6 декабря

6 ноября

Святитель Амфилохий, епископ  Иконийский.

Святитль Григорий, епископ Акрагантийский

Святой благоверный енязь Александр Невский, в схиме Алексий.

Святитль Митрофан, епископ Воронежский.

Святой мученик Сисиний, епископ Кизический.

Святой мученик Феодор Антиохийский.

Святитель Амфилохий, епископ Иконийский.

День памяти:

6 декабря

Житие.

     Родом из Кесарии Каппадокийской, где родился около 340 года и получил начальное образование. Какое то время был юристом в Константинополе, но вскоре полностью посвятил себя церковной службе. В 374 году был рукоположен во епископы Икония. Был другом и соратником Василия Великого и Григория Богослова, участвовал в арианских спорах, отстаивал Божества Святого Духа против ереси Македония.

Василий Великий.

Григорий Богослов.

     Ему посвящено письмо Василия «О Святом Духе», ответное послание Амфилохия не сохранилось. Присутствовал на Втором Вселенском Соборе, затем заботился о урегулировании церковной жизни Малой Азии. Скончался в глубокой старости после 394 года.

Тропарь святителям Амфилохию, епископу Иконийскому, и Григорию, епископу Акрагантийскому, глас 4

Боже отец наших,/

творяй присно с нами по Твоей кротости,/

не отстави милость Твою от нас,/

но молитвами их//

в мире управи живот наш.

Кондак святителю Амфилохию, глас 2

Божественный гром, труба Духа,/

веры садоделателю и сечиво ересей, иерарше Амфилохие,/

Троицы угодниче великий,/

со Ангелы предстоя присно,//

моли непрестанно о всех нас.

Святитель Григорий, епископ Акрагантийский.

Дни памяти

6 декабря

Житие

     Свя­ти­тель Гри­го­рий, епи­скоп Ак­ра­ган­тий­ский, ро­дил­ся на ост­ро­ве Си­ци­лия, в се­ле­нии Пре­то­рия, неда­ле­ко от го­ро­да Ак­ра­ган­та, от бла­го­че­сти­вых Ха­ри­то­на и Фе­о­до­тии. Вос­при­ем­ни­ком мла­ден­ца Гри­го­рия при Кре­ще­нии был епи­скоп Ак­ра­ган­тий­ский Па­та­ми­он.

     К де­ся­ти го­дам маль­чик, от­дан­ный на обу­че­ние, овла­дел гра­мо­той, умел чи­тать, петь цер­ков­ные пес­но­пе­ния. В 12-лет­нем воз­расте свя­той Гри­го­рий был по­став­лен в кли­ри­ки. Ду­хов­ное ру­ко­вод­ство над ним бы­ло по­ру­че­но ар­хи­ди­а­ко­ну До­на­ту. Свя­той Гри­го­рий про­слу­жил при церк­ви Ак­ра­ган­тий­ской 10 лет. Од­на­жды Ан­гел Гос­по­день явил­ся свя­то­му юно­ше, имев­ше­му го­ря­чее же­ла­ние по­се­тить Иеру­са­лим, и ска­зал, что Бог бла­го­сло­вил его на­ме­ре­ние.

     В Иеру­са­ли­ме свя­той Гри­го­рий был пред­став­лен пат­ри­ар­ху Ма­ка­рию (563–574), ко­то­рый оста­вил бла­го­че­сти­во­го юно­шу для слу­же­ния в сво­ем ка­фед­раль­ном со­бо­ре, ру­ко­по­ло­жив его во диа­ко­на. Ду­ша свя­то­го Гри­го­рия жаж­да­ла ино­че­ско­го по­дви­га, и пат­ри­арх, бла­го­сло­вив, от­пу­стил его в мо­на­стырь на Еле­он­скую го­ру.

     Через год свя­той Гри­го­рий ушел из оби­те­ли к стар­цу-пу­стын­ни­ку, ко­то­рый в те­че­ние че­ты­рех лет учил его ду­хов­ной муд­ро­сти, сми­ре­нию и пра­ви­лам ино­че­ской жиз­ни. По­движ­ник, про­ви­дя в свя­том Гри­го­рии бу­ду­ще­го ве­ли­ко­го све­тиль­ни­ка Церк­ви, бла­го­сло­вил его по­ки­нуть за­твор.

     Оста­вив стар­ца, свя­той Гри­го­рий про­был неко­то­рое вре­мя в Иеру­са­ли­ме, а за­тем от­пра­вил­ся в Кон­стан­ти­но­поль, где его с лю­бо­вью при­ня­ла бра­тия мо­на­сты­ря во имя свя­тых му­че­ни­ков Сер­гия и Вак­ха.

Святые мученики Сергий в Вакх.

     Вы­да­ю­щи­е­ся по­движ­ни­че­ские тру­ды ино­ка Гри­го­рия, его ду­хов­ный опыт и бо­го­слов­ские по­зна­ния об­ра­ти­ли на се­бя вни­ма­ние пат­ри­ар­ха Кон­стан­ти­но­поль­ско­го Ев­ти­хия (552–565), по на­сто­я­нию ко­то­ро­го свя­той участ­во­вал в де­я­ни­ях Пя­то­го Все­лен­ско­го Со­бо­ра (553). По окон­ча­нии Со­бо­ра свя­той Гри­го­рий от­пра­вил­ся в Рим, чтобы там по­кло­нить­ся гроб­ни­цам свя­тых апо­сто­лов Пет­ра и Пав­ла.

Апостолы Петр и Павел.

