СИЛА ВЕДОВСТВА

Профиль
Главная - Монастыри России - Москва -
Донской монастырь

Донской монастырь

Донской мужской монастырь

   Донско́й монасты́рь — «аристократическая» обитель, пользовавшаяся с момента своего основания особым вниманием царствующей фамилии. С течением времени она встала в одном ряду с самыми знаменитыми московскими монастырями и сделалась местом не только богомолий знатнейших русских семейств, но и их последнего упокоения.

История Основание.

    В 1591 году в Москве, избавленной чудесным заступлением Божией Матери от нашествия крымского хана, стало одним монастырем больше. В ожерелье древних московских обителей, при необходимости обращавшихся в неприступные крепости, появилась еще одна — в честь Донской иконы Пресвятой Богородицы.

Донская икона Божией Матери

     Именно перед этой иконой молился царь Феодор Иоаннович о спасении стольного града от «нахождения иноплеменных варвар».

     В первые десятилетия своего существования он оставался весьма беден, хотя уже в 1593 году имел каменный соборный храм, выстроенный повелением царя на том месте, где находилась во время татарского нашествия походная Сергиевская церковь. Храм был «пречудно украшен всякими изрядными лепотами», в нем поместили искусно выполненный список с Донской иконы Божией Матери, но на этом благоустройство нового монастыря застопорилось.

Смутное время.

     «Вскоре по смерти царя Федора Иоанновича, — пишет историк И. Е. Забелин (1820—1908), автор замечательного «Исторического описания Московского ставропигиального Донского монастыря», — наступило Смутное время нашей истории, время самозванцев и междоцарствия, бедственное для всего государства и особенно бедственное для Москвы, которая тогда была почти вся сожжена и разорена поляками, так что современники очень справедливо обзывали это время Московскою Роз-рухою. Нет сомнения, что и новоучрежденный монастырь подвергся общей участи разорения и опустошения. Так как он был собственно государевым строением, то в это безгосударственное время некому было о нем помнить; он был забыт и оставлен на попечение своей скудной братии».

    Лишь с утверждением на престоле династии Романовых возобновились государевы заботы о Донском монастыре.

     В 1622 году, как следует из «Дворцовых разрядов», царь Михаил Феодорович «пожаловал к своему государеву богомолью в монастырь к Пречистой Богородице Донской» служебные печатные Минеи. (Забелин справедливо указывает, что подобный вклад — лишнее свидетельство тому, сколь сильно пострадала обитель во время Смуты, лишившись даже необходимых книг.)

При династии Романовых.

     На протяжении XVII столетия Донской монастырь постепенно возрастал в своем значении. В 1646 и 1647 годах царь Алексей Михайлович молился в нем во время нападения крымских татар на южные окраины государства, в 1654 году он же слушал здесь напутственный молебен перед войной с Речью Посполитой, а с 1649 года уже установился ежегодный крестный ход в Донскую обитель.

     Со всем тем, положение монастыря оставалось непростым. В 1650 году (или около того) его приписали к Андреевскому монастырю, и самостоятельность он вернул себе только в 1678 году.

Андреевский монастырь, . Москва

     Каменных строений, кроме возведенного еще при Феодоре Иоанновиче храма, в нем не было. Наиболее плодотворной в «благоустроительной истории» Донской обители оказалась последняя четверть XVII века. В это время к старому соборному храму пристроили колокольню, возвели новый собор, начали строить каменные стены и башни.

      В 1683 году монастырь получил статус архимандритии, а уже к 1700 году он числился среди наиболее богатых монастырей России, владея обширными землями и полутора тысячами крестьянских дворов. Опережали его в этом отношении только Чудов и Симонов монастыри с тремя и двумя с половиной тысячами дворов соответственно.

Чудов монастырь

Симонов монаастырь

     Российская Империя.

     Значительной части своих вотчин Донская обитель лишилась в 1764 году, однако, будучи (с 1745 года) ставропигиальной, пережила секуляризационную реформу сравнительно спокойно. Внутренняя жизнь ее в это время, увы, отличалась куда меньшим благополучием, чем внешняя. Присылаемые в монастырь для исправления «проштрафившиеся» представители духовенства весьма часто продолжали вести себя предосудительно и в монастырских стенах, тем самым разлагающе воздействуя на братию. Эта ситуация была преодолена только в XIX столетии. Но прежде чем проститься с XVIII веком, следует вспомнить о трагических событиях Чумного бунта, в центре которых оказался Донской монастырь. Бунт вспыхнул 15 сентября 1771 года, во время эпидемии чумы. Москвичи, прибегая к веками испытанному средству — заступничеству Божией Матери, — молились перед Ее чудотворной Боголюбской иконой, помещенной на Варварских воротах Китай-города.

