СИЛА ВЕДОВСТВА

Профиль
Главная - Годовой Молитвенный Щит - Август -
14 августа

14 августа

14 августа

Происхождение (изнесение) честных древ Животворящего Креста Господня. Медовый Спас.

Семь святых мучеников Маккавеев

Мученики Леонтий, Аттий, Александр, Киндей, Минсифей, Кириак, Минеон, Катун и Евклей

Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице.

Происхождение (изнесение) честных древ Животворящего Креста Господня, медовый Спас

Даты

14 августа

Историческая справка

     Медовый Спас: когда и как праздновать, традиции и приметы

     Учитывая тот факт, что все три любимых христианских праздника восточной православной традиции (Спасовки) относятся к не выходящим из даты, приходятся они всегда на одни и те же числа августа месяца. Их название считается упрощенным народным, а соответствуют они таким церковным празднованиям:

      Около 1000 лет тому назад князем Андреем Боголюбским были установлены три великих Спаса. Слово Спас — это сокращение от слова Спаситель Христос. Красивые названия этих праздников: Спас Медовый, Спас Яблочный, Спас Ореховый — связаны с моментом поспевания меда, яблок, зерновых культур и орехов. Традиция прижилась настолько, что многие только под такими названиями воспринимают большие православные праздники, объединенные именем Христа Спасителя.

     Вкусные атрибуты этих праздников: румяные и ароматные яблоки в корзинках и на столе; янтарного цвета жидкий еще свежий мед в прозрачных баночках; хлебная выпечка из муки нового урожая (караваи, пирожки, пышки) и лесные орешки — только придают этим торжествам пышность достатка и благополучие семейного уюта. 

     У Медового Спаса несколько названий: Маковый Спас, Маккавей, Спас-маковей, Маковеев день, Первый Спас, Мокрый Спас, Спас на воде, Спас Всемилостивейший, Медовый праздник, Пчелиный праздник, Лакомка, Проводы лета, Калинник, День Соломониды-бавушки.

     Посвящен он трем святыням:

История праздника — Медовый Спас

     По церковному преданию этот праздник возник в Константинополе в 1Х веке, где хранилась часть голгофского подлинного Креста Господня, на котором Он был распят ради нашего спасения. На жаркий август в этих краях приходился пик инфекционных заболеваний, вплоть до эпидемий. Именно в начале августа Животворящий Крест Господень как величайшую спасительную святыню выносили из храма, возносили с молитвами вверх над верующими, а затем крестным ходом с участием множества народа обходили город «для освящения и отвращения болезней».

     Для защиты людей от болезней освящались Животворящим Крестом Господним колодцы и источники. В результате в ощутимо короткое время болезни прекращались, а больных лечили освященной водой. Обычай просить помощи в тяжелых обстоятельствах у Спасителя через крестный ход пришла на Русь именно с тех пор и сохранилась до наших дней. Крест возносят обычный, несут хоругви, иконы и иконочки, прося милости Божьей.

     В 1164 году к этому празднику прибавилось чудесное торжество. Византийский император Мануил и русский князь Андрей Боголюбский одержали в битве с врагами в разных географических пунктах победу, о которой написали друг другу, изумляясь чудесному знамению, одновременно наблюдавшемуся в их войсках: от Креста Христова, от образа Спаса и иконы Владимирской Божьей Матери, находившихся в их войсках, исходило сияние, воодушевившее воинов. Это чудо, одновременно ниспосланное православным воинам, безусловно, потрясло князя Боголюбского, и по его инициативе было положено присовокупить к празднику Животворящего Креста Господня и празднование Спаса.

Почему Спас Медовый

      Православный Медовый Спас, официально называемый праздник Происхождение (изнесение) Честных Древ Животворящего Креста Господня, совпадает хронологически с началом Успенского поста, самого короткого и строгого, даже без рыбы. К этому времени собирают «урожай» нового меда, мака, которые и становятся главными предметом освящения во время праздничной службы. К тому же, сам праздник является началом Успенского поста, когда разрешается есть овощи нового урожая.