     В то вре­мя скон­чал­ся епи­скоп Ак­ра­ган­тий­ский. Ста­рей­шие кли­ри­ки и име­ни­тые граж­дане Ак­ра­ган­та при­бы­ли в Рим с прось­бой к па­пе опре­де­лить пре­ем­ни­ка на их ка­фед­ру из тех кан­ди­да­тов, ко­то­рые бы­ли ему пред­став­ле­ны. Од­на­ко па­па от­кло­нил их пред­ло­же­ния и по вну­ше­нию свы­ше при­звал на епи­скоп­ское слу­же­ние свя­то­го Гри­го­рия.

     Несколь­ко лет свя­ти­тель Гри­го­рий мир­но управ­лял вру­чен­ной ему от Бо­га паст­вой, был за­щит­ни­ком обез­до­лен­ных, муд­рым про­по­вед­ни­ком, чу­до­твор­цем-це­ли­те­лем. И в ар­хи­ерей­ском сане свя­ти­тель Гри­го­рий вел жизнь ино­ка-по­движ­ни­ка, рев­ност­но хра­ня мо­на­ше­ские обе­ты. Паства лю­би­ла сво­е­го свя­ти­те­ля, ве­ри­ла ему. Од­на­ко у свя­то­го вла­ды­ки бы­ли и недоб­ро­же­ла­те­ли, ко­то­рые ре­ши­лись его окле­ве­тать. За­вист­ни­ки тай­но, ко­гда свя­той Гри­го­рий был в хра­ме, про­ве­ли в его по­кои под­куп­лен­ную блуд­ни­цу, а за­тем пе­ред на­ро­дом, ко­то­рый по­сле бо­го­слу­же­ния про­во­жал сво­е­го вла­ды­ку до две­рей до­ма, вы­ве­ли ее и об­ви­ни­ли свя­ти­те­ля Гри­го­рия в смерт­ном гре­хе пре­лю­бо­де­я­ния.

     Свя­то­го епи­ско­па тут же взя­ли под стра­жу. На­род пы­тал­ся за­щи­тить вла­ды­ку, но без­успеш­но. На су­де блуд­ни­ца лже­сви­де­тель­ство­ва­ла про­тив свя­ти­те­ля Гри­го­рия. Как толь­ко она про­из­нес­ла сло­ва кле­ве­ты, с ней слу­чил­ся при­ступ бес­но­ва­ния. То­гда судьи об­ви­ни­ли свя­ти­те­ля в кол­дов­стве. Свя­ти­тель Гри­го­рий был от­прав­лен на суд к Рим­ско­му епи­ско­пу вме­сте с до­но­сом о его "пре­ступ­ле­ни­ях". Па­па, про­чи­тав до­нос, не по­же­лал ви­деть об­ви­ня­е­мо­го и при­ка­зал за­клю­чить его в тем­ни­цу. Без­ро­пот­но пе­ре­но­сил свя­той свое уни­же­ние, пре­бы­вая в по­сто­ян­ной мо­лит­ве.

     О его мо­лит­вен­ном по­дви­ге и да­ре чу­до­тво­ре­ний ско­ро ста­ло из­вест­но в го­ро­де и окру­ге. В тем­ни­цу ста­ли при­хо­дить бла­го­че­сти­вые рим­ляне, ко­то­рых за­клю­чен­ный свя­ти­тель учил пра­вед­ной жиз­ни, а боль­ным ис­пра­ши­вал у Гос­по­да ис­це­ле­ния. Через два го­да к па­пе при­е­хал про­зор­ли­вый ста­рец, по име­ни Марк, знав­ший свя­то­го Гри­го­рия еще юно­шей. Ста­рец не по­ве­рил до­но­су и упро­сил па­пу со­звать Со­бор, чтобы разо­брать де­ло Гри­го­рия. По при­гла­ше­нию па­пы на Со­бор при­бы­ли мно­гие кли­ри­ки го­ро­да Ак­ра­ган­та, а так­же все, окле­ве­тав­шие свя­ти­те­ля, в том чис­ле и блуд­ни­ца. Из Кон­стан­ти­но­по­ля при­бы­ли в Рим три епи­ско­па и им­пе­ра­тор­ский са­нов­ник Мар­ки­ан. В до­ро­ге Мар­ки­ан тя­же­ло за­бо­лел. По со­ве­ту мно­гих лю­дей, преж­де по­лу­чив­ших ис­це­ле­ние мо­лит­ва­ми свя­ти­те­ля Гри­го­рия, слу­ги от­нес­ли уми­ра­ю­ще­го в тем­ни­цу, где то­мил­ся чу­до­тво­рец. По мо­лит­вам свя­то­го Гри­го­рия Гос­подь да­ро­вал Мар­ки­а­ну ис­це­ле­ние.

     На Со­бо­ре кле­вет­ни­ки пы­та­лись от­ста­и­вать свое об­ви­не­ние и как глав­ное до­ка­за­тель­ство пред­ста­ви­ли су­ду обе­зу­мев­шую блуд­ни­цу, утвер­ждая, что Гри­го­рий окол­до­вал ее. Свя­ти­тель, со­тво­рив над ней мо­лит­ву, из­гнал бе­са. Жен­щи­на при­шла в се­бя и от­кры­ла Со­бо­ру всю прав­ду. Кле­вет­ни­ки бы­ли по­срам­ле­ны и осуж­де­ны. Мар­ки­ан хо­тел да­же каз­нить их, но свя­той Гри­го­рий ис­про­сил для них про­ще­ние. Свя­ти­тель Гри­го­рий с по­че­стя­ми вер­нул­ся на свою ка­фед­ру и, окру­жен­ный лю­бо­вью па­со­мых, управ­лял Цер­ко­вью до сво­ей мир­ной кон­чи­ны. 