Боголюбская икона Божией Матери

Варварские ворота Кремля

     Желая прекратить «опасные сходбища» и еще большее распространение заразы, архиепископ Амвросий (Зертис-Каменский) вознамерился убрать икону с ворот. Толпа, наэлектризованная слухами о том, что «грабят Боголюбскую Богоматерь», двинулась в Чудов монастырь, где находилась архиерейская резиденция. Амвросий скрылся от погромщиков в Донском монастыре, но и на другой день волнения не утихли. Утром бунтовщики ворвались в храм, где архиепископ молился за обедней, вывели его за стены обители, «вменяя за грех осквернить монастырь», и зверски растерзали.

     Ужас московских властей и духовенства перед взбунтовавшейся чернью был таков, что никто не решился сразу забрать тело убитого архиерея, и лишь через сутки «Синодальной Конторы члены, чрез полицейскую команду, заблагорассудили оное поднять».

     Наступил XIX век. Начало его ознаменовалось «грозой двенадцатого года». Наравне с другими московскими обителями Донская подверглась разграблению от французов, но, по удаленности своей от центральных частей города, была избавлена от пожара. Вообще, грабеж коснулся в основном ризницы (к сожалению, «эвакуировать» в Вологду удалось только немногие, самые драгоценные, вещи) и архива, а здания «сохранились без всяких повреждений» — за исключением братских келий, полы и перегородки в которых французы повыломали на дрова.

   Налаживанию монастырской жизни после ухода неприятеля были посвящены 1813—20 годы. Оскверненные храмы заново освятили, Донскую икону Божией Матери украсили серебряным окладом (взамен похищенного), и существование обители вошло в привычное русло.

     В 1835 году при Донском монастыре, в здании Духовно-цензурного комитета, переведенного несколькими годами ранее в Троице-Сергиеву Лавру, открылось духовное училище.

Троице-Сергиева Лавра

     Существовало оно вплоть до 1917 года, но этим не исчерпывался вклад обители в духовное просвещение. В годы настоятельства архимандрита Феофана (Александрова), по инициативе которого, собственно, и состоялось открытие училища, москвичи особенно полюбили бывать в Донском монастыре — ради проповедей отца архимандрита.

    А управлявший обителью в 1884—85 годах епископ Иаков (Кроткое) проводил здесь богословские и исторические чтения.

     С 1898 года в Донском монастыре проживал на покое епископ Вологодский и Тотемский Антоний (Флоренсов).

Епископ Вологодский и Тотемский Антоний

     Человек высокой образованности, сочетавший в себе духовную опытность с глубокими познаниями в философии, математике, истории, античной культуре, он имел множество духовных чад и собеседников среди тогдашней московской (и не только) интеллигенции. У него бывали С. М. Соловьев, В. Ф. Эрн, А. А. Блок и другие. О. Павел Флоренский пользовался духовным руководством преосвященного Антония вплоть до кончины последнего. Вообще, по отзыву митрополита Мануила (Лемешевского), он «в Москве считался местночтимым как великий праведник и подвижник. Имя его было занесено во многие сотни и тысячи поминаний верующих Москвы». Хоронили владыку Антония в 1918 году, уже в новых исторических условиях. На погребении его в Донском монастыре присутствовали, по воспоминаниям современников, тысячи людей, пришедших проститься с архипастырем.

     При большем стечении народа в последующие годы происходило лишь погребение святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси, в 1922—25 годах жившего в Донской обители.

Патриарх Тихон

     Монастырь и прилегающие улицы были полностью заполнены людьми. Согласно данным агентов ОГПУ, мимо гроба Патриарха прошло около миллиона человек (то есть половина тогдашнего населения Москвы).

     В Советское время. В 1929 году все храмы Донской обители были закрыты, на ее территории разместился Антирелигиозный музей.