      Отношение восточных славян к меду, натуральному полезному лакомству, продукту, способному храниться даже длительное время было как к дару Божьему, обладающему целительной силой. Легенда приписывает именно напитку из меда факт исцеления от паралича былинного русского богатыря Илью Муромца. Кажется, что в летние июльские дни, именуемые макушкой лета, сам воздух пропитывается медовым сладким ароматом. Настоящие пчеловоды считают Медовый Спас своим праздником — у них в разгаре медовая страда.

     Однако новый мед принято пробовать и использовать в пищу только после освещения его на службе Медового Спаса. Зрелище традиционное, но всякий раз неповторимое: кольцом вокруг храма размещаются прихожане с красивыми корзинками, откуда видны баночки с новым медом, с маком, с небольшими букетиками базилика и маковками. А батюшка с певчими и пономарями обходят этот живописный ряд, окропляя и освящаемые дары и прихожан, поздравляя всех с прекрасным праздником во спасение душ наших. Радость детская!

Традиции Медового Спаса

     14 августа (1 августа по старому стилю) с 986 года празднуют как День начала Крещения Руси. В этот день традиция предписывала освящение воды в новых и старых вычищенных колодцах. Крестным ходом освящали реки, пруды, озера, в которых с этого момента разрешалось купаться, чтобы смыть грехи и для укрепления здоровья. Любое соприкосновение с водой в этот праздник считается полезным для здоровья. Разрешалось купать скотину, в основном лошадей. Было принято считать, что это последний летний день для полезного купания, после которого вода в водоемах зацветает и становится холоднее. В этот день в молитвах просят Господа и всех святых о богатом урожае и собирают травы для оберегов.

• В праздничное меню Медового Спаса, составленное по Уставу строго поста, обязательно вводят постное печенье под названием шулики, политое свежим медом.

• Празднование должно быть сдержанным, без яркого и шумного веселья — все по правилам строго поста — к тишине, поближе к Богу через молитвы, чтобы душа быстрее очищалась от грехов.

• Славянская традиция предписывала: после 14 августа купаться в водоемах нельзя: вода становится значительно холоднее и грозит нежелательной простудой.

     Заготовленные к Медовому Спасу пчелиный мёд и мак использовались не только как угощение, но и в качестве оберегов от порчи и сглаза. Освященный мак приносили в дом и по щепотке сыпали во все его углы. На ужин вечером собиралась вся семья и родственники, молились перед едой, которая начиналась с ложки освященного меда, и молитвенно благодарили Бога после вкушения вечерней трапезы. Перед едой потаенно молча загадывали желание, которое, по мнению наших предков, всегда сбывалось.

Народные приметы на Медовый Спас

     Не мог остаться этот значимый праздник без своих особых народных примет, некоторые из которых мы предлагаем вашему вниманию и напоминаем главную примету — встречать Медовый Спас в хорошем настроении — это сто процентов к добру.

• Если в день Медового Спаса шел дождь — это обещало отсутствие лесных пожаров.

• Ночи обязательно станут холоднее, если ласточки и стрижи улетают в этот день на юг.

• По характеру погоды Спасова Дня судили о климатических условиях грядущего года: день дождливый — год будет холодный; жаркий — и год предстоит теплый.

• Отцветают розы к Медовому Спасу — лето близится к концу.

     Так же были в ходу и мистические приметы и традиции, доставшиеся нас со времён язычества — люди верили, что если в ночь после Спаса был гром, то всё нехорошее из поселения уйдёт, также считалось, что духи, лешие и русалки всякие, не вернувшиеся в свой мир после Ивана Купала и никакая там ведьма или глазливый человек, не смогут войти в дом или навредить вам, если посыпать порог дома маком, собранным на Маковей.