Тропари, кондаки, молитвы, величантя

Тропарь святителям Амфилохию Иконийскому и Григорию Акрагантийскому , глас 4

Бо́же оте́ц на́ших,/

творя́й при́сно с на́ми по Твое́й кро́тости,/

не отста́ви ми́лость Твою́ от нас,/

но моли́твами их//

в ми́ре упра́ви живо́т наш.

Тропарь, глас 4

Светолу́чными сия́нии Це́рковь Свята́го Ду́ха светово́дит /

све́тлое соверша́ющия твое́ успе́ние, //

преподо́бне о́тче всеблаже́нне Григо́рие.

Ин тропарь, глас 8

Я́ко доброде́телем учи́теля и святи́телем украше́ние /

Це́рковь, пою́щи тя, сла́вит, Григо́рие, /

моли́твами твои́ми пода́ждь чту́щим тя любо́вию /

доброде́телем исправле́ние и собла́зн избавле́ние, //

я́ко непобеди́м.

Святой благоверный князь Александр Невский, в схиме Алексий

День памяти

5 июня - Собор Ростово-Ярославских святых

21 июня (переходящая) - Соборы Новгородских, Санкт-Петербургских, Псковских и Волгоградских святых

6 июля - Собор Владимирских святых

12 сентября - Перенесение мощей

13 сентября (переходящая) - Собор Нижегородских святых

1 декабря - Собор святых Эстонской земли 

6 декабря

     Святой благоверный князь Александр Невский родился 30 мая 1220 года в г. Переславле-Залесском. Отец его, Ярослав, в Крещении Феодор (+ 1246), «князь кроткий, милостивый и человеколюбивый», был младшим сыном Всеволода III Большое Гнездо (+ 1212), братом святого благоверного князя Юрия Всеволодовича (+ 1238; память 4 февраля).

Юрий Всеволодович.

     Мать святого Александра, Феодосия Игоревна, рязанская княжна, была третьей супругой Ярослава. Старшим сыном был святой благоверный князь Феодор (+ 1233; память 5 июня), преставившийся ко Господу в возрасте 15 лет.

Святой благоверный князь Федор.

     Святой Александр был их вторым сыном. Детство его прошло в Переславле-Залесском, где княжил отец. Княжеский постриг отрока Александра (обряд посвящения в воины) совершал в Спасо-Преображенском соборе Переславля, один из составителей Киево-Печерского Патерика.

Спасо-Преображенский собор.

Святитель Симон.

     От благодатного старца-иерарха получил святой Александр первое благословение на ратное служение во Имя Бога, на защиту Русской Церкви и Русской земли.

     В 1227 году князь Ярослав, по просьбе новгородцев, был послан братом, великим князем Владимирским Юрием, княжить в Новгород Великий.

Князь Юрий.

    Он взял с собой сыновей, святых Феодора и Александра. Недовольные Владимирскими князьями новгородцы вскоре пригласили на княжение святого Михаила Черниговского (+ 1246; память 20 сентября), и в феврале 1229 года Ярослав с сыновьями ушел в Переславль.

Святой Михаил Черниговский.

     Дело кончилось миром: в 1230 году Ярослав с сыновьями возвратился в Новгород, а дочь святого Михаила, Феодулия, обручилась со святым Феодором, старшим братом святого Александра.

Святой Федор.

     После смерти жениха в 1233 году юная княжна ушла в монастырь и прославилась в иноческом подвиге как преподобная Евфросиния Суздальская (+ 1250; память 25 сентября).

Евфросиния Суздальская.

     С ранних лет святой Александр сопровождал в походах отца. В 1235 году он был участником битвы на р. Эмайыги (в нынешней Эстонии), где войска Ярослава наголову разгромили немцев. В следующем, 1236 году Ярослав уезжает в Киев, «посадив» своего сына, святого Александра, самостоятельно княжить в Новгороде.

     В 1239 году святой Александр вступил в брак, взяв в жены дочь Полоцкого князя Брячислава. Некоторые историки говорят, что княгиня в святом Крещении была тезоименита своему святому супругу и носила имя Александра. Отец, Ярослав, благословил их при венчании святой чудотворной иконой Феодоровской Божией Матери.

Феодоровская икона Божией Матери.

     Эта икона постоянно была потом при святом Александре, как его моленный образ, а затем в память о нем была взята из Городецкого монастыря, где он скончался, его братом, Василием Ярославичем Костромским (+ 1276), и перенесена в Кострому.

Городецкий монастырь

     Начиналось самое трудное время в истории Руси: с востока шли, уничтожая всё на своем пути, монгольские орды, с запада надвигались германские рыцарские полчища, кощунственно называвшие себя, с благословения Римского папы, «крестоносцами», носителями Креста Господня. В этот грозный час Промысл Божий воздвиг на спасение Руси святого князя Александра — великого воина-молитвенника, подвижника и строителя земли Русской. — «Без Божия повеления не было бы княжения его».

     Воспользовавшись нашествием Батыя, разгромом русских городов, смятением и горем народа, гибелью его лучших сынов и вождей, полчища крестоносцев вторглись в пределы Отечества. Первыми были шведы. «Король римской веры из Полуночной страны», Швеции, собрал в 1240 году великое войско и на множестве кораблей послал к Неве под командованием своего зятя, ярла (т. е. князя) Биргера. Гордый швед прислал в Новгород к святому Александру гонцов: «Если можешь, сопротивляйся, — я уже здесь и пленяю твою землю».

     Святой Александр, ему не было тогда еще 20 лет, долго молился в храме Святой Софии, Премудрости Божией. И, вспомнив псалом Давидов сказал: «Суди, Господи, обидящым меня и возбрани борющимся со мной, приими оружие и щит, стани в помощь мне». Архиепископ Спиридон благословил святого князя и воинство его на брань. Выйдя из храма, святой Александр укрепил дружину исполненными веры словами: «Не в силе Бог, а в правде. Иные — с оружием, иные — на конях, а мы Имя Господа Бога нашего призовем! Они поколебались и пали, мы же восстали и тверды были».