     В 1934 году он был упразднен, а его место занял Музей архитектуры Академии архитектуры СССР. Кроме того, в монастырских зданиях (даже в башнях ограды) квартировали вплоть до 1970-х годов жильцы — ситуация, типичная для многих городских монастырей. После войны, в связи с некоторым ослаблением давления государства на Церковь, Московской Патриархии передали в качестве приходской церкви Малый собор монастыря.

     В начале 1980-х планировалась возвращение Патриархии всего монастырского комплекса под резиденцию Патриарха, но в связи со смертью Л.И. Брежнева в 1982 году исполнение соответствующего постановления было приостановлено, а в мае следующего года Церкви передали Даниловский монастырь.

     Донская обитель оставалась «в советском плену» до 1991 года.

Современное состояние

     В 1990 году решением исполкома Моссовета Церкви были переданы семь храмов Донского монастыря. Монашеская жизнь возрождается в обители с 1991 года, первым ее наместником стал архимандрит Агафодор (Маркевич). До самого последнего времени монастырь, к сожалению, оставался довольно «закрытым».

     Ситуация изменилась лишь недавно, когда в конце 2009 года в должности наместника монастыря был утвержден епископ Павлово-Посадский Кирилл (Покровский). Владыка Кирилл: «Немало уже сделано за неполные двадцать лет, с тех пор, как в 1991 году Донской монастырь был возвращен Церкви. Однако время идет, и перед нами встают новые проблемы. Для их решения мы разработали комплексную программу развития монастыря. Создан Попечительский совет, который возглавил сам Святейший Патриарх Кирилл — священноархимандрит обители... Сегодня состояние каждого монастырского здания: храмов, келий, корпусов — требует обследования и приложения рабочих рук. Хотелось бы отметить, что при проведении подобных работ мы обращаемся к помощи профессионалов. Привлечение к работе неквалифицированных рабочих, несмотря на кажущееся преимущество в цене, себя совершенно не оправдывает. Мы стараемся сделать Донской монастырь более открытым для паломников и туристов.

     С этой целью в феврале 2010 года была создана паломническая служба обители, которая проводит экскурсии по прежде недоступным широкой публике местам монастыря: храмам, стенам, усыпальницам. Для посещения открыт и знаменитый некрополь. Любительская съемка на территории обители осуществляется бесплатно....

     Конечно, сейчас братия монастыря немногочисленна: здесь подвизается всего 12 человек. Для устройства собственно монашеской жизни в Донской обители немало еще предстоит сделать. А жизнь эта очень насыщенна: кроме богослужений, братии монастыря приходится нести множество иных послушаний. Монастырь, находящийся в городе, призван к миссионерскому труду. Мы обязаны и словом, и делом свидетельствовать об истине Православия.

     Весной 2010 года в монастыре заработал православный лекторий, занятия в котором вели известные богословы, преподаватели Московской православной духовной академии. По мере возможности я сам также стараюсь вести еженедельные духовные беседы с прихожанами... В марте 2010 года решением Священного Синода Русской Православной Церкви я был назначен председателем новообразованного Синодального комитета по взаимодействию с казачеством. Сам же Комитет разместился в стенах Донского монастыря, которому, по благословению Его Святейшества, предстоит стать духовным центром российского казачества...

     По решению Совета атаманов войсковых казачьих обществ Российской Федерации и моему благословению казаки всех реестровых казачьих войсковых обществ по очереди несут паломническое служение в стенах Донского монастыря: десять казаков от каждого войска по месяцу живут и трудятся в обители, поддерживают правопорядок, занимаются благоустройством, знакомятся с практикой богослужения, общаются с духовником, причащаются Святых Христовых Таин».

Храмы

Соборный храм в честь иконы Божией Матери «Донская» (Малый собор).

     Первая каменная постройка на территории обители. Храм был заложен в 1591 году на том месте, где стояла походная церковь русского войска, в честь преподобного Сергия Радонежского.

Преподобный Сергий Радонежский

     Окончание строительства храма относится к 1593 году. Малый (старый) с приделами Вмч. Феодора Стратилата и Прп. Сергия Радонежского (1591–93 гг., архит., предположительно, Федор Конь; колокольня и приделы – 1679 г.).

Великомученик Феодор Стратилат

Соборный храм в честь иконы Божией Матери «Донская» (Большой собор).