Как празднуют Медовый Спас

     Приходится Медовый Спас прямо на начало Успенского поста и по этой причине и в плане трапезы и пышности ограничивается постной пищей с разрешением постного то есть растительного масла. Мед как признак достатка обязательно частично оставляют как жертву в храме. Его можно в виде праздничного угощения разносить по домам бедных или престарелых соседей. В русских деревнях Нижегородской области, например, хозяева-пчеловоды просто выходят за калитку с миской меда и мажут им краюшку хлеба, которую желающие полакомиться, в основном дети, приносят, как правило, с собой. Здесь случайно совпали два события: церковное — День поминовения семи ветхозаветных мучеников Маккавеев, и мирское — сбор урожая мака, который широко использовался как вкусовая добавка к сдобной выпечке и злаковым кашам. Хотя праздник берет своё: даже в будний трудовой день верующие отмечают его застольем с постной дрожжевой и бездрожжевой выпечкой с маком и медом, с медовыми напитками, в том числе и квасом, приготовленным с участием меда. А также с разнообразными постными овощными салатами из свежих овощей, с жареной или молодой печеной картошкой. Молодежь поет и пляшет — пристойно веселится. Меньше чем через неделю, 19 августа, грядет Второй Спас — Яблочный.

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Тропарь, глас 1

Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́/

и благослови́ достоя́ние Твое́,/

побе́ды на сопроти́вныя да́руя//

и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.

Кондак, глас 4

Вознесы́йся на Крест во́лею,/

тезоимени́тому Твоему́ но́вому жи́тельству/

щедро́ты Твоя́ да́руй, Христе́ Бо́же,/

возвесели́ нас си́лою Твое́ю,/

побе́ды дая́ нам на супоста́ты,/

посо́бие иму́щим Твое́ ору́жие ми́ра//

непобеди́мую побе́ду.

Семь мучеников Маккавеев: Авим, Антонин, Гурий, Елеазар, Евсевон, Алим и Маркелл, матерь их мц. Соломония и учитель их мч. Елеазар

День памяти

14 августа

Жития

     Жития семи мучеников Маккавеев, матери их, мученицы Соломонии (Саломии) и учителя их, мученика Елеазара В 166 г. до Р. X. жил в Иудее некто Елеазар, священник и законоучитель, уже достигший старости, но весьма благообразный видом, славный своею мудростью и благочестием. Его привели к мучителю и стали заставлять есть свиное мясо, что было строго запрещено Богом в Ветхом Завете. Но Елеазар согласился лучше умереть славной мученической смертью за закон Божий, нежели сохранить через его нарушение бесчестную и прогневляющую Бога жизнь. Во время великих мучений, когда от ран священник Божий уже приближался к смерти, он, застонав, сказал: «Господу, имеющему совершенное ведение, известно, что я, имея возможность избавиться от смерти, принимаю жестокие страдания и охотно терплю их по страху перед Богом». Были схвачены и семь учеников святого Елеазара, братья Маккавеи Авим, Антонин, Гурий, Елеазар, Евсевон, Алим и Маркелл, и с ними их мать Соломония. Их привели к беззаконному царю и также стали принуждать есть недозволенную пищу. Тогда один из них, отвечая за всех, сказал: «Мы готовы лучше умереть, чем преступить законы». Царь приказал отрезать ему язык, содрать с тела кожу и отсечь руки и ноги на виду у прочих братьев и матери. Лишенного всех членов, но еще дышащего юношу бросили на огромную раскаленную сковороду. Когда умер первый, вывели на поругание второго, и он принял мучение таким же образом. Уже при последнем издыхании он сказал: «Ты, мучитель, лишаешь нас настоящей жизни, но Царь мира воскресит нас, умерших за Его законы, для жизни вечной». Когда мучили третьего и хотели ему отрезать язык, он тотчас выставил его, неустрашимо протянув и руки, и мужественно сказал: «От Бога я получил их, и за законы Его не жалею их, и от Него надеюсь опять получить их». Даже мучители были изумлены таким мужеством юноши. Потом славную мученическую кончину приняли еще трое братьев Маккавеев. Седьмому же, самому младшему, мать их, святая Соломония, сказала: «Умоляю тебя, дитя мое, посмотри на небо и землю и познай, что все сотворил Бог из ничего и что так произошел и род человеческий. Не страшись этого убийцы, но будь достойным братьев твоих и прими смерть, чтобы я по милости Божией опять приобрела тебя с братьями твоими». После сыновей скончалась и мать, радостно благодаря Бога за то, что она сама и дети положили души за закон Господа Вседержителя.

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Тропарь, глас 1

Боле́зньми святы́х, и́миже о Тебе́ пострада́ша,/

умоле́н бу́ди, Го́споди,/

и вся на́ша боле́зни исцели́,//

Человеколю́бче, мо́лимся.

