20 августа
20 августа
9. Преподобный Антоний Оптинский
1. Преподобный Дометий Персиянин
2. Обретение мощей святителя Митрофана, епископа Воронежского
3. Преподобный Пимен Многоболезный
4. Преподобный Пимен, постник Печерский
5. Преподобный Меркурий Печерский, епископ Смоленский
6. Мученик Астерий
7. Преподобный Ор Фиавидский
8. Преподобномученица Потамия, чудотворица
Священномученик протпресвитер Александр Хотовицкий
Священномученик пресвитер Алексей Воробьев
Преподобный Анто́ний Оптинский
Дни памяти
5 июня - Собор Ростово-Ярославских святых
20 августа
24 октября - Собор всех святых, в Оптиной пустыни просиявших
Житие
Прп. Антоний Оптинский (Путилов, 1795-1865) родился в благочестивой купеческой семье, с детства стремился к монашеству. В 1820 году принял постриг в Рославльских лесах, где подвизался его брат – будущий прп. Моисей Оптинский. В 1821 году вместе с братом пришел в Оптину пустынь, где стал основателем Иоанно-Предтеченского скита. Несмотря на тяжелую болезнь ног, 25 лет руководил скитом, стяжав дар прозорливости и молитвы. В 1839-1841 годах был игуменом Малоярославецкого Николаевского монастыря, где привел обитель в порядок. Вернувшись в Оптину, продолжал старческое служение, принимая множество посетителей. В день своего 70-летия принял великую схиму. Скончался 7 августа 1865 года. Прославлен в лике святых в 1996 году. Краткое житие преподобного Антония Оптинского Преподобный Антоний (в миру Александр Иванович Путилов) родился 9 марта 1795 года в городе Борисоглебске Ярославской губернии. Родители его, Иван Григорьевич и Анна Ивановна Путиловы, были люди благочестивые и богобоязненные, детей своих воспитывали в страхе Божием и в духе строгого православия. В детстве и юности Александр был весьма тих и скромен. Призвание к монашеской жизни он почувствовал еще в детском возрасте, чему послужил и пример его старших сродников и братьев, посвятивших себя иноческой жизни. При нашествии французов в 1812 году Александр оказался в Москве и жестоко пострадал от них. Бежал в Ростов к своим родным, а оттуда через некоторое время отправился в рославльские леса, где уже пять лет подвизался его старший брат Тимофей, будущий игумен Оптиной пустыни преподобный Моисей. Выдержав четырехлетний искус, 2 февраля 1820 года Александр был облечен в Ангельский образ на праздник Сретения Господня и наречен Антонием. Исполняя волю боголюбивого архипастыря – епископа Калужского Филарета (Амфитеатрова), преподобный Моисей и преподобный Антоний 3 июня 1821 года отправляются в Оптину пустынь для основания при сей обители уединенного скита. Место было выбрано в 170 саженях к востоку от монастыря в густом лесу. Очистив от леса само место, пустынники построили небольшую келлию и соорудили церковь во имя святого Иоанна, Предтечи Господня, а затем стали строить и братские корпуса. В 1825 году, после назначения преподобного Моисея настоятелем Оптиной пустыни, преподобный Антоний был определен начальником скита. В новоустроенный безмолвный скит с разных сторон стали стекаться мудрые в монашеской жизни и крепкие в духовных подвигах отцы... К добровольным трудам и подвигам монашеским преподобного Антония вскоре присоединился и крест тяжелой, длительной болезни. В декабре 1839 года преосвященный Николай, епископ Калужский, неожиданно поставил его игуменом в малоярославецкий Черноостровский монастырь. Управляя обителью в болезненном состоянии, преподобный Антоний положил прочное начало устроению обители, а также окончил и начатое его предшественником внешнее ее устроение. По временам преподобный Антоний ездил в Москву по монастырским делам, где удостаивался архипастырского благословения и внимания митрополита Филарета. Видя раз за разом ухудшающееся здоровье малоярославецкого настоятеля, святитель решает ходатайствовать перед Калужским архиереем об увольнении его от непосильного послушания. И преподобный Антоний возвратился на покой в любезную его сердцу Оптину пустынь. В строгом подвиге преподобный старец Антоний стал проводить свое новое жительство, отчего усилилась болезнь в ногах до крайности – они до колен были покрыты ранами и порой сильно истекали кровью. Многие, видя всегда светлое его лицо и слыша его оживленную беседу, не понимали, какого страдальца видят пред собою. Как великий любитель безмолвия, преподобный Антоний желал уединенной жизни, проводимой в молитвенных трудах, чтении и богомыслии. Но его духовные дарования привлекали к нему множество посетителей, желающих принять благословение и духовное назидание. Были основательные причины утверждать, что преподобный Антоний имел великое дерзновение в молитве к Богу и сподоблялся духовных видений и других благодатных посещений. 9 марта 1865 года, когда старцу исполнилось ровно 70 лет, после трехлетнего самоиспытания он принял великую схиму. По болезни старца пострижение было совершено келейно настоятелем обители преподобным Исаакием. В июле открылась во всей силе предсмертная болезнь его. Благословляя всех образами, преподобный Антоний приговаривал: «Примите от умирающего на вечную память». Старец был особорован за 17 дней до кончины, когда телесные силы еще не совсем оставили его. Приобщался же Святых Таин в последнее время ежедневно и пребывал в непрестанной молитве. 7/20 августа 1865 года наступил последний день жизни многострадального преподобного Антония. Вечером, во время всенощного бдения, умирающий вдруг потребовал, чтобы к нему пригласили настоятеля. Как истинный послушник он и в последний путь не хотел отправляться без настоятельского благословения. Исполняя беспрекословно волю умирающего, настоятель преподобный Исаакий благословил его и простился с ним уже навеки. Через несколько часов преподобный Антоний тихо и мирно дважды вздохнул и с третьим, едва заметным воздыханием мирно предал чистую свою душу в руки Божии.
