крепкою верою в Бога и Его Промысл. Пустынное братство с каждым днем умножалось в количестве. Не доставало ему только храма Божия, чтобы быть настоящей иноческой обителью.
Тогда преп. Иаков отправился в Москву, где около 1390 года от митрополита Киприана получил чин иеромонаха и грамоту на строительство храма. И через короткое время выросла в до того времени глухой лесной чаще небольшая деревянная церковь Рождества Святого Иоанна Предтечи и Крестителя Господня.
Совершив это главное и безотлагательно необходимое для своего юного братства дело, преподобный учредил для братии общежитие, заповедуя им ничего не называть своим, но все иметь общим. Великие подвиги самоумерщвления, самопроизвольной нищеты, чистота сердца, непрестанная пламенная молитва и возношение ума и сердца к Богу сделали из преподобного Иакова великий сосуд благодати.
Искренний и верный раб своего владыки Христа, он удостаивается от Него великих благодатных даров: силы и власти над демонами, чудной прозорливости и дара чудотворений.
В 1415 году, в период царствования великого князя Василия Дмитриевича, сына святого благоверного князя Дмитрия Донского, преподобный Иаков посетил Москву, где узнал о том, что супруга Василия Дмитриевича великая княгиня София Витовтовна находилась при смерти перед родами.
Князь Василий Дмитриевич
Благоверный князь Дмитрий Донской
Княгиня София Витовтовна
Великий князь Московский просил преподобного помолиться о здравии супруги. Иаков отпустил посланцев государя со словами: «Пусть молится Богу и Пречистой Матери Его, а о княгине пусть не скорбит; будет она здорова и в нынешний же вечер родит ему наследника».
Предсказание исполнилось, после чего признательный великий князь щедро одарил обитель преподобного Иакова вотчинами, угодьями и разными вкладами, чем и обеспечил дальнейшее ее существование.
В 1420 г. вся Костромская область подверглась моровой язве и страшному голоду. Смертность была так велика, что летописцы определяют ее кратким и ужасающим выражением: «поля остались несжатыми», так как заботиться об этом было уже некому. В эту тяжелую годину общественного бедствия преп. Иаков широко открыл врата своей обители для всех бедствующих, устремившихся к нему не только из ближних, но из весьма отдаленных мест. И всякий приходивший сюда встречал со стороны сострадательного подвижника и горячо участливое к себе отношение, и так ему необходимую в данный момент вещественную помощь.
В том именно великая нравственная заслуга преподобного, что в минуту безысходной беды он своим словом утешения вливал надежду в истерзанные сердца близких к отчаянию. Вскоре и самой Железноборовской обители суждено было испить чашу бедствия.
Железноборовский монастырь
В 1429 г. казанские татары, напав на Кострому, сожгли ее, разграбили, перебили многих жителей и многих несчастных увели в плен. Один из отрядов проник и в глухую местность, где расположена была обитель преподобного Иакова. Сам преподобный и братия удалились вглубь лесного бора. Когда опасность миновала, и иноки возвратились на прежнее место, то вместо благоустроенной обители они увидели здесь картину полного разрушения. Необходимо было снова созидать то, что некогда было сделано с великим трудом. И бесприютные иноки под водительством своего преп. первоначальника немедленно приступили к восстановлению сожженных варварами зданий.
Первая половина XV века омрачилась для русских людей длительной междоусобицей за великокняжеский престол. В 1425 году скончался Московский князь Василий Дмитриевич, на престол вступил его сын Василий Васильевич (Василий II Темный), рождение которого было в свое время предсказано преподобным.
Князь Василий Васильевич
Святитель Московский Фотий поддерживал нового великого князя, желая упрочить и новую форму престолонаследия – не от старшего брата к младшему, а от отца к сыну. Брат же покойного Василия Дмитриевича, Галичский князь Юрий Шемяка, претендовавший на великое княжение по старому способу престолонаследия, вместе со своими сыновьями начал борьбу за московское княжение. Поскольку дорога из Москвы в Галич пролегала через Борок, обитель преподобного Иакова оказалась в гуще событий этой усобицы.
В 1433 году Юрий Шемяка, нарушив заключенный с великим князем клятвенный мир, захватил Москву. Василий Васильевич бежал в Кострому. Пребывая в Костромских пределах, великий князь Василий неоднократно посещал Железноборовскую обитель, находя для себя в беседах с преподобным Иаковом утешение и душевную пользу.
В одно из посещений великий князь отдал преподобному свою кольчугу. Снимая ее с себя, он тем показал, что уже не на свои силы полагается, а на помощь свыше по молитвам преподобного. Незадолго до кончины преподобный Иаков принял сан игумена Железноборовского монастыря, предположительно, от святого митрополита Московского и всея Руси Ионы.