     С небольшой дружиной, уповая на Святую Троицу, князь поспешил на врагов, — ждать подмоги от отца, не знавшего еще о нападении неприятелей, не было времени. Но было чудное предзнаменование: стоявший в морском дозоре воин Пелгуй, в святом Крещении Филипп, видел на рассвете 15 июля ладью, плывущую по морю, и на ней святых мучеников Бориса и Глеба в одеждах багряных.

Святые мученики Борис и Глеб.

     И сказал Борис: «Брат Глеб, вели грести, да поможем сроднику своему Александру». Когда Пелгуй сообщил о видении прибывшему князяю, святой Александр повелел по благочестию никому не говорить о чуде, а сам, ободренный, мужественно повел с молитвой войско на шведов. «И была сеча великая с латинянами, и перебил их бесчисленное множество, и самому предводителю возложил печать на лицо острым своим копьем». Ангел Божий незримо помогал православному воинству: когда наступило утро, на другом берегу реки Ижоры, куда не могли пройти воины святого Александра, обретено было множество перебитых врагов.

     За эту победу на реке Неве, одержанную 15 июля 1240 года, народ назвал святого Александра Невским. Опасным врагом оставались немецкие рыцари.

     В 1241 году молниеносным походом святой Александр вернул древнюю русскую крепость Копорье, изгнав рыцарей. Но в 1242 году немцам удалось захватить Псков. Враги похвалялись «подчинить себе весь славянский народ». Святой Александр, выступив в зимний поход, освободил Псков, этот древний Дом Святой Троицы, а весной 1242 года дал Тевтонскому ордену решительное сражение.

     На льду Чудского озера 5 апреля 1242 года сошлись оба войска. Воздев руки к небу, святой Александр молился: «Суди меня, Боже, и рассуди распрю мою с народом велеречивым и помоги мне, Боже, как древле Моисею на Амалика и прадеду моему, Ярославу Мудрому, на окаянного Святополка».

     По его молитве, помощью Божией и ратным подвигом крестоносцы были полностью разгромлены. Была страшная сеча, такой треск раздавался от ломающихся копий и мечей, что, казалось, будто замерзшее озеро двинулось, и не было видно льда, ибо он покрылся кровью. Обращенных в бегство врагов гнали и секли воины Александровы, «словно неслись они по воздуху, и некуда было бежать врагу». Множество пленных вели потом вслед святому князю, и шли они посрамленные.

     Современники ясно понимали всемирное историческое значение Ледового побоища: прославилось имя святого Александра по всей Святой Руси, «по всем странам, до моря Египетского и до гор Араратских, по обе стороны Варяжского моря и до великого Рима».

     Западные пределы Русской земли были надежно ограждены, настало время оградить Русь с Востока.

     В 1242 году святой Александр Невский со своим отцом, Ярославом, выехал в Орду. Митрополит Кирилл благословил их на новое многотрудное служение: нужно было превратить татар из врагов и грабителей в почтительных союзников, нужна была «кротость голубя и мудрость змеи». Священную миссию защитников Русской земли Господь увенчал успехом, но на это потребовались годы трудов и жертв. Князь Ярослав отдал за это жизнь. Заключив союз с ханом Батыем, он должен был, однако, ехать в 1246 году в далекую Монголию, в столицу всей кочевой империи. Положение самого Батыя было трудным, он искал поддержки у русских князей, желая отделиться со своей Золотой Ордой от дальней Монголии. А там, в свою очередь, не доверяли ни Батыю, ни русским.

     Князь Ярослав был отравлен. Он скончался в мучениях, лишь на 10 дней пережив святого мученика Михаила Черниговского с которым когда-то едва не породнился.

Святой мученик Михаил Черниговский.

     Завещанный отцом союз с Золотой Ордой — необходимый тогда для предотвращения нового разгрома Руси — продолжал крепить святой Александр Невский. Сын Батыя, принявший христианство Сартак, который заведовал в Орде русскими делами, становится его другом и побратимом. Обещав свою поддержку, святой Александр дал возможность Батыю выступить в поход против Монголии, стать главной силой во всей Великой Степи, а на престол в Монголии возвести вождя татар-христиан, хана Мункэ (в большинстве своем татары-христиане исповедовали несторианство).

     Не все русские князья обладали прозорливостью святого Александра Невского. Многие в борьбе с татарским игом надеялись на помощь Европы. Переговоры с Римским папой вели святой Михаил Черниговский, князь Даниил Галицкий, брат святого Александра, Андрей. Но святой Александр хорошо знал судьбу Константинополя, захваченного и разгромленного в 1204 году крестоносцами. И собственный опыт учил его не доверять Западу. Даниил Галицкий за союз с папой, ничего ему не дававший, заплатил изменой Православию — унией с Римом.

     Святой Александр не желал этого родной Церкви. Когда в 1248 году послы Римского папы явились прельщать и его, он написал в ответ о верности русских Христовой Церкви и вере Семи Вселенских Соборов: «Сии все добре сведаем, а от вас учения не приемлем».

     Католичество было неприемлемо для Русской Церкви, уния означала отказ от Православия, отказ от источника духовной жизни, отказ от предназначенного Богом исторического будущего, обречение самих себя на духовную смерть. В 1252 году многие русские города восстали против татарского ига, поддержав Андрея Ярославича. Положение было очень опасным. Снова возникла угроза самому существованию Руси.

     Святому Александру пришлось снова ехать в Орду, чтобы отвести от русских земель карательное нашествие татар. Разбитый, Андрей бежал в Швецию искать помощи у тех самых разбойников, которых с помощью Божией громил на Неве его великий брат. Святой Александр стал единовластным великим князем всей Руси: Владимирским, Киевским и Новгородским. Великая ответственность перед Богом и историей легла на его плечи.