Тропари, кондаки, молитвы и величания
Тропарь, глас 1
Украси́лся еси́, о́тче Анто́ние, смире́нием,/
благода́тию же о́чи душе́внеи просвети́л еси́,/
разсужде́ние, я́ко верх доброде́тели, стяжа́л еси́/
и послуша́нием Бо́гу угоди́л еси́,/
сего́ ра́ди со умиле́нием зове́м ти:/
сла́ва Да́вшему ти кре́пость,/
сла́ва Просла́вльшему тя,//
сла́ва Подаю́щему тобо́ю нам исцеле́ния.
Кондак, глас 7
Преподо́бне о́тче Анто́ние,/
се́рдцем младе́нствуя, Бо́гу пел еси́,/
ра́зумом ста́рец быв,/
ю́ныя наставля́л еси́,/
ду́хом высо́к,/
пред отцы́ и бра́тиею себе́ ума́лил еси́,/
ве́рный же в ма́лом,/
ны́не вели́к в Ца́рстве Бо́жием нарече́н еси́,//
я́ко ты еси́ вои́стинну О́птины похвало́.
Преподобномученик Доме́тий Персиянин, Сирийский, иеродиакон
Дни памяти
20 августа
Житие
Прмч. Дометий Персиянин (IV в.) – перс по происхождению, обращённый в христианство. Принял монашество в Месопотамии, затем подвизался под руководством строгого аскета архимандрита Нурвела. Уклоняясь от священного сана, удалился в сирийскую пустыню, где прославился чудесами и обращением язычников. Погиб мученически в 363 году – побит камнями по приказу императора-отступника Юлиана. * * * Преподобный Дометий жил в IV веке, был родом перс. В молодых годах он был обращен к вере христианином Уаром. Покинув Персию, он ушел в пограничный город Низибию (в Месопотамии), где принял Крещение в одном из монастырей и был пострижен в иноческий образ. Избегая зависти насельников монастыря, преподобный Дометий удалился в монастырь святых Сергия и Вакха в городе Феодосиополе под руководство архимандрита Нурвела, сурового аскета, о котором повествуется, что в течение 60 лет он не вкушал вареной пищи, не ложился для сна, а отдыхал стоя, опираясь на свой жезл. В этом монастыре преподобный Дометий был посвящен в сан диакона, но когда архимандрит Нурвел решил поставить его во пресвитера, святой, считая себя недостойным, уединился на пустынной горе в Сирии, в пределах Кира. Там он жил под открытым небом, терпя долгое время зной и холод, а впоследствии стал жить в пещере вместе с двумя учениками. Постепенно молва о нем распространилась среди окрестного населения. К нему стали приходить за исцелениями и помощью. Многих язычников Дометий привел к вере во Христа. Однажды в местность, где подвизался святой Дометий с учениками, прибыл, направляясь в поход на персов, император Юлиан Отступник (361–363). По его приказанию воины, найдя святого Дометия молящимся с учениками у пещеры, забросали их камнями († 363).
Тропари, кондаки, молитвы и величания
Тропарь, глас 4
По́стнически предподвиза́вся на горе́,/
у́мная враго́в ополче́ния/
всеору́жием Креста́ погуби́л еси́, всеблаже́нне./
Па́ки же ко страда́льчеству му́жески обле́клся еси́,/
уби́в Копрони́ма мече́м ве́ры,/
и обои́х ра́ди венча́лся еси́ от Бо́га,//
преподобному́чениче Домети́е приснопа́мятне.
Кондак, глас 6
Я́ко преоби́дев тле́нная и до́лу влеку́щая мудрова́ния,/
преподобному́чениче Домети́е,/
вели́к наста́вник мона́хом показа́лся еси́,/
не устраши́вся я́рости царя́, не хотя́ща чти́ти Христа́, и́стиннаго Бо́га./
Сего́ ра́ди и сконча́лся еси́, воспева́я песнь://
Бог есть со мно́ю, и никто́же на мя.