Митрополит Московский Иона
По одной версии, после многих лет совместных подвигов иноки просили преподобного Иакова быть их игуменом. Он смиренно покорился их просьбе и, будучи уже в преклонных летах, поехал в Москву, где был облечен священным саном.
Вскоре после возвращения он почил 11 апреля 1442 года.
Другая версия датой смерти преподобного Иакова называет 1451 год. Святитель Иона, желая прекратить междоусобицу, в сопровождении собора святителей и целого войска в 1448 г. ходил в Галич для увещания преступного Шемяки. По пути он посещал Железноборовский монастырь и, согласно этой версии, посвятил преподобного в игуменский сан.
Дата смерти 11 апреля 1442 г. считается сейчас наиболее вероятной и указана в большинстве источников о жизни святого Иакова и в церковном календаре. Впав в предсмертную болезнь и чувствуя близость кончины, преподобный Иаков назначил братии игуменом одного из своих учеников – Досифея. С умилением братия слушала последние поучительные слова своего наставника и, припавши к нему, со слезами просила у него прощения и всегдашнего покровительства своей обители. «Хотя и разлучаешься с нами телом, будь близок к нам духом», – говорили иноки. «Бог не оставит вас, дети мои, и место сие, – отвечал преподобный и, вздохнув, продолжил: – Дети мои! Входите в живот узким путем и прискорбным, а пространный путь вводит в погибель».
Приобщившись Святых Таин и преподав братии благословение, святой предал свою душу Богу. Тело его было погребено в основанной им обители. На гробницу преподобного положили его каменный крест и вериги – свидетельство молитвенных подвигов.
Спустя 156 лет по кончине преподобного Иакова смиренный Железноборовский игумен Иосиф собирает существовавшие краткие записи и устные предания и дает верующим свой добросовестный труд, носящий на себе печать ясной достоверности и чуждый примеси фантастических прикрас. С тех пор житие преподобного Иакова, писаное Иосифом, настоятельствовавшим здесь в 1598–99 годах, сделалось настольною книгой для почитателей священной памяти преподобного, хотя всенародная вера в него получила непререкаемое подтверждение гораздо позднее, а именно,
5 мая 1613 года, когда были открываемы и свидетельствуемы нетленные мощи угодника Христова. Обретение мощей преподобного Иакова Железноборовского После преставления преподобного его честные мощи были положены под спудом в основанной им обители. Как при жизни святой, согласно летописям, творил множество чудес, так и по кончине гробница преподобного Иакова прославилась исцелениями и чудотворениями.
По преданию, польско-литовские войска разорили дотла монастырь, сожгли и надгробную часовню преп. Иакова. Однако волею Божией это злодейство обернулось противоположной стороной:
5 мая 1613 г. при восстановлении монастырских храмов было обретено нетленное тело преподобного. «Как светлое солнце среди непроглядного мрака и скорби, Господь даровал братии и верующим это благодатное и радостное утешение».
Менее чем через два месяца после торжества Костромы и всей Средней России, очищенной от поляков и обрадованной избранием себе законного царя, Церковь праздновала обретение святых мощей преподобного Иакова. В этом священном событии было явное знамение благоволения Божия к России и к восстановленному роду законных царей русских в лице воцарившегося Михаила Федоровича, покровителем которого как бы являлся преподобный, бывший молитвенником и другом предков рода его – великих князей Василия Дмитриевича и Василия Васильевича. И сам царь Михаил Федорович сознавал эту милость Божию к себе, явленную в новооткрытых мощах угодника Божия, а потому и обители оказал знаки благоговейного своего царственного внимания.
Два Евангелия, напечатанные по благословению первого всероссийского патриарха Иова, напрестольный крест, икона Всемилостивого Спаса, окованная вызолоченным серебром, и икона преподобного Иакова, написанная, по преданию, при жизни Михаила Федоровича – все это дары благочестивого царя.
Кроме того, обретение нетленных святых мощей преподобного сопровождалось еще и другим весьма важным событием. Хотя память преподобного и была благоговейно почитаема верующими, хотя существовало и иконное его изображение, и совершаемо ему было пение молебное, но еще не было ни одного храма, посвященного его имени, ни в монастыре, ни в каком-либо другом месте. Теперь же, когда святыня мощей его явилась миру, с благословения Казанского митрополита Ефрема, в звании верховного архипастыря управлявшего Российской Церковью и венчавшего на царство Михаила Федоровича, восстанавливаемый в обители храм посвящен был имени ее первоначальника.
Однако по неизвестной причине в 1647 г. в монастыре произошел пожар, жертвою которого сделалась Иоано-Предтеченская церковь с приделом преподобного Иакова.