     В 1253 году он отразил новый немецкий набег на Псков, в 1254 году заключил договор о мирных границах с Норвегией, в 1256 году ходил походом в Финскую землю. Летописец назвал его «темным походом», русское войско шло сквозь полярную ночь, «идоша непроходными местами, яко не видеть ни дня, ни ночи».

     В тьму язычества святой Александр нес свет Евангельской проповеди и православной культуры. Все Поморье было просвещено и освоено русскими.

     В 1256 году умер хан Батый, а вскоре был отравлен его сын Сартак, побратим Александра Невского. Святой князь в третий раз поехал в Сарай, чтобы подтвердить мирные отношения Руси и Орды с новым ханом Берке. Хотя преемник Батыя принял ислам, он нуждался в союзе с православной Русью.

     В 1261 году стараниями святого Александра и митрополита Кирилла была учреждена в Сарае, столице Золотой Орды, епархия Русской Православной Церкви. Наступила эпоха великой христианизации языческого Востока, в этом было пророчески угаданное святым Александром Невским историческое призвание Руси. Святой князь использовал любую возможность для возвышения родной земли и облегчения ее крестного жребия.

     В 1262 году по его указанию во многих городах были перебиты татарские сборщики -дани и вербовщики воинов — баскаки. Ждали татарской мести. Но великий заступник народа вновь поехал в Орду и мудро направил события совсем в иное русло: ссылаясь на восстание русских, хан Берке прекратил посылать дань в Монголию и провозгласил Золотую Орду самостоятельным государством, сделав ее тем самым заслоном для Руси с Востока. В этом великом соединении русских и татарских земель и народов созревало и крепло будущее многонациональное Российское государство, включившее впоследствии в пределы Русской Церкви почти всё наследие Чингис-хана до берегов Тихого океана. Эта дипломатическая поездка святого Александра Невского в Сарай была четвертой и последней. Будущее Руси было спасено, долг его пред Богом был выполнен. Но и силы были отданы все, жизнь была положена на служение Русской Церкви. На обратном пути из Орды святой Александр смертельно занемог. Не доезжая до Владимира, в Городце, в монастыре князь-подвижник предал свой дух Господу 14 ноября 1263 года, завершив многотрудный жизненный путь принятием святой иноческой схимы с именем Алексий.

     Митрополит Кирилл, духовный отец и сподвижник в служении святого князя, сказал в надгробном слове: «Знайте, чада моя, яко уже зашло солнце земли Суздальской. Не будет больше такого князя в Русской земле».

     Святое тело его понесли к Владимиру, девять дней длился путь, и тело оставалось нетленным. 23 ноября, при погребении его в Рождественском монастыре во Владимире, было явлено Богом «чудо дивно и памяти достойно».

Богородице-Рождественский монастырь, г. Владимир

     Когда положено было тело святого Александра в раку, эконом Севастиан и митрополит Кирилл хотели разжать ему руку, чтобы вложить напутственную духовную грамоту. Святой князь, как живой, сам простер руку и взял грамоту из рук митрополита. «И объял их ужас, и едва отступили от гробницы его. Кто не удивится тому, если был он мертв и тело было привезено издалека в зимнее время».

     Так прославил Бог своего угодника — святого воина-князя Александра Невского. Общецерковное прославление святого Александра Невского совершилось при митрополите Макарии на Московском Соборе 1547 года. 

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Тропарь, глас 4

Позна́й свою́ бра́тию, росси́йский Ио́сифе,/

не в Еги́пте, но на Небеси́ ца́рствующий,/

благове́рный кня́же Алекса́ндре,/

и приими́ моле́ния их,/

умножа́я жи́та лю́дем плодоно́сием земли́ твоея́,/

гра́ды влады́чествия твоего́ огражда́я моле́нием,//

правосла́вным христиа́ном на сопроти́вныя спобо́рствуя.

Тропарь, глас 4

Я́ко благочести́ваго ко́рене/

пречестна́я о́трасль был еси́, блаже́нне Алекса́ндре,/

яви́ бо тя Христо́с я́ко не́кое Боже́ственное сокро́вище Росси́йстей земли́,/

но́ваго чудотво́рца пресла́вна и Богоприя́тна./

И днесь соше́дшеся в па́мять твою́ ве́рою и любо́вию,/

во псалме́х и пе́ниих ра́дующеся сла́вим Го́спода,/

да́вшаго тебе́ благода́ть исцеле́ний./

Его́же моли́ спасти́ град сей,/

и держа́ве Росси́йстей Богоуго́дней бы́ти,//

и сыново́м Росси́йским спасти́ся.

Кондак, глас 8

Я́ко звезду́ тя пресве́тлу почита́ем,/

от восто́ка возсия́вшую, и на за́пад прише́дшую,/

всю бо страну́ сию́ чудесы́ и добро́тою обогаща́еши,/

и просвеща́еши ве́рою чту́щия па́мять твою́, Алекса́ндре блаже́нне./

Сего́ ра́ди днесь пра́зднуем твое́ успе́ние, лю́дие твои́ су́щии,/

моли́ спасти́ Оте́чество твое́, и вся притека́ющия к ра́це моще́й твои́х,/

и ве́рно вопию́щия ти́://

ра́дуйся, гра́ду на́шему утвержде́ние.

Ин кондак, глас 4

Я́коже сро́дницы твои́, Бори́с и Глеб,/

яви́шася тебе́ с Небесе́ в по́мощь,/

подвиза́ющемуся на Ве́лгера Све́йскаго и во́ев его́,/

та́ко и ты ны́не,/

блаже́нне Алекса́ндре,/

прииди́ в по́мощь твои́м сро́дником //

и побори́ борю́щия ны.