Святитель Митрофа́н (в схиме Мака́рий), епископ Воронежский
Дни памяти
5 февраля - Собор Костромских святых
20 июня - Собор святых Ивановской митрополии
20 августа - Обре́тение мощей
17 сентября - Собор Воронежских святых
23 сентября - Собор Липецких святых
6 декабря
Житие
Свт. Митрофан Воронежский (1623-1703) – выдающийся архипастырь XVII века. Родился во Владимирской земле, 40 лет прожил в миру, овдовев, принял монашество. В 1682 году хиротонисан во епископа новообразованной Воронежской епархии. Строил храмы, боролся с расколом. Поддерживал реформы Петра I, но принципиально отстаивал православные традиции. Перед кончиной принял схиму с именем Макарий. Прославлен в 1832 году. Его святые мощи прославились многочисленными чудесами. * * * Святитель Митрофан, первый епископ Воронежский, родился 6 ноября 1623 года во Владимирской земле, по предположению, в семье священника. Мирское имя будущего святителя было Михаил. Половину своей жизни святой прожил в миру, был женат и имел детей. Сохранились сведения о заботливости святого Митрофана по воспитанию своего сына Ивана. Будущий епископ был некоторое время священником в селе Сидоровском Суздальской епархии. На 40-м году жизни он овдовел и решил посвятить свою жизнь Богу. Своим местожительством он избрал Золотниковский Успенский монастырь недалеко от Суздаля, где и был пострижен в иночество с именем Митрофан. Здесь угодник Божий начал иноческое подвижничество, отличаясь глубоким смирением. О его строгой иноческой жизни стало известно в монашеской среде. Через три года после вступления в Золотниковскую обитель братия соседнего Яхромского Космина монастыря, не имевшего в ту пору настоятеля, стали просить местное духовное начальство о поставлении им в игумены Митрофана. Просьба была исполнена. Ведя строгую подвижническую жизнь, Митрофан стал заботливым и снисходительным отцом для монахов, отвечавших ему уважением и послушанием. Этим монастырем он управлял десять лет, его заботами здесь воздвигнут храм в честь Нерукотворного Образа Всемилостивого Спаса. Когда о ревности подвижника узнал патриарх Московский и всея Руси Иоаким, он возвел его в 1675 году в сан архимандрита и поручил ему более обширную Унженскую обитель, основанную в XV в. преподобным Макарием Желтоводским в Костромской земле. Здесь будущий святитель настоятельствовал около семи лет, в течение которых монастырь достиг процветания. Был построен храм в честь Благовещения Пресвятой Девы Марии с трапезной и колокольней, написано немало замечательных икон. Монастырь игумена Митрофана привлекал внимание не одного патриарха, но и царя Феодора Алексеевича, который посещал обитель и нередко беседовал с настоятелем. При дворе к святому относились с особым почтением. Когда по решению Московского Церковного Собора 1681-1682 годов была образована новая Воронежская епархия, царь Феодор первым ее епископом предложил назначить игумена Митрофана. Епископскую хиротонию 2 апреля 1682 года возглавил патриарх Иоаким. Святителю Митрофану пришлось быть свидетелем бунта раскольников в июле того же года и присутствовать на «прении о вере» между старообрядцами и православными в Грановитой палате. Это событие произвело на него сильное впечатление и впоследствии сказалось на его архиерейских делах. Святитель Митрофан приобрел известность как обличитель раскола и сподвижник патриотических начинаний царя-реформатора. Святитель Митрофан рассматривал духовенство как силу, способную воздействовать на население самым благотворным образом. «Честные иереи Бога Вышняго! – писал святитель. – Вожди стада Христова! Вы должны иметь светлые умные очи, просвещенные светом разумения, чтобы вести других по правому пути. По слову Господа, вы должны быть самым светом: «вы есте свет миру» (Мф.5:14)... Христос Спаситель, вручая паству апостолу Своему, трижды сказал ему: паси, как бы внушая тем, что три есть различные образа пасения: слово учения, молитва при пособии Святых Таин и пример жизни. Действуйте и вы всеми тремя способами: подавайте пример доброй жизни, учите людей своих и молитесь о них, укрепляя их Святыми Тайнами; наипаче же неверных просвещайте Святым Крещением, а согрешивших приводите к покаянию. Будьте внимательны к болящим, чтобы не отошли от сей жизни без Причащения Святых Тайн и помазания святым елеем». В самом начале своей деятельности святитель начал сооружать в Воронеже новый каменный храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. В 1692 году собор с приделами во имя Архистратига Михаила и святителя Николая был освящен. Святитель Митрофан любил церковное благолепие и вкладывал в строительство кафедрального собора огромные средства. Во время 20-летнего святительства святителя Митрофана количество храмов в епархии возросло с 182 до 239, было основано 2 монастыря: Вознесенский Коротоякский и Троицкий Битюгский. В существовавших монастырях он заботился об искоренении нестроений и беспорядков и утверждении строгой жизни по иноческому уставу. При этом быт самого святителя был более чем скромен. Первый воронежский святитель ревностно заботился о нуждах паствы. Он утешал бедных и богатых, был покровителем вдов и сирот, заступником обиженных. Его дом служил гостиницей для странников и лечебницей для больных. Молился святитель не только о живых, но и об усопших христианах, и особенно о воинах, павших за Отечество, вписывая их имена в синодик. Поминая их за проскомидией, святитель Митрофан говорил: «Аще праведна душа, то большей части сподоблена бывает, аще ли грешна, то будет причастница милости Божией». Известно о большой дружбе святителя Митрофана с святителем Питиримом, епископом Тамбовским. Они не только поддерживали переписку, но и встречались для духовных бесед. История основания близ Тамбова Трегуляевского Иоанно-Предтеченского монастыря связана с дружбой святителей. 