В 1667 г. была вновь построена церковь Рождества Пресвятой Богородицы с приделом преподобного Иакова. Мощи его почивают под спудом за левым клиросом соборного храма.
В 1927 году монастырь был закрыт. В храмах обители устроили зернохранилище и колхозную тракторную мастерскую. Интересна судьба святых мощей преподобного Иакова. По свидетельству последних насельников монастыря, в период проведения советским государством акций по «освидетельствованию» мощей честные останки преподобного были ими выкопаны и перепрятаны на территории обители. Приведем свидетельство одного, явно настроенного против религии, очевидца вскрытия мощей и суда над насельниками монастыря, который в то время описывал происходившее так: «Прошли в церковь, двери изнутри заперли на засов и приступили к работе. Отняли прикрепленную к полу решетку. Сняли с гробницы парчовое покрывало, а затем и икону с изображением Иакова. Гробница оказалась окованной медными окрашенными под серебро листами, оборвали и оттащили в сторону обшивку. Там оказался сделанный из сосновых досок большой ящик, весьма похожий на опрокинутый вверх дном хлебный ларь. Здесь, под этим ларем, по нашему мнению, должен был находиться и гроб. Рабочие при помощи ломов оторвали ларь от пола, приподняли – там было пусто.
Чистый, из отличного соснового теса пол почти не потемнел. Но было ясно видно, что пол под гробницей от общего пола в церкви был постлан отдельно.При помощи топоров выбрали пол. Пусто и там. Попробовали ломом – там твердый грунт. Когда лопатами счистили песок, там оказался большой, во всю величину гробницы, кирпичный свод, снаружи очень похожий на свод большой русской печи. Там-то, под этим сводом, ожидали, и похоронен Иаков. Ломами начали бить свод, это дело оказалось нелегкое: свод был сделан из прочнейшего, очень крупного кирпича на извести, и толщина свода оказалась более аршина. Но вот, наконец, в своде пробита дыра. Всем с нетерпением хотелось увидеть, как сохранились гроб и тело Иакова, захороненные тут более 500 лет назад.
Надо было видеть, как члены комиссии, сгорая от нетерпения, вытягивали шеи, стараясь увидеть, что находится внутри свода. При помощи зажженной свечи заглянули внутрь склепа – там тоже ничего нет – чистый, желтый, сухой, хорошо разровненный песок. Когда свод был разобран, в песке нашли несколько отлично сохранившихся щепок да две медные монеты с вензелем Екатерины II. Очевидно, склеп был построен уже после екатерининских времен, т.е. через 200–250 лет после предполагаемого погребения.
Пробовали копать землю. Выкопали примерно на 1,5 метра. После того, как акт вскрытия всеми членами комиссии был подписан, церковные двери были открыты, и тысячи людей один за другим прошли перед вскрытой гробницей…» Таким образом, попытка эта не увенчалась успехом. Вряд ли можно сомневаться, что святые мощи преподобного, торжественно обретенные в 1613 году и принародно положенные под спуд, куда-то исчезли просто так.
Известно, что в 20-е годы XX столетия было вскрыто множество мощей святых угодников, которые затем сдавались в музеи и музейные запасники, где обычно бесследно исчезали. Достаточно вспомнить уже современные (10–15-летней давности) обретения мощей преподобных Александра Свирского, Серафима Саровского.
Преподобный Александр Свирский
Преподобный Серафим Саровский
Поэтому свидетельства последних насельников обители вполне достойны доверия, и можно с большой долей достоверности считать, что святые мощи преподобного Иакова и ныне пребывают в его обители. Наиболее достоверное предположение – безбожники просто не нашли мощи, сокрытые в земле в месте, которое было известно лишь приблизительно.
Что же касается приведенного свидетельства очевидца о вскрытии гробницы святого, то неудивительно, что монахи, перепрятав мощи и сокрыв их от поругания, утаили от суда этот факт.
Первоначально для поклонения святым мощам в Храме Рождества Богородицы было устроено изящное резное и вызолоченное надгробие. Более поздняя рака, наиболее часто воспроизводимая в литературе и дошедшая до нас в дореволюционных фотографиях и описаниях, относится уже к 1837 г.
Описание ее следующее: «чеканная и медно-посеребренная, по существующей надписи на ней, устроенная в 1837 году, с четырьмя медно-позлащенными столпцами, находящаяся в сквозной арке, соединяющей Рождество-Богородицкий и Иаковлевский храмы. С трех сторон ея вычеканены события из земной и загробной жизни Преподобнаго, а с восточной – осмиконечный крест. Она помещается под деревянною благолепною сенью, местами вызолоченною и имеющею эмалевые украшения. Под этой священной гробницею в течение почти пяти веков верующие припадали до праха земного, моля Угодника Божия, зде, в недрах земли, телом почивающего, духом же ликующего на небесах, да будет о них теплый и усердный предстатель ко Господу, скорый избавитель от бед и скорбей и благосердный врачеватель от обдержащих их болезней душевных и телесных.