Молитва

     Ско́рый помо́щниче всех усе́рдно к тебе́ прибега́ющих и те́плый наш пред Го́сподем предста́телю, святы́й благове́рный кня́же Алекса́ндре! При́зри ми́лостивно на ны недосто́йныя мно́гими беззако́нии непотре́бны себе́ сотво́ршия, к ра́це моще́й твои́х (или: ико́не твое́й) ны́не притека́ющия и из глубины́ се́рдца тебе́ взыва́ющия: ты в житии́ свое́м ревни́тель и защи́тник правосла́вныя ве́ры был еси́, и нас в ней те́плыми твои́ми моли́твами непоколеби́мы утверди́. Ты вели́кое, возло́женное на тя служе́ние тща́тельно проходи́л еси́, и нас твое́ю по́мощию пребыва́ти коего́ждо, в не́же призва́н есть, наста́ви. Ты, победи́в полки́ супоста́тов, от преде́лов Росси́йских отгна́л еси́, и на нас ополча́ющихся всех ви́димых и неви́димых враго́в низложи́. Ты, оста́вив тле́нный вене́ц ца́рства земна́го, избра́л еси́ безмо́лвное житие́, и ны́не пра́ведно венце́м нетле́нным уве́нчанный, на Небесе́х ца́рствуеши, хода́тайствуй и нам, смире́нно мо́лим тя, житие́ ти́хое и безмяте́жное и к ве́чному Ца́рствию ше́ствие неукло́нное твои́м предста́тельством устро́й нам. Предстоя́ же со все́ми святы́ми Престо́лу Бо́жию, моли́ся о всех правосла́вных христиа́нах, да сохрани́т их Госпо́дь Бог Свое́ю благода́тию в ми́ре, здра́вии, и благоде́нствии, и вся́ком благополу́чии в до́лжайшая ле́та, да и при́сно сла́вим и благослови́м Бо́га, в Тро́ице Святе́й сла́вимаго Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

2-я Молитва

     О, святы́й благове́рный кня́же Алекса́ндре! При́зри ми́лостивно на ны, недосто́йныя рабы́ Бо́жии (имена), и исхода́тайствуй нам житие́ ти́хое и безмяте́жное, и к ве́чному Ца́рствию ше́ствие неукло́нное твои́м предста́тельством устро́й нам, да сохрани́т нас Госпо́дь Бог Свое́ю благода́тию в ми́ре, здра́вии, долгоде́нствии и вся́ком благополу́чии в до́лжайшая ле́та, да при́сно сла́вим и благослови́м Бо́га в Тро́ице Святе́й сла́вимаго, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Величание

Велича́ем тя́,/

благове́рный кня́же Алекса́ндре,/

и чти́м свято́е успе́ние твое́,/

и ны́не мо́лиши за на́с//

Христа́, Бо́га на́шего.

Святитель Митрофа́н (в схиме Мака́рий), епископ Воронежский

Дни памяти

5 февраля - Собор Костромских святых

20 июня - Собор святых Ивановской митрополии

20 августа - Обре́тение мощей

17 сентября - Собор Воронежских святых

23 сентября - Собор Липецких святых

6 декабря

Житие

     Святитель Митрофан, первый епископ Воронежский, родился 6 ноября 1623 года во Владимирской земле, по предположению, в семье священника. Мирское имя будущего святителя было Михаил. Половину своей жизни святой прожил в миру, был женат и имел детей. Сохранились сведения о заботливости святого Митрофана по воспитанию своего сына Ивана. Будущий епископ был некоторое время священником в селе Сидоровском Суздальской епархии.

     На 40-м году жизни он овдовел и решил посвятить свою жизнь Богу. Своим местожительством он избрал Золотниковский Успенский монастырь недалеко от Суздаля, где и был пострижен в иночество с именем Митрофан.

Золотниковская Успенская пустынь

     Здесь угодник Божий начал иноческое подвижничество, отличаясь глубоким смирением. О его строгой иноческой жизни стало известно в монашеской среде. Через три года после вступления в Золотниковскую обитель братия соседнего Яхромского Космина монастыря, не имевшего в ту пору настоятеля, стали просить местное духовное начальство о поставлении им в игумены Митрофана.

Яхромский Космин монастырь

     Просьба была исполнена. Ведя строгую подвижническую жизнь, Митрофан стал заботливым и снисходительным отцом для монахов, отвечавших ему уважением и послушанием. Этим монастырем он управлял десять лет, его заботами здесь воздвигнут храм в честь Нерукотворного Образа Всемилостивого Спаса.

     Когда о ревности подвижника узнал патриарх Московский и всея Руси Иоаким, он возвел его в 1675 году в сан архимандрита и поручил ему более обширную Унженскую обитель, основанную в XV в. преподобным Макарием Желтоводским в Костромской земле.

Свято-Троицкий Макарьево-Унженский монастырь

Преподобный Макарий Желтоводский

      Здесь будущий святитель настоятельствовал около семи лет, в течение которых монастырь достиг процветания. Был построен храм в честь Благовещения Пресвятой Девы Марии с трапезной и колокольней, написано немало замечательных икон. Монастырь игумена Митрофана привлекал внимание не одного патриарха, но и царя Феодора Алексеевича, который посещал обитель и нередко беседовал с настоятелем. При дворе к святому относились с особым почтением.

     Когда по решению Московского Церковного Собора 1681-1682 годов была образована новая Воронежская епархия, царь Феодор первым ее епископом предложил назначить игумена Митрофана. Епископскую хиротонию 2 апреля 1682 года возглавил патриарх Иоаким. Святителю Митрофану пришлось быть свидетелем бунта раскольников в июле того же года и присутствовать на «прении о вере» между старообрядцами и православными в Грановитой палате. Это событие произвело на него сильное впечатление и впоследствии сказалось на его архиерейских делах.