15 сентября 1688 года святитель Митрофан посетил святителя Питирима. Втроем (с ними был священник Василий) они совершили прогулку в места уединенных молитв Тамбовского архипастыря и избрали место для будущей обители. Особую страницу в биографии святителя Митрофана составляют его взаимоотношения с Петром I. Святитель глубоко и сочувственно входил в судьбу молодого царя, старался содействовать возникавшим полезным для Отечества преобразованиям. Он одобрял постройку флота, предпринятую Петром I в Воронеже, и поддержал ее материально. Когда в 1696 году русские войска одержали победу над турками под Азовом, Петр I повелел святителю Митрофану как бы в награду за участие в этой победе именоваться епископом Воронежским и «Азовским». В то же время святитель Митрофан не мог одобрить слишком тесного общения царя с иноземными иноверцами и бездумного восприятия их обычаев. Святитель отказался посетить воронежский дворец царя из-за находившихся в нем языческих античных статуй. Когда разгневанный Петр стал грозить ему смертью, святитель начал готовиться к ней, предпочитая умереть, нежели одобрить неприемлемые для православного человека языческие ритуалы. Исповедничество епископа устыдило Петра, в знак согласия с ним он убрал статуи, и мир был восстановлен. На Воронежской кафедре угодник Божий пробыл 20 лет, до самой своей кончины. Любимым размышлением святого было памятование о смерти, о загробной жизни, о мытарствах; любимой молитвой – молитва об умерших. Не будучи знаком с распространенной в XVII в. латинской схоластикой, святитель Митрофан прекрасно знал Священное Писание и святоотеческие труды. В своем «Духовном завещании» святитель Митрофан назидал: «Для всякого человека таково правило мудрых мужей: употреби труд, храни умеренность – богат будешь; воздержно пей, мало ешь – здрав будешь; твори благо, бегай злого – спасен будешь». Преставился к Богу святитель Митрофан в 1703 году в глубокой старости. Незадолго до кончины святитель принял схиму с именем Макарий. Погребен он был в Благовещенском соборе в Воронеже с большими почестями: царь своими руками помогал нести гроб святителя, почитаемого им за «святого старца». С 1820 года число почитателей молитвенной памяти святителя Митрофана особенно возросло, при соборе начали появляться записи о чудесах на его гробнице. В 1831 году последовало официальное донесение об этом Синоду, по решению которого 7 августа 1832 года состоялось торжественное открытие гроба, а затем последовала канонизация святителя. От его святых мощей по милости Божией происходили многочисленные исцеления страждущих телесными и душевными недугами, одержимых, расслабленных. В 1836 году при Благовещенском соборе в Воронеже был учрежден Благовещенский Митрофанов монастырь. Память о глубоком благочестии и пастырских добродетелях святителя Митрофана (в схиме Макария) свято чтима была в Воронеже со времени его кончины († 23 ноября 1703). Преемники его, воронежские преосвященные, считали священным долгом ежегодно творить поминовение по первосвятителе своей паствы и его родителях, иерее Василии и Марии. Жители Воронежа и окрестностей приходили в Благовещенский собор, где на месте погребения святителя совершались панихиды. Побуждением к усиленному поминовению святителя Митрофана было и предсмертное завещание его – совершать о нем молитвы. В нем также говорится: «Судьбами Божиими дошел я до состарения и ныне изнемогаю естественной моею силою. Сего ради судил я написать сие последнее мое писание... Когда душа моя грешная разрешится от союза плоти, вручаю ее благоутробию Премудрого Бога, ее создавшего, да приимет ее милостиво, как дело рук Своих, а кости грешные предаю матери всех, чая оттуда воскресения мертвых». Далее, обращаясь к пастырям и пасомым, святитель говорит: «Простец согрешивший за одну только свою душу даст ответ Богу, а иереи будут истязаны за многих, как нерадевшие о овцах, с которых собирали млеко и волну (шерсть)... Для всякого человека таково правило мудрых мужей: употреби труд, храни мерность – богат будеши; воздержно пий, мало яждь – здрав будеши; твори благо, бегай злаго – спасен будеши». Впоследствии новое поколение хотя и не знало святителя, но также благоговейно почитало его память. Уверенность в святости первосвятителя Воронежской епархии утверждалась нетлением его мощей, освидетельствованных при неоднократном перенесении их из одного храма в другой. Так, в 1718 году Воронежский митрополит Пахомий, приступая к постройке нового