В 1912 году рака вновь посеребрена при игумене Мелхесидеке и покрыта стеклянным футляром». В 1860-х гг. рака преподобного Иакова и верхняя серебряная риза были «вызолочены червонным золотом через огонь, а вокруг нея, на всем пространстве верхней доски, вновь сделаны оклады апплике; картины событий из жизни Преподобного прочищены и сделаны над ними соответствующие надписи». «Вокруг раки слова, с юга: «Первое пророчество Преподобнаго Иакова Князю Василию Дмитриевичу, что он скорбяше и посла к Преподобному Иакову да молит Бога о Княгине его и о разрешении и о рождении Василия, и да будет ей живот»; с запада: «как исцелил села Молвитина крестьянина Кондрата Иванова»; с севера: «Третье чудо, как исцелил Вологодской округи крестьянскую девку именем Ефросинью. Не видела света от рождения своего и привезена к Преподобному и абие прозре».
Сама гробница, как и множество других реликвий, вероятно, была уничтожена в первые годы после революции в ходе работ по изъятию церковных ценностей Исполнительным комитетом рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов. В настоящее время изготовлена новая рака и сень по образцу старой благодаря имеющейся фотофиксации. Они установлены в восстанавливаемом после более полувекового разрушения Храме Рождества Богородицы на том же месте, где стояли и прежде.
Тропари, кондаки, молитвы и величания
Тропарь, глас 4
Небе́снаго жела́я,/
земна́я возненави́дел еси́/
и, взем крест свой, после́довал еси́ Христу́/
и от Него́ прие́м дарова́ния чуде́с,/
исцеля́ти неду́жныя;/
но, я́ко име́я дерзнове́ние ко Святе́й Тро́ице,/
испроси́ правосла́вным христиа́ном здра́вие и спасе́ние,/
на враги́ же побе́ду/
и не забу́ди, посеща́я чад свои́х,/
припа́дающих к цельбоно́сному гро́бу твоему́,//
Иа́кове, преподо́бне о́тче наш.
Кондак, глас 8
Серде́чная о́чи, досточу́дне, ко Го́споду впери́в/
и теле́сныя стра́сти из ко́рене исторга́я,/
неболе́зненную жизнь в боле́знех восприя́л еси́, преподо́бне,/
боле́знем же лю́тым дае́ши исцеле́ние прося́щим с ве́рою у тебе́,/
те́мже мо́лим тя, досточу́дне,/
исцели́ на́ша боле́зни душе́вныя и теле́сныя, да зове́м ти://
ра́дуйся, Иа́кове Богому́дре, о́тче наш.
Молитва
О, преподо́бне и Богому́дре о́тче наш Иа́кове! Ве́мы, я́ко с ли́ки А́нгельскими и все́ми святы́ми предстои́ши при́сно Престо́лу Го́спода Вседержи́теля и ве́лие и́маши к Нему́ дерзнове́ние моли́тися о всех, с ве́рою и умиле́нными слеза́ми в по́мощь тя призыва́ющих. Не премолчи́ у́бо, вопия́ за ны, недосто́йныя, ко Го́споду Бо́гу, да отврати́т гнев Свой, пра́ведно за беззако́ния на́ша на ны дви́жимый, и да изба́вимся от вся́ких скорбе́й, бед же и напа́стей и злых обстоя́ний и благоче́стно поживе́м в ны́нешнем ве́це, ходя́ще в за́поведех и оправда́ниих Госпо́дних непоро́чно. О, преблаже́нне и боголюбе́зне о́тче наш Иа́кове! Умоли́ Го́спода, да не оскуде́ют в стране́ на́шей и́стинные ревни́тели и́ноческаго жития́ и подража́тели свято́му и богоуго́дному житию́ твоему́; сохрани́ предста́тельством твои́м к Бо́гу страну́ на́шу от огня́, гла́да, меча́, наше́ствия иноплеме́нных и от вся́каго зла и всем с ве́рою и любо́вию притека́ющим к тебе́ испроси́ у Го́спода Бо́га грехо́в проще́ние, телесе́м здра́вие, исправле́ние грехо́внаго жития́ и ве́чное спасе́ние, да с тобо́ю и все́ми святы́ми сподо́бимся прославля́ти в Тро́ице сла́вимаго Бо́га, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, во ве́ки веко́в. Ами́нь.