     Главная архитектурная доминанта Донского монастыря. Строительство собора было начато при наместнике монастыря архимандрите Никоне в 1683 году и продолжилось до 1698 года. (1684–98 гг., надстроен в сер. XIX в., иконостас 1695–99 гг.) – летний, в подклете – Сретения Господня.

Церковь Александра Невского в Донском монастыре.

Благоверный князь Александр Невский

Больничный храм в честь Архангела Михаила. 

Архангел Михаил

Надвратный храм в честь иконы Божией Матери «Тихвинская».

Тихвинская икона Божией Матери

     Над южными вратами (1713–14 гг., архит. предположительно И.П. Зарудный).

Надвратный храм в честь праведных Захарии и Елисаветы.

Праведные Захария и Елизавета

     Над западными вратами, в колокольне (1730–32 гг., архит. Д. Трезини, затем А.П. Евлашев, при участии Д.В. Ухтомского – 1752–55 гг.).

Храм в честь преподобного Александра Свирского.

Преподобный Александр Свирский

   (1796–98 гг., усыпальница Зубовых, восстановлен после пожара в 1813 г.).

Храм в честь преподобного Иоанна Лествичника.

Преподобный Иоанн Лествичник

    (1898 г., усыпальница Терещенко).

Храм в честь святителя Иоанна Златоуста и великомученицы Екатерины. 

Апостол от 12-ти Иоанн Златоуст

Великомученица Екатерина

      (1888–91 гг., архит. А. Венсан, усыпальница Первушиных) верхний храм; Вмц. Екатерины – нижний храм.

Храм в честь преподобного Серафима Саровского и преподобной Анны Кашинской.

Преподобный Серафим Саровский

Преподобная Анна Кашинская

     На новом кладбище Донского монастыря (1902–10 гг.; освящ. 1914 г. – архит. З.И. Иванов; ул. Орджоникидзе, 4), приделы Успения Пресвятой Богородицы и Равноап. Марии Магдалины, Сошествия Святого Духа и Всех Святых.

Храм в честь святителя Тихона, Патриарха Всероссийского.

Нижний храм святого благоверного князя Вячеслава Чешского (1998).

Благоверный Вячеслав Чешский

Храм в честь великомученика Георгия Победоносца. (2000)

Великомученик Герий Победоносец

Храм в честь Сретения Господня.

     В крытой галерее Большого собора, с левой стороны, в конце XIX века была устроена лестница, ведущая в цокольную часть храма. Здесь в 1712-1714 годах трудами архимандрита Лаврентия (Габашвили) был устроен Сретенский храм.

Храм в честь святого благоверного князя Александра Невского.

Святой Благоверный князь Александр Невский

Часовни

Часовня-усыпальница Левченко. (Начало XX в., архитектор И. Клейн).

Часовня-усыпальница Простяковых

Неизвестная часовня-усыпальница

Водосвятная часовня

Подворья

Храм Иверской иконы Божией Матери при Восточно-Европейской нефтяной компании (Москва).

Иверская икона Божией Матери

     Храм расположен в здании, построенном в стиле модерн в начале XX века по проекту архитектора Г.А. Гельдриха. 14 октября 1912 года здесь был освящен домовый храм приюта в честь святой равноапостольной Марии Магдалины.

Равноапостольная Мария Магдалина

     В советское время в здании размещалась школа, однако позже оно пришло в запустение. В 1990 году здание было восстановлено, и храм был освящен в честь Иверской иконы Божией Матери как домовая церковь при Восточно-Европейской нефтяной компании. Благодаря вкладу В.Я. Шевченко были проведены реставрационные работы по восстановлению настенной живописи начала XX века, частично сохранившейся в алтарной части и по её сторонам. Храм имеет одноименный престол.

Подворье Донского ставропигиального мужского монастыря при храме Вознесения Господня Рязанская область, Скопинский район  село Князево.

     Церковь с небольшим жилым комплексом и подсобными постройками, принадлежащая монастырю, но далеко от него расположенная. Храм подворья имеет одноименный престол.

Подворье Донского ставропигиального мужского монастыря при храме преподобного Сергия Радонежского . Пушкинский район, поселок Зеленоградский.