     Святитель Митрофан приобрел известность как обличитель раскола и сподвижник патриотических начинаний царя-реформатора. Святитель Митрофан рассматривал духовенство как силу, способную воздействовать на население самым благотворным образом. «Честные иереи Бога Вышняго! – писал святитель. – Вожди стада Христова! Вы должны иметь светлые умные очи, просвещенные светом разумения, чтобы вести других по правому пути. По слову Господа, вы должны быть самым светом: «вы есте свет миру» (Мф.5:14)... Христос Спаситель, вручая паству апостолу Своему, трижды сказал ему: паси, как бы внушая тем, что три есть различные образа пасения: слово учения, молитва при пособии Святых Таин и пример жизни. Действуйте и вы всеми тремя способами: подавайте пример доброй жизни, учите людей своих и молитесь о них, укрепляя их Святыми Тайнами; наипаче же неверных просвещайте Святым Крещением, а согрешивших приводите к покаянию. Будьте внимательны к болящим, чтобы не отошли от сей жизни без Причащения Святых Тайн и помазания святым елеем».

     В самом начале своей деятельности святитель начал сооружать в Воронеже новый каменный храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы.

Кафедральный собор Благовещения Пресвятой Богородицы, г. Воронеж

     В 1692 году собор с приделами во имя Архистратига Михаила и святителя Николая был освящен. Святитель Митрофан любил церковное благолепие и вкладывал в строительство кафедрального собора огромные средства. Во время 20-летнего святительства святителя Митрофана количество храмов в епархии возросло с 182 до 239, было основано 2 монастыря: Вознесенский Коротоякский и Троицкий Битюгский.

Вознесенский Коротоякский монастырь (не сохранившийся)

     В существовавших монастырях он заботился об искоренении нестроений и беспорядков и утверждении строгой жизни по иноческому уставу. При этом быт самого святителя был более чем скромен. Первый воронежский святитель ревностно заботился о нуждах паствы. Он утешал бедных и богатых, был покровителем вдов и сирот, заступником обиженных. Его дом служил гостиницей для странников и лечебницей для больных. Молился святитель не только о живых, но и об усопших христианах, и особенно о воинах, павших за Отечество, вписывая их имена в синодик. Поминая их за проскомидией, святитель Митрофан говорил: «Аще праведна душа, то большей части сподоблена бывает, аще ли грешна, то будет причастница милости Божией».

     Известно о большой дружбе святителя Митрофана с святителем Питиримом, епископом Тамбовским.

Святитель Питирим епископ Тамбовский

     Они не только поддерживали переписку, но и встречались для духовных бесед. История основания близ Тамбова Трегуляевского Иоанно-Предтеченского монастыря связана с дружбой святителей.

Трегуляевский Иоанно-Предтеченский монастырь

     15 сентября 1688 года святитель Митрофан посетил святителя Питирима. Втроем (с ними был священник Василий) они совершили прогулку в места уединенных молитв Тамбовского архипастыря и избрали место для будущей обители.

     Особую страницу в биографии святителя Митрофана составляют его взаимоотношения с Петром I. Святитель глубоко и сочувственно входил в судьбу молодого царя, старался содействовать возникавшим полезным для Отечества преобразованиям. Он одобрял постройку флота, предпринятую Петром I в Воронеже, и поддержал ее материально. Когда в 1696 году русские войска одержали победу над турками под Азовом, Петр I повелел святителю Митрофану как бы в награду за участие в этой победе именоваться епископом Воронежским и «Азовским». В то же время святитель Митрофан не мог одобрить слишком тесного общения царя с иноземными иноверцами и бездумного восприятия их обычаев. Святитель отказался посетить воронежский дворец царя из-за находившихся в нем языческих античных статуй.

      Когда разгневанный Петр стал грозить ему смертью, святитель начал готовиться к ней, предпочитая умереть, нежели одобрить неприемлемые для православного человека языческие ритуалы. Исповедничество епископа устыдило Петра, в знак согласия с ним он убрал статуи, и мир был восстановлен.

     На Воронежской кафедре угодник Божий пробыл 20 лет, до самой своей кончины. Любимым размышлением святого было памятование о смерти, о загробной жизни, о мытарствах; любимой молитвой – молитва об умерших. Не будучи знаком с распространенной в XVII в. латинской схоластикой, святитель Митрофан прекрасно знал Священное Писание и святоотеческие труды. В своем «Духовном завещании» святитель Митрофан назидал: «Для всякого человека таково правило мудрых мужей: употреби труд, храни умеренность – богат будешь; воздержно пей, мало ешь – здрав будешь; твори благо, бегай злого – спасен будешь».

     Преставился к Богу святитель Митрофан в 1703 году в глубокой старости. Незадолго до кончины святитель принял схиму с именем Макарий. Погребен он был в Благовещенском соборе в Воронеже с большими почестями: царь своими руками помогал нести гроб святителя, почитаемого им за «святого старца».

     С 1820 года число почитателей молитвенной памяти святителя Митрофана особенно возросло, при соборе начали появляться записи о чудесах на его гробнице.

     В 1831 году последовало официальное донесение об этом Синоду, по решению которого 7 августа 1832 года состоялось торжественное открытие гроба, а затем последовала канонизация святителя. От его святых мощей по милости Божией происходили многочисленные исцеления страждущих телесными и душевными недугами, одержимых, расслабленных.

     В 1836 году при Благовещенском соборе в Воронеже был учрежден Благовещенский Митрофанов монастырь.