2-я Молитва
Преподо́бне и богоно́сне о́тче наш Иа́кове! Приими́ ны́не нас, тебе́ усе́рдно моля́щихся и припа́дающих ко всечестно́му и многоцеле́бному твоему́ гро́бу, иде́же свято́е твое́ и многотру́дное поко́ится те́ло. Духо́м же на Небесе́х предстоя́ Святе́й Тро́ице со А́нгелы и преподо́бных отце́в ли́ки, моли́ся о нас, ча́дех твои́х, о́тче, да изба́вимся от вся́ких скорбе́й, боле́зней, бед и обстоя́ний, и благоче́стно поживе́м в настоя́щем житии́, ходя́ще в за́поведех и оправда́ниих Госпо́дних безпоро́чно, и да яви́мся после́дователи свято́му и равноа́нгельскому житию́ твоему́. Ей, преподо́бне о́тче, мо́лим тя, испроси́ нам же и всем, с ве́рою к тебе́ притека́ющим, грехо́в проще́ние, телесе́м здра́вие, исправле́ние жития́ и ве́чное спасе́ние, я́ко да твои́м предста́тельством спасе́ннии, сла́ву возсыла́ти сподо́бимся в Тро́ице сла́вимому Бо́гу, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Преподобный Иа́ков Брылеевский
Дни памяти
5 февраля - Собор Костромских святых
24 апреля
Житие
Преподобный Иаков Брылеевский был учеником преподобного Иакова Железноборовского (память 11 апреля) и трудником его монастыря (слово "трудник" имеет два значения: "труженик" и "послушник").
Преподобный Иаков Железноборовский
Он основал впоследствии Брылеевскую пустынь в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы в 5 верстах от Предтеченского Железноборовского монастыря по направлению к городу Бую.
Свято-Предтеченский Иаково-Железноборовский монастырь, Костромская область
Преподобный Иаков скончался в XV веке и был погребен во Введенской церкви.
Святители Гу́рий Казанский, архиепископ, Варсоно́фий, епископ
День памяти
24 апреля
17 октября – Обре́тение мощей
16 июля – Собор Тверских святых
17 октября – Собор Казанских святых
Жития
Гурий Руготин, святой, первый архиепископ Казанский, родом из дворян бывшего городка Радонежа, в мире именовался Григорием. В молодых летах вступил Григорий в услужение к князю Ивану Пенькову. Князь был так им доволен, что поручил ему управление всем домом. Но эта доверенность продолжалась недолго. Прочие служители князя из зависти к Григорию возвели на него клевету, что он находится в преступной связи с княгинею. Раздраженный ложным наговором князь приказал посадить Григория в темницу, нарочно устроенную в глубоко вырытой яме. Там томился невинный страдалец два года, ибо по прошествии двух лет дверь узника свободно отворилась.
Признавая спасение свое за Промысл Божий, он отрекся мира и направил путь свой в обитель преподобного Иосифа Волоколамского. Там облекся он в одежду инока, приняв имя Гурия, и вскоре поставлен был (1522 г.) игуменом обители; потом переведен в Селижаров монастырь, а 3 февраля 1555 г. хиротонисан во архиепископа новой Казанской епархии.
Иосифо-Волоцкий монастырь, Московская область, Волоколамский район, село Теряево
Преподобный Иосиф Волоцкий
Селижаров монастырь, Тверская область, Селижаровский район, село Селижарово
Гурий устроил там два училищные монастыря для обучения детей христиан и язычников; кроме того, под особым своим надзором соорудил каменный кафедральный собор во имя Благовещения Пресвятой Богородицы. Радея о пастве своей, святитель Гурий умножил ее, обратив многих магометан в христианскую веру.
Благовещенский собор Казанского кремля
Он преставился 4 декабря 1563 г., приняв за два дня до кончины схиму. Мощи его, обретенные 4 октября 1595 г., почивают в Казанском Благовещенском соборе. Они переложены в 1817 г. в новую серебряную раку.
Гурием началась епархия в Казани.
Тропари, кондаки, молитвы и величания
Тропарь святителю Гурию, архиепископу Казанскому, глас 4
Пра́вило ве́ры и о́браз целому́дрия,/
учи́теля до́брых дел/
и наста́вника спасе́ния, даде́ тя Госпо́дь/
новопросвеще́нному гра́ду Каза́ни,/
в не́мже приобре́л еси́ но́выя от язы́к лю́ди,/
и приве́л еси́ я Христо́ви./
Сего́ ра́ди в па́мять твою́ ра́достно соше́дшеся,/
че́стне пра́зднуем свято́е твое́ успе́ние,/
ты же, о́тче наш, святи́телю Христо́в Гу́рие,//
моли́ Христа́ Бо́га/
спасти́ся душа́м на́шим.