    Кирпичный храм, построенный в стиле псковского зодчества при подсобном хозяйстве общины московской церкви преподобного Серафима в Раеве, с 2006 года освящён частично, а в 2015 году передан под подворье Донского монастыря, где в 2017 году был освящён иконостас верхнего храма.

Некрополь Донского монастыря

     Донское православное кладбище – древнейшее и самое известное дворянское кладбище Москвы. Он является местом упокоения многих выдающихся деятелей русской церковной, политической и военной истории, литературы и искусства. Памятники, сохранившиеся до наших дней, примечательны: белокаменные плиты, барочные саркофаги, пирамиды, жертвенники, гранитные колонны, вазы, урны, архитектурно-декоративные композиции в виде ротонд, беседок и часовен, скульптурные фигуры плакальщиц, ангелов.

Святые

Священномученик Александр (Петровский), архиепископ Харьковский, наместник Донского монастыря.

Преподобномученик архимандрит Гавриил (Яцик)

Преподобномученик архимандрит Тихон (Бузов)

Архиепископ Алексий (Палицын), настоятель Донского монастыря

Архиепископ Иннокентий (Ястребов), настоятель Донского монастыря

Архиепископ Назарий (Кириллов), настоятель Донского монастыря

Архиепископ Никон (Пурлевский), наместник Донского монастыря

Архимандрит Анемподист/схиархим. Антоний (Алексеев)

Архимандрит Антоний/схиархимандрит Афанасий (Прохода)

Архимандрит Виталий (Слизунов), наместник Донского монастыря

Архимандрит Григорий (Ковалев)

Архимандрит Евстратий (Шевкун)

Архимандрит Нил (Путилов)

Иеромонах Марк (Славгородский)

Иеромонах Мефодий (Коновалов)

Святыни

Иконы Божией Матери “Феодоровская” и “Знамение”

Донская икона Божией Матери

     Список с Донской иконы Божией Матери, созданный в конце XVI века для Донского монастыря. Находится в Большом соборе Торжествуя победу над татарами, Дмитрий Донской заложил в Коломне собор в честь Успения Божией Матери. (Коломна была главным городом его княжества, а кроме того, именно здесь, в Коломне, собирались русские войска перед Куликовской битвой.)

Благоверный князь Дмитрий Донской

Собор в честь Успения Божией Матери, г. Коломна

     В 1382 году собор освятили, а спустя семь лет, на тридцать девятом году жизни, князь Димитрий скончался, и дальнейшее попечение об Успенском соборе легло на плечи его вдовы и старшего сына — великой княгини Евдокии Дмитриевны и великого князя Василия I. В 1392 году по их заказу собор был расписан фресками. И, видимо, примерно в это же время для Успенского собора создавалась Донская икона Божией Матери. Кто автор этой дивной иконы? Точного ответа мы, увы, не имеем. Но совершенство ее исполнения говорит о том, что над ней работал выдающийся мастер. И здесь — учитывая время создания Донского образа Богоматери — в первую очередь, приходит на память Феофан Грек. Более полутора столетий Донская икона Пресвятой Богородицы находилась в Успенском соборе Коломны.

     В 1552 году, перед походом на Казань, в Коломне останавливался Иван Грозный и здесь молился перед Донской иконой. В летописном рассказе, повествующем об этом, Донской образ Пречистой впервые связывается с Куликовской битвой и победой Дмитрия Донского над Мамаем. Взятие Казани еще более возвеличило Донскую икону Божией Матери. Ее перенесли в Москву, в кремлевский Благовещенский собор, и отныне цари, собираясь в поход против супостатов или готовясь отразить их натиск, возносили свои молитвы именно перед .нею.

Благовещенский собор Кремля

     Так поступил в 1591 году и сын Ивана Грозного, благочестивый царь Феодор. Основывая Донской монастырь в честь победы над Казы-Гиреем, Феодор Иоаннович повелел написать для него точный список с Донской иконы — «подобие пречюдные иконы Пречистые Богородицы Донския». Сто лет этот список находился в Малом соборе обители, потом его перенесли в новопостроенный Большой собор.

    В 1695 году изографы Иродион Спиридонов и Иван Иванов создали икону «Корень Иессеев», в среднике которой и поместили Донской образ Божией Матери.

 Мощи святителя Тихона, патриарха Всероссийского

     Престольные праздники