собора, приказал разобрать старый Благовещенский собор, при этом тело святителя Митрофана было на время перенесено в церковь Неопалимой Купины; в 1735 году тело святителя было перенесено в новый собор, при этом было засвидетельствовано нетление его мощей. На месте погребения святителя обыкновенно совершались панихиды о нем. С 1820 года замечено было, что число почитателей памяти святителя Митрофана, стекавшихся в Воронеж, чрезвычайно увеличилось. Увеличились и благодатные знамения. Архиепископ Воронежский Антоний II неоднократно доносил Святейшему Синоду о чудесах и испрашивал разрешение на прославление святителя. Святейший Синод предписывал наблюдать за благодатными дарами, получаемыми у гроба святителя Митрофана. В 1831 г. по освидетельствовании нетленного тела святителя преосвященный Антоний вместе с членами комиссии Святейшего Синода архиепископом Ярославским Евгением и архимандритом Спасо-Андрониевского Московского монастыря Гермогеном убедились в чудодейственном ходатайстве святителя Митрофана у Престола Божия. Святейший Синод вынес решение о причтении святителя Митрофана к лику святых. С тех пор Русская Церковь совершает память святителя дважды в год: 23 ноября – в день преставления, 7 августа (1832) – в день прославления. В Воронежской епархии архиепископом Антонием II (1827–1846) в честь святителя Митрофана были установлены еще следующие празднования: 4 июня, на память святителя Митрофана, патриарха Цареградского, – день тезоименитства святителя Митрофана, епископа Воронежского, 2 апреля – день архиерейской хиротонии святителя Митрофана (в 1682 году) и 11 декабря – по случаю явления мощей святителя Митрофана (в 1831 году). Как уже было сказано выше, святитель Митрофан оставил духовное завещание. Подлинник его хранится в Государственном Историческом Музее (N 820/Син. 669). На завещании собственноручная скрепа-автограф святителя: «Сия изустная духовная потпи(сал) я... епископ Митрофан Воронежский». На нижней доске (внутри) находится запись скорописью ХVIII века: «Сия книга тестамент или завет Преосвященного епископа Воронежского схимонаха Макария, писан в Богоспасаемом граде Воронеже, в доме его Преосвященства, соборныя церкви диаконом Афанасием Евфимовым. Преставися сей Преосвященный епископ, схимонах Макарий, ноемврия месяца 23 дня 703–го года, а погребен декабря 4-го дня (Описание рукописей Синодального собрания, не вошедших в описание А.В. Горского и К.И. Невоструева. Составила Т.Н. Протасьева. Часть II NN 820–1051, М., 1973, с. 6). В день, предшествовавший открытию мощей святителя Митрофана, архиепископ Воронежский Антоний собрался идти в церковь, чтобы возложить на них приготовленное новое архиерейское облачение. Внезапно он ощутил в себе такое расслабление, что едва мог пройти по келлии. Озабоченный этим, он сел в размышлении и услышал тихий голос: «Не нарушай моего завещания». Не тотчас понял он это, но, думая о своем намерении, собрался с силами и открыл хранилище, где было облачение, там он обнаружил схиму, принесенную незадолго перед тем неизвестной монахиней, вручившей ему со словами, что она скоро понадобится. Увидев эту схиму, владыка понял, что слова «не нарушай моего завещания» есть воля святителя Митрофана, чтобы не полагать на его мощи архиерейского облачения, а оставлять их в схиме, свидетельствуя тем о глубокой духовной связи со своим покровителем преподобным Макарием Унженским и своем крайнем смирении.
Тропари, кондаки, молитвы и величания
Тропарь, глас 4
Пра́вило ве́ры и о́браз кро́тости,/
сло́вом и житие́м, па́стве твое́й, о́тче смиренному́дре Митрофа́не, был еси́./
Те́мже и во све́тлостех святы́х,/
со́лнца светле́йше возсия́л еси́,/
венце́м нетле́ния и сла́вы украша́емь,/
моли́ Христа́ Бо́га,//
стране́ на́шей и гра́ду твоему́ в ми́ре спасти́ся.
Тропарь, глас 8
Я́коже дре́вле на Восто́цех трие́ вели́цыи святи́телие,/
си́льный сло́вом Васи́лий,/
глубина́ Богосло́вия Григо́рий и Златоу́стый Иоа́нн,/
та́ко и днесь в стране́ полу́нощней/
три новоявле́нная свети́ла ве́ры на тве́рди церко́вней востеко́ша:/
столп ве́ры Митрофа́н,/
сло́во и́стины в лице́ царю́ испове́давый,/
и обличи́тель раско́ла Дими́трий,/
мече́м обою́ду о́стрым вся ко́зни его́ разсеки́й,/
и пома́зания по́лный сосу́д Ти́хон,/
ти́хостию слове́с свои́х гре́шника к покая́нию призва́вый./
О вели́цыи трие́ святи́телие земли́ Росси́йския,/
моли́те Христа́ Бо́га, Ему́же уго́дни бы́сте,//
спасти́ся душа́м на́шим.
Кондак, глас 8
Воздержа́нием те́ло ду́ху порабо́тив,/
ду́шу же равноа́нгельну сотвори́в,/
святи́тельскою оде́ялся еси́ оде́ждою, я́ко вене́ц свяще́нства,/
и ны́не, всех Влады́це предстоя́,//
моли́, всеблаже́нне Митрофа́не, умири́ти и спасти́ ду́ши на́ша.
Кондак, глас 3
И́же в по́здния на́ша ро́ды и в после́дняя времена́/
обурева́емых треволне́нием жите́йских страсте́й и хла́дом безве́рия неду́гующих/
в ско́рби душе́вней уте́шившии и теплото́ю ва́шея ве́ры согрева́вшии,/
трие́ новоявле́ннии святи́телие Росси́йстии,/
Дими́трие, Митрофа́не и Ти́хоне,/
на ка́мени Правосла́вия утверди́те ны/
и, я́ко чадолюби́вии отцы́,//
духо́вная ча́да ва́ша стезе́ю за́поведей оте́ческих в Ца́рствие Христо́во вслед себе́ руководи́те.