Тропарь святителям Гуpию и Ваpсонофию, Казанским чудотворцам, глас 3
Пе́рвии учи́телие пре́жде те́мному,/
ны́не же све́тлому и новопросвеще́нному гра́ду Каза́ни,/
пе́рвии возсвети́телие пути́ спаси́тельнаго,/
и́стиннии храни́телие апо́стольских преда́ний,/
столпи́ непоколеби́мии, благоче́стия учи́телие/
и Правосла́вия наста́вницы, Гу́рие и Варсоно́фие,/
Влады́ку все́х моли́те//
мир вселе́нней дарова́ти и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Тропарь святителю Варсонофию, епископу Тверскому, глас 3
Возвести́телю пути́ спаси́тельнаго,/
и́стинный храни́телю апо́стольских преда́ний,/
сто́лпе непоколеби́мый, благоче́стия учи́телю/
и Правосла́вия наста́вниче, святи́телю Варсоно́фие,/
Влады́ку всех моли́//
мир вселе́нней дарова́ти//
и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Ин тропарь святителю Гурию, архиепископу Казанскому, глас 3
Доброде́тельного и благоро́днаго ра́ди твоего́ жития́,/
изве́л тя есть Преще́дрый Бог/
на первопресто́льство богоспаса́емаго ца́рства Каза́ни/
и просвети́л есть уче́нием твои́м бесерме́ньстии язы́цы./
И мно́гия, святи́телю Гу́рие, во избра́нное Христо́во ста́до приве́л еси́,/
и нищелю́бием богоуго́дно пожи́л еси́,/
и по преставле́нии твое́м мно́го лет сокрове́нное твое́ те́ло/
от недр земны́х на удивле́ние яви́ся,/
и благоуха́ннаго ми́ра гроб напо́лнися приходя́щим с ве́рою,/
взима́ющим ми́ро от ра́ки честны́х моще́й твои́х,/
всем источа́еши исцеле́ния,/
святи́телю Христо́в Гу́рие,/
моли́ Христа́ Бо́га//
спасти́ся душа́м на́шим.
Ин тропарь святителю Гурию, архиепископу Казанскому, на перенесение мощей, глас 4
Я́ко крин благово́нный,/
мироточи́выя твоя́ мо́щи/
от вертогра́да Це́ркве Спа́совы/
в вертогра́д Це́ркве Богоро́дичны че́стне принесо́шася,/
святи́телю Гу́рие,/
я́ко же бо дар че́стен,/
тя дарова́в Христо́с Пречи́стей Ма́тери Свое́й,/
и испо́лнися храм Ея́ святы́й благоуха́ния твоего́,/
и возра́довася архиере́йский престо́л,/
прие́мый тя, первоседа́теля своего́./
Возвесели́ся же собо́р ве́рных со святи́телем и священнонача́льники/
о пресла́вном цельбоно́сных твои́х моще́й пренесе́нии,/
е́же мы ра́достно пра́зднующе, мо́лим тя, уго́дниче Бо́жий:/
моли́ Христа́ Бо́га//
пода́ти душа́м на́шим мир и ве́лию ми́лость.
Ин тропарь святителю Гурию, архиепископу Казанскому, глас 4
От мла́дости удаля́яся земна́го мудрова́ния/
и после́довав ско́рбным путе́м Законоположи́телю своему́ Христу́ Бо́гу,/
те́мже и Он тя воздарова́ на земли́ нетле́нием,/
на Небесе́х же со угоди́вшими Ему́ архиере́и ликовству́еши,/
Гу́рие святи́телю,/
моли́ Христа́ Бо́га/ пода́ти оте́честву на́шему на враги́ побе́ду,/
и мир ми́рови,//
и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Ин тропарь святителю Варсонофию, епископу Тверскому, глас 4
Ти́хостию нра́ва направля́емый,/
святи́телю Варсоно́фие,/
в ти́хое приста́нище дости́гл еси́,/
смиренному́дрия ра́ди удо́бно избежа́в сопроти́вных сете́й,/
свято́ю душе́ю твое́ю на Небеса́ возлете́л еси́,/
иде́же Христу́ предстоя́,//
моли́ спасти́ся нам, почита́ющим па́мять твою́.