Кондак, глас 2

Прему́дрости Бо́жия столпи́ седмочи́сленнии,/

и Боже́ственнаго Све́та свети́льницы седмосве́щнии,/

Маккаве́и всему́дрии,/

пре́жде му́чеников преве́лии му́ченицы,/

с ни́миже всех Бо́гу моли́теся,//

спасти́ся почита́ющим вас.

Мученики Леонтий, Аттий, Александр, Киндей, Минсифей, Кириак, Минеон, Катун и Евклей Пергийские (Памфилийские)

День памяти

14 августа

Жития

     Мученики Леонтий, Аттий, Александр, Киндей, Минсифей, Кириак, Минеон, Катун и Евклей Мученики Леонтий, Аттий, Александр, Киндей, Минсифей, Кириак, Минеон, Катун и Евклей жили в памфилийском городе Пергии в царствование императора Диоклитиана (284–305). Все они приняли Крещение в младенчестве. Святой Минеон был плотник, остальные – земледельцы. Во время лютого гонения на христиан святые единодушно устремились к принятию мученического подвига за Христа. Они разрушили капище языческой богини Артемиды. За это их предали жестоким мучениям и бросили на растерзание зверям в цирке. Но, укрощенные молитвами мучеников, звери не коснулись их. Зрители пришли в ужас и громко кричали: "Велик Бог христианский". Разразилась страшная гроза. На землю одновременно падали и град, и огонь. С неба послышался голос, призывавший мучеников в Царство Небесное. От этого голоса святые пришли в великую радость и, преклонив головы под меч, приняли мученические венцы.

Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице (1164)

Даты

14 августа

Историческое содержание

     Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице установлено по случаю знамений от икон Спасителя, Пресвятой Богородицы и Честного Креста во время сражений святого благоверного князя Андрея Боголюбского (1157–1174) с волжскими булгарами в 1164 году. Это первый из трех праздников Всемилостивому Спасу, совершаемых в августе. Второй - Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа (6 августа), а третий - перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа Господа Иисуса Христа (16 августа, в попразднство Успения Пресвятой Богородицы). Эти три праздника как бы связуют весь Успенский пост.

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Тропарь, глас 8

С Вы́шних призира́я, убо́гия прие́мля,/

посети́ нас, озло́бленныя грехи́, Влады́ко Всеми́лостиве,//

моли́твами Богоро́дицы да́руй душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Ин тропарь, глас 4

Свети́льниче со́лнечный, Всеми́лостивый Спа́се,/

просвеще́нием сия́ния Твоего́ пода́й и нам сло́во,/

да восхва́лим чи́стою со́вестию/

Твое́ пребоже́ственное пра́зднество,/

Тебе́ же, Единоро́днаго Сы́на,/

единосу́щна с Ду́хом, сла́вяще,//

да́руеши бо нам мир и ве́лию ми́лость.

 Кондак, глас 4

Вся́кия скве́рны, Всеми́лостивый Спа́се, аз бых де́латель,/

и во отча́яния ров впа́дся,/

но стеню́ от се́рдца, и вопию́ к Тебе́, Сло́ве:/

ускори́, Ще́дрый, и потщи́ся на по́мощь на́шу,//

я́ко Ми́лостив.

Молитва

     Влады́ко Го́споди Святы́й, в Вы́шних живы́й и всеви́дящим Твои́м о́ком призира́яй на всю тварь! Тебе́ приклоня́ем вы́ю души́ и те́ла, Тебе́ мо́лимся, Свя́те святы́х, простри́ ру́ку Твою́ неви́димую от свята́го жили́ща Твоего́, и благослови́ вся ны, и прости́ нам вся́кое согреше́ние во́льное и нево́льное, сло́вом или́ де́лом соде́янное. Да́руй нам, Го́споди, умиле́ние, да́руй сле́зы сокруше́нныя души́ во очище́ние мно́гих грехо́в на́ших, да́руй ве́лию Твою́ ми́лость ми́ру Твоему́ и нам, недосто́йным рабо́м Твои́м, я́ко благослове́но и препросла́влено есть И́мя Твое́ ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.