Молитва
О, вели́цыи уго́дницы Бо́жии, кре́пцыи на́ши засту́пницы и моли́твенницы, всехва́льнии святи́телие Христо́ви и чудотво́рцы Митрофа́не и Ти́хоне! Услы́шите на́с, к ва́м припа́дающих и с ве́рою ва́с призыва́ющих. Помина́йте на́с у Престо́ла Вседержи́теля и моли́теся о на́с непреста́нно ко Христу́, Бо́гу на́шему, даде́ся бо ва́м благода́ть моли́тися за ны́. Умоли́те предста́тельством ва́шим Всеми́лостиваго Бо́га на́шего, да пода́ст О́н Це́ркви Святе́й ми́р, па́стырем ея́ — си́лу и ре́вность подвиза́тися о спасе́нии люде́й и все́м на́м — да́р, коему́ждо потре́бен: ве́ру и́стинную, наде́жду тве́рдую и любо́вь неоскудева́ющую, да сохрани́т на́с от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нных, междоусо́бныя бра́ни, смертоно́сныя я́звы, внеза́пныя сме́рти и от вся́каго зла́; ю́ным и младе́нцем да да́рует благо́е в ве́ре возраста́ние, ста́рым и немощны́м — утеше́ние и подкрепле́ние, боля́щим — исцеле́ние, сирота́м и вдови́цам — ми́лость и заступле́ние, заблу́ждшим — исправле́ние, бе́дствующим — благовре́менную по́мощь. Не посрами́те на́с во упова́нии на́шем, споспешеству́йте, я́ко отцы́ чадолюби́вии, и на́м понести́ и́го Христо́во во благоду́шии и терпе́нии, и все́х упра́вите в ми́ре и покая́нии непосты́дно сконча́ти живо́т сво́й и Ца́рствия Небе́снаго сподо́битися, иде́же вы́ ны́не водворя́етеся со А́нгелы и все́ми святы́ми, прославля́юще Бо́га, в Тро́ице сла́вимаго, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.
2-ая Молитва
О, святи́телю о́тче Митрофа́не, се мы гре́шнии, нетле́нием честны́х моще́й твои́х и мно́гими благодея́ньми, чуде́сно соде́янными и содева́емыми тобо́ю, уве́рившеся, испове́дуем, я́ко и́маши ве́лию благода́ть у Го́спода Бо́га на́шего, и всесмире́нно ко твоему́ благосе́рдию припа́дающе, тебе́ мо́лимся си́це: моли́ о нас Христа́ Бо́га на́шего, да низпосле́т всем чту́щим святу́ю па́мять твою́ и усе́рдно к тебе́ прибега́ющим бога́тыя ми́лости Своя́; да утверди́т во святе́й Свое́й Правосла́вной Це́ркви живы́й дух пра́выя ве́ры и благоче́стия, дух ве́дения и любве́, дух ми́ра и ра́дости о Ду́се Свя́те, да вся ча́да ея́, чи́ста су́ща от мирски́х искуше́ний и плотски́х по́хотей и зла́го де́йствия злых духо́в, ду́хом и и́стиною покланя́ются Ему́, и усе́рдно о соблюде́нии за́поведей Его́ ко спасе́нию душ свои́х да потща́тся. Па́стырем ея́ да даст Госпо́дь святу́ю ре́вность попече́ния о спасе́нии люде́й, во е́же неве́рующия просвети́ти, неве́дущия наста́вити, сомня́щияся вразуми́ти, отпа́дшия от Правосла́вныя Це́ркве к ней возврати́ти, ве́рующия в ве́ре соблюсти́, гре́шныя на покая́ние подви́гнути, ка́ющияся уте́шити и во исправле́нии жи́зни утверди́ти, и та́ко вся лю́ди ко угото́ванному ве́чному Ца́рству святы́х Его́ привести́. Умоли́ Го́спода, уго́дниче Христо́в: ве́рных рабо́в Его́, в ско́рби и печа́ли день и нощь вопию́щих к Нему́, многоболе́зненный вопль да услы́шит и да изведе́т от поги́бели живо́т наш. Всем же в держа́ве лю́дем да да́рует благи́й Бог наш мир, тишину́, безмяте́жие и изоби́лие плодо́в земны́х, па́че же ко исполне́нию за́поведей Его́ тща́ние неле́ностное; и да изба́вит ца́рствующия гра́ды, град сей и вся ины́я гра́ды и ве́си, от гла́да, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нных, междоусо́бныя бра́ни, смертоно́сныя я́звы и от вся́каго зла. Ей, святи́телю Бо́жий, да устро́иши моли́твами твои́ми вся блага́я душа́м и телесе́м на́шим; да и мы просла́вим в душа́х и телесе́х на́ших Го́спода и Бо́га на́шего, Иису́са Христа́, Ему́же со Отце́м и Святы́м Ду́хом сла́ва и держа́ва во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Величание
Велича́ем тя, святи́телю о́тче наш Митрофа́не, /
и чтим святу́ю па́мять твою́,/
ты бо мо́лиши о нас Христа́ Бо́га на́шего.