Ин тропарь святителю Варсонофию, епископу Тверскому, глас 8
По Бо́жием зако́не ревни́телю,/
лю́тый разруши́телю неприя́зненныя ле́сти,/
я́ко ми́ром, по́том свои́м во труде́х и бде́ниих подвиза́ся/
посреде́ Каза́нскаго ца́рствия,/
оби́тель стро́я боголе́пнаго Преображе́ния/
и вели́кому своему́ учи́телю Гу́рию после́дуя,/
с ни́мже вели́кий сою́з име́я духо́вный,/
я́коже в животе́, та́коже и по преставле́нии:/
обре́тением честны́х моще́й ва́ших во еди́но вре́мя/
и мно́гими чудесы́ вас Бог просла́ви;/
и, ра́достию восходя́ в Небе́сныя оби́тели,/
тве́рдый ка́мене ве́ры,/
от иноплеме́нник мно́ги ско́рби претерпе́л еси́,/
до́брый вво́дниче в ве́чную жизнь,/
в ню же, мо́лим тя, введи́ ны,/
преподо́бне о́тче наш Варсоно́фие,//
и моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
Кондак святителю Гурию, архиепископу Казанскому, глас 4
Чу́вственныя стра́сти победи́в, чистото́ю, я́ко со́лнце, возсия́л еси́,/
чи́сто житие́ до конца́ сохрани́в,/
и от неве́рия в ве́ру мно́гих ко Христу́ приве́л еси́;/
того́ ра́ди от Бо́га нетле́нием почте́н, чудесы́ твои́ми вся удиви́л еси́./
Мо́лим у́бо тя, святи́телю Гу́рие,/
моли́твами твои́ми от бед изба́ви нас, да зове́м ти:/
ра́дуйся, о́тче преди́вный,//
гра́ду Каза́ни похвала́ и утвержде́ние.
Кондак святителю Варсонофию, епископу Тверскому, глас 6
Воздержа́нием те́ло ду́ху порабо́тив,/
ду́шу же равноа́нгельну сотвори́л еси́,/
сего́ ра́ди святи́тельства са́ном поче́тся,/
чи́сте Чисте́йшему предстои́ши./
Моли́ Христа́ Бо́га, святи́телю,/
спасти́ лю́ди твоя́, свя́те,/
да вси вопие́м ти:/
ра́дуйся, о́тче преподо́бне Варсоно́фие,//
гра́ду на́шему Каза́ни похвала́ и утвержде́ние.
Ин кондак святителю Гурию, архиепископу Казанскому, глас 6
И́стине основа́ние и ве́ры утвержде́ние/
и в поуче́ниих преизя́щнаго све́мы тя благоче́стию споспе́шника,/
апо́столом сопресто́льника, страстоте́рпцем соприча́стника,/
по́стником купноревни́теля, похваля́ем тя, Гу́рие святи́телю,//
и ве́лия таи́нника Бо́жия благода́ти.
Ин кондак святителю Варсонофию, епископу Тверскому, глас 5
Я́коже звезда́ всесве́тлая, доброде́тельми сия́ющи, был еси́,/
обогати́в себе́ моли́твою, и посто́м,/
и те́ло свое́ вери́гами удруча́я,/
в поло́не же от иноплеме́нник мно́го пострада́л еси́./
Непоколеби́м ве́рою мно́гая ле́та,/
А́нгелом ку́пно соедини́м,/
бесо́вская ополче́ния огорчава́ше./
После́дуя безме́здником Косме́ и Дамиа́ну,/
враче́бною хи́тростию мно́гия исцели́л еси́./
Те́мже ны́не честно́е и боготру́дное те́ло твое́,/
от землены́х недр обрете́нное,/
чудесы́ Госпо́дь просла́ви,/
исцеля́еши бо многонеду́жныя не то́кмо у гро́ба,/
но и от честны́х вери́г//
подае́ши неоску́дно целе́бныя да́ры приходя́щим с ве́рою.