Преподобный Пи́мен Печерский, Многоболезненный
Дни памяти
8 марта (переходящая) - Собор всех Киево-Печерских преподобных отцов
20 августа
11 октября - Собор Киево-Печерских преподобных, в Ближних пещерах
Житие
Прп. Пимен Многоболезненный (†1110) – Киево-Печерский подвижник, прославившийся терпением тяжких болезней. С детства страдая недугом, он умолил родителей отнести его в Киево-Печерскую обитель, где ангелы чудесно постригли его в монашество. 20 лет провел в непрестанных страданиях. За три дня до смерти получил полное исцеление, предсказал время своей кончины и явил прозорливость о судьбах других иноков. В день преставления над монастырем явились три огненных столпа. Погребен в Ближних пещерах Лавры, где его мощи почивают и ныне. Житие преподобного Пимена Печерского, Многоболезненного Преподобный Пимен Многоболезненный (ХI в.) путем тяжкой болезни достиг Царствия Небесного. Родился и вырос этот русский подвижник больным. Он долго просил родителей отнести его в Киево-Печерский монастырь. Когда они принесли сына в прославленную обитель, то стали просить в молитвах о его выздоровлении. Но сам страдалец, сознавая высокую ценность страданий, просил Господа о продолжении болезни, а также о пострижении его в иночество. И вот Ангелы в виде иноков совершили над ним чин пострижения. Некоторые из братии слышали звуки пения и, придя к преподобному Пимену, нашли его облаченным в монашеские одежды. В руке он держал горящую свечу, а постригальные волосы его оказались в раке преподобного Феодосия. Много лет провел преподобный Пимен в тяжелой болезни, так что прислуживающие тяготились им и часто оставляли без хлеба и воды, но он терпел все с радостью. Жалея братию, преподобный Пимен исцелил одного такого же расслабленного брата, взяв с него слово служить больным до самой смерти. Раз брат обленился в служении, и его постигла прежняя болезнь. Преподобный Пимен вновь исцелил его с поучением, что больной и служащий больному получают равную награду. Двадцать лет провел преподобный Пимен в тяжелом страдании. За три дня перед смертью, как и предсказывал раньше Ангел, он стал здоров. В церкви преподобный простился со всей братией и причастился Святых Таин. Затем, поклонившись гробу аввы Антония, преподобный Пимен указал место для своего погребения и сам отнес к нему заранее приготовленный гроб. Он указал там на погребенных друг против друга иноков и предрек, что братия найдет погребенного в схиме без нее, так как инок вел жизнь недостойную ее; тот же инок, что был погребен без схимы, облекся в нее по смерти, так как много желал этого при жизни и был достоин. После кончины преподобного братия убедилась в прозорливости его слов. В день преставления преподобного Пимена было явление трех огненных столпов над трапезою, перешедших на верх церкви. Подобное событие описано в летописи под 11 февраля 1110 года (см. 5 августа память святителя Феоктиста Черниговского), почему и днем кончины преподобного Пимена предполагается день 11 февраля 1110 года. Мощи преподобного Пимена почивают в Антониевой пещере. Вторая память святого празднуется 28 сентября с Собором преподобных Ближних пещер.
Тропари, кондаки, молитвы и величания
Тропарь, глас 5
Богоно́снаго Анто́ния смиренному́дрием подража́я,/
терпе́нием И́ову подо́бяся,/
не исцеле́ния от боле́зни, но па́че протяже́ния тоя́/
жела́л еси́ себе́, терпеливоду́шне Пи́мене,/
да не ка́ко, здрав быв/
и от ме́ста сего́ роди́тельми исто́ржен,/
сожи́тия преподо́бных и чи́на их лиши́шися,/
тем па́че наде́жды от сами́х А́нгел постриже́н был еси́,/
с ни́миже моли́ Христа́ Бо́га//
спасти́ся душа́м на́шим.
Кондак, глас 6
Долговре́менную боле́знь благода́рне претерпе́вшаго,/
прииди́те, соше́дшеся, восхва́лим Пи́мена многотерпели́ваго,/
и́же бо иногда́ за смрад в боле́зни бе гнуша́емь,/
сей ны́не благоуха́ние испуща́ет/
с ве́рою к ра́це моще́й его́ приходя́щим/
и прого́нит злосмра́дие страсте́й от вопию́щих://
прииди́, Пи́мене, к нам, и ничто́же успе́ет враг на ны.
Преподобный Пи́мен Печерский, постник, игумен
Дни памяти
8 марта (переходящая) - Собор всех Киево-Печерских преподобных отцов
21 мая
20 августа
10 сентября - Собор Киево-Печерских преподобных, в Дальних пещерах
Житие
Прп. Пимен постник (XII в.) – Киево-Печерский подвижник, известный крайним воздержанием (питался раз в неделю) при постоянном физическом труде и непрестанной молитве. Подвизался в Дальних пещерах, возможно был игуменом Лавры (1132-1141). * * * Преподобный Пимен, постник Печерский, подвизался в Дальних пещерах. Старинное лаврское рукописное сказание, изданное архиепископом Модестом (Стребильцким) в брошюре о Дальних пещерах, гласит: «Преподобный Пимен постник стяжал великую благодать, и только раз в неделю немного ел, хотя постоянно нес монастырское послушание. И никогда не ослабевал от поста: молол ли в жерновах, или носил на себе дрова. А через ночь стоял на молитве». Митрополит Евгений (Болховитинов) полагал, что подвижник жил «во время игуменов Никона и Иоанна». Это мнение разделял владыка Модест. В свою очередь архиепископ Филарет считал прп. Пимена постника, почивающего в Дальних пещерах, лаврским игуменом 1132–1141 гг. Так утверждают и «Хронологические списки русских святых». Отдельно память подвижника празднуется 20 августа, в день преподобного Пимена Многоболезненного, в Ближних пещерах почивающего.
Преподобный Мерку́рий Смоленский, Печерский, епископ
Дни памяти
8 марта (переходящая) - Собор всех Киево-Печерских преподобных отцов
9 августа (переходящая) - Собор Смоленских святых
20 августа
11 октября - Собор Киево-Печерских преподобных, в Ближних пещерах
Житие
Прп. Меркурий (†1239), епископ Смоленский, был иноком Киево-Печерской лавры до епископства. Принял мученическую смерть во время Батыева нашествия. Чудом его мощи приплыли по Днепру в Киев, где почивают в Ближних пещерах Лавры. * * * Был иноком Киево-Печерского монастыря. На Смоленской кафедре, вероятно, был преемником епископа Лазаря, так как испытал со своей паствой ужасы Батыева нашествия. В описании Киево-Печерской Лавры о нем говорится: «Святой Меркурий, епископ Смоленский, убит Батыем в 1247 году». Святитель, делом и словом прославив Святую Троицу в стране земного странствования, теперь славит Ее у престола Божия. После блаженной кончины святого мощи чудесным образом приплыли по Днепру к Киеву и были положены в Ближних (Антониевых) пещерах.
Тропари, кондаки, молитвы и величания
Тропарь, глас 8
Посто́м ду́шу твою́ просвети́л еси́,/
моли́твами непреста́нными се́рдце твое́ сосу́д Ду́ха Свята́го соде́лал еси́,/
преподо́бне о́тче наш Мерку́рие;/
те́мже вся вра́жия ополче́ния кре́пко посрами́л еси́/
и, я́ко победоно́сец и́стинный,/
воздая́ние получи́л еси́ от Христа́ Бо́га.//
Тому́ помоли́ся о душа́х на́ших.
Кондак, глас 8
Любо́вию ко Христу́ уязви́в твою́ ду́шу,/
преподо́бне о́тче наш Мерку́рие,/
в пеще́рнем мра́це свет спасе́ния обре́л еси́/
и, я́ко ча́до избра́нное вели́ких отце́в Пече́рских Анто́ния и Феодо́сия,/
вку́пе с ни́ми оби́тель ра́йскую насле́довал еси́,/
отону́дуже призира́й ны́не на оби́тель земну́ю,//
в не́йже подвиза́лся еси́,/
и моли́ся о чту́щих па́мять твою́.
Мученик Асте́рий Синклитик, Кесарийский (Палестинский)
Дни памяти
20 августа
Житие
Мч. Астерий (†260) – римский сенатор-христианин. В Кесарии Филипповой он разоблачил языческое чудо, изгнав беса из идола молитвой. Похоронил казнённого мученика Марина, за что сам был обезглавлен. Житие мученика Астерия Синклитика, Кесарийского Мученик Астерий жил в царствование языческих императоров Валериана (253–259) и сына его Галлиена (260–268). Будучи римским сенатором, Астерий твердо держался христианской веры, несмотря на воздвигнутое в то время гонение. Однажды, находясь в Палестине, он пришел в город Кесарию Филиппову, где по обычаю совершался языческий праздник с принесением жертвы идолу. Живший в идоле бес делал жертву невидимой, и это почиталось за великое чудо. Святой Астерий молитвой изгнал беса. Жертва перестала становиться невидимой, и язычники прекратили совершать свое нечестивое торжество. Святому Астерию довелось присутствовать при страданиях мученика Марина (память 16 декабря). Когда казнь совершилась, он снял с себя сенаторскую одежду, разостлал на земле и завернул в нее голову и тело святого мученика Марина. На своих плечах он донес святые останки мученика до могилы и с честью предал земле. За этот поступок он сам был осужден на ту же смерть и обезглавлен в 260 году.
Преподобный Ор Фиваидский, пустынник
Дни памяти
20 августа
Житие
Прп. Ор Фиваидский (IV в.) – египетский подвижник, проведший молодость в полном уединении. После ангельского видения стал духовным наставником, основав обители с 1000 монахов. Несмотря на неграмотность, получил дар толкования Св. Писания. Строго соблюдал правило ежедневного причащения перед трапезой. Обладал даром прозорливости, но всегда скрывал свои подвиги. Скончался ок. 390 года 90-летним старцем. Житие преподобного Ора Фиваидского Преподобный Ор (IV) в молодых годах удалился в Фиваидскую пустыню и подвизался в совершенном уединении много лет, ведя суровую отшельническую жизнь. Дожив до старости, преподобный Ор был удостоен явления Ангела, возвестившего, что Господь вверяет ему для спасения многих людей, которые будут искать его руководства. После того преподобный стал допускать к себе всех приходящих за советом и помощью. Господь даровал ему дар чтения Божественного Писания, хотя с детства святой не был обучен грамоте. Постепенно около преподобного Ора образовалась многочисленная обитель, в которой святой старец был духовным руководителем. Преподобный никогда не входил на трапезу для вкушения пищи, не причастившись в тот день Святых Таин. Он часто поучал братию рассказами об искушениях, которые постигают инока, живущего в уединении, но при этом всегда рассказывал так, словно знает все это лишь из жизни знакомых ему пустынников. Преподобный скрывал свои подвиги. Однажды, когда святой еще жил только с одним учеником, тот предупредил его о наступлении Пасхи. Преподобный Ор тотчас встал на молитву и, воздевши руки, простоял так 3 дня на открытом воздухе, размышляя о Боге. Потом он объяснил своему ученику, что для инока всякий праздник, а Пасха особенно, заключается в том, чтобы от всего земного отрешиться и приблизиться сердцем и мыслью к Богу. Преподобному были открыты все мысли и действия его учеников; никто не смел солгать ему. Прожив до глубокой старости, преподобный Ор основал несколько монастырей, собрав в них до 1000 монашествующих. Скончался он 90 лет около 390 года.
Преподобномученица Пота́мия
Дни памяти
20 августа
Житие
Преподобномученица Потамия чудотворица скончалась от меча. Иногда в месяцесловах ошибочно именуется преподобным Потамием чудотворцем.