Молитва святителю Гурию, архиепископу Казанскому
Святи́телю о́тче Гу́рие, предстоя́ свяще́нной ра́ке многоцеле́бных моще́й твои́х, мо́лим тя усе́рдно бы́ти всегда́ и везде́ на́шим хода́таем, засту́пником и покрови́телем. Исхода́тайствуй па́стве твое́й мир, тишину́, благоде́нствие, здра́вие и спасе́ние. Бу́ди постоя́нным на́шим засту́пником от всех враго́в, ви́димых и неви́димых: покрыва́й нас от нахожде́ния всех бед, напа́стей и скорбей, па́че же от искуше́ний врага́ те́мнаго. Предстоя́щим же зде и моля́щимся испроси́ у Го́спода Бо́га вся, я́же ко спасе́нию своему́ они́ про́сят у Него́ в свои́х ну́ждах и ско́рбях, да все мы с тобо́ю прославля́ем всесвято́е и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
2-ая Молитва святителю Варсонофию, епископу Тверскому
Прини́кни, святи́телю Варсоно́фие, с Го́рних селе́ний на притека́ющих к тебе́ и вонми́ моле́нию их, умоли́ Го́спода Бо́га дарова́ти нам, е́же ко спасе́нию на́шему мы про́сим от Него́ при святы́х моща́х твои́х. Умоли́ Го́спода Бо́га дарова́ти стране́ на́шей кре́пкий и ненаруши́мый мир, благочи́ние, просвеще́ние умо́в и серде́ц и земли́ плодоно́сие, па́стырем — святы́ню, зако́ном — пра́вду и си́лу, военача́льником — му́дрость и непобеди́мое му́жество, градонача́льником — суд, во́инству — пре́данность оте́честву и неодоли́мую хра́брость, всем же правосла́вным христиа́ном — здра́вие и благоче́стие. Сохраня́й нас от всех наве́тов вра́жиих, да сло́вом и де́лом прославля́ется Всесвято́е и́мя Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Величание святителю Варсонофию, епископу Тверскому
Велича́ем тя, святи́телю о́тче Варсоно́фие, /
и чтим святу́ю па́мять твою́, /
ты бо мо́лиши за нас Христа́ Бо́га на́шего.
Мученики Прокесс и Мартиниан Римские
День памяти
24 апреля
Жития
Святые мученики Прокесс и Мартиниан были язычниками и служили стражами в Мамертинской темнице Рима. В той темнице содержались государственные преступники, к которым причисляли и христиан. Наблюдая за узниками-христианами и слушая их проповеди, Прокесс и Мартиниан постепенно приходили к познанию истинной веры в Спасителя.
Когда в Мамертинской темнице был заключен святой апостол Петр, Прокесс и Мартиниан твердо уверовали во Христа, приняли от апостола святое Крещение и отпустили его из темницы.
Апостол от 12-ти Петр
Начальник тюрьмы Павлин узнал об этом и потребовал от святых Прокесса и Мартиниана отречения от Христа. Но они безбоязненно исповедали христианскую веру и оплевали золотую статую Юпитера.
Тогда Павлин приказал бить их по устам, а затем, видя твердость мучеников, подверг их пытке: мучеников избивали железными прутьями, опаляли огнем и, наконец, бросили в темницу. Одна знатная и благочестивая женщина, по имени Люцина, проникла к ним и там утешала и ободряла их.
Мучителя Павлина вскоре постигло Божие наказание: он ослеп и через три дня умер. Сын Павлина обратился к начальнику города с требованием немедленно предать мучеников смерти.
Святые Прокесс и Мартиниан были усечены мечом († ок. 67). Благочестивая Люцина погребла тела мучеников.
Преподобный Фарму́фий Египетский, пустынник
День памяти
24 апреля
Житие
Преподобный Фармуфий жил в IV веке в той же пустыне, где подвизался в студенце (колодце) преподобный Иоанн (память 29 марта), которого питал святой Фармуфий.
Преподобный Иоанн пустынник Египетский
Преподобный Иоа́нн Солунский (Фессалоникийский)
Дни памяти
24 апреля
1 мая
Житие
Преподобный Иоанн родился в конце VIII века. В юношеском возрасте он стал учеником преподобного Григория Декаполита († ок. 820, память 20 ноября) и принял от него иноческий постриг в Солунском монастыре.
Преподобный Григорий Декаполит
Под руководством опытного учителя преподобный Иоанн достиг высокого духовного совершенства. Когда император Лев Армянин (813–820) возобновил гонение на православных христиан за почитание святых икон, преподобный Григорий Декаполит вместе с преподобным Иосифом Песнописцем († ок. 820, память 4 апреля) и своим учеником преподобным Иоанном отправился из Солуни в Константинополь, чтобы противодействовать иконоборческой ереси.
Преподобный Иосиф Песнописец
Несколько лет, невзирая на гонения, святые Григорий и Иоанн безбоязненно защищали православие, проповедуя почитание святых икон. После многих трудов преподобный Григорий скончался (около 820 года), а вскоре за ним отошел ко Господу и его верный ученик Иоанн. Преподобный Иосиф Песнописец перенес мощи святых Григория и Иоанна в построенную им церковь во имя святителя Николая Чудотворца.
Николай Чудотворец
Тропари, кондаки, молитвы и величания
Кондак, глас 4
Воздержа́нием, о́тче, житие́ украси́в, и плоть умертви́л еси́,/
те́мже и победи́л еси́ вра́жия прило́ги, преблаже́нне,/
и преше́л еси́ к Бо́гу в безско́рбный и ве́чный живо́т,/
я́ко досто́ин насле́дник, Иоа́нне,//
Ему́же моли́ся спасти́ся нам.