Благовещенский Митрофанов монастырь, г. Воронеж

     Память о глубоком благочестии и пастырских добродетелях святителя Митрофана (в схиме Макария) свято чтима была в Воронеже со времени его кончины († 23 ноября 1703). Преемники его, воронежские преосвященные, считали священным долгом ежегодно творить поминовение по первосвятителе своей паствы и его родителях, иерее Василии и Марии. Жители Воронежа и окрестностей приходили в Благовещенский собор, где на месте погребения святителя совершались панихиды.

     Побуждением к усиленному поминовению святителя Митрофана было и предсмертное завещание его – совершать о нем молитвы. В нем также говорится: «Судьбами Божиими дошел я до состарения и ныне изнемогаю естественной моею силою. Сего ради судил я написать сие последнее мое писание... Когда душа моя грешная разрешится от союза плоти, вручаю ее благоутробию Премудрого Бога, ее создавшего, да приимет ее милостиво, как дело рук Своих, а кости грешные предаю матери всех, чая оттуда воскресения мертвых». Далее, обращаясь к пастырям и пасомым, святитель говорит: «Простец согрешивший за одну только свою душу даст ответ Богу, а иереи будут истязаны за многих, как нерадевшие о овцах, с которых собирали млеко и волну (шерсть)... Для всякого человека таково правило мудрых мужей: употреби труд, храни мерность – богат будеши; воздержно пий, мало яждь – здрав будеши; твори благо, бегай злаго – спасен будеши».

     Впоследствии новое поколение хотя и не знало святителя, но также благоговейно почитало его память. Уверенность в святости первосвятителя Воронежской епархии утверждалась нетлением его мощей, освидетельствованных при неоднократном перенесении их из одного храма в другой.

     Так, в 1718 году Воронежский митрополит Пахомий, приступая к постройке нового собора, приказал разобрать старый Благовещенский собор, при этом тело святителя Митрофана было на время перенесено в церковь Неопалимой Купины; в 1735 году тело святителя было перенесено в новый собор, при этом было засвидетельствовано нетление его мощей. На месте погребения святителя обыкновенно совершались панихиды о нем.

     С 1820 года замечено было, что число почитателей памяти святителя Митрофана, стекавшихся в Воронеж, чрезвычайно увеличилось. Увеличились и благодатные знамения. Архиепископ Воронежский Антоний II неоднократно доносил Святейшему Синоду о чудесах и испрашивал разрешение на прославление святителя. Святейший Синод предписывал наблюдать за благодатными дарами, получаемыми у гроба святителя Митрофана.

     В 1831 г. по освидетельствовании нетленного тела святителя преосвященный Антоний вместе с членами комиссии Святейшего Синода архиепископом Ярославским Евгением и архимандритом Спасо-Андрониевского Московского монастыря Гермогеном убедились в чудодейственном ходатайстве святителя Митрофана у Престола Божия. Святейший Синод вынес решение о причтении святителя Митрофана к лику святых. С тех пор Русская Церковь совершает память святителя дважды в год: 23 ноября – в день преставления, 7 августа (1832) – в день прославления. В Воронежской епархии архиепископом Антонием II (1827–1846) в честь святителя Митрофана были установлены еще следующие празднования: 4 июня, на память святителя Митрофана, патриарха Цареградского, – день тезоименитства святителя Митрофана, епископа Воронежского, 2 апреля – день архиерейской хиротонии святителя Митрофана (в 1682 году) и 11 декабря – по случаю явления мощей святителя Митрофана (в 1831 году).

     

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Тропарь, глас 4

Пра́вило ве́ры и о́браз кро́тости,/

сло́вом и житие́м, па́стве твое́й, о́тче смиренному́дре Митрофа́не, был еси́./

Те́мже и во све́тлостех святы́х,/

со́лнца светле́йше возсия́л еси́,/

венце́м нетле́ния и сла́вы украша́емь,/

моли́ Христа́ Бо́га,//

стране́ на́шей и гра́ду твоему́ в ми́ре спасти́ся.

Тропарь, глас 8

Я́коже дре́вле на Восто́цех трие́ вели́цыи святи́телие,/

си́льный сло́вом Васи́лий,/

глубина́ Богосло́вия Григо́рий и Златоу́стый Иоа́нн,/

та́ко и днесь в стране́ полу́нощней/

три новоявле́нная свети́ла ве́ры на тве́рди церко́вней востеко́ша:/

столп ве́ры Митрофа́н,/

сло́во и́стины в лице́ царю́ испове́давый,/

и обличи́тель раско́ла Дими́трий,/

мече́м обою́ду о́стрым вся ко́зни его́ разсеки́й,/

и пома́зания по́лный сосу́д Ти́хон,/

ти́хостию слове́с свои́х гре́шника к покая́нию призва́вый./

О вели́цыи трие́ святи́телие земли́ Росси́йския,/

моли́те Христа́ Бо́га, Ему́же уго́дни бы́сте,//

спасти́ся душа́м на́шим.

Кондак, глас 8

Воздержа́нием те́ло ду́ху порабо́тив,/

ду́шу же равноа́нгельну сотвори́в,/

святи́тельскою оде́ялся еси́ оде́ждою, я́ко вене́ц свяще́нства,/

и ны́не, всех Влады́це предстоя́,//

моли́, всеблаже́нне Митрофа́не, умири́ти и спасти́ ду́ши на́ша.

Кондак, глас 3

И́же в по́здния на́ша ро́ды и в после́дняя времена́/

обурева́емых треволне́нием жите́йских страсте́й и хла́дом безве́рия неду́гующих/

в ско́рби душе́вней уте́шившии и теплото́ю ва́шея ве́ры согрева́вшии,/

трие́ новоявле́ннии святи́телие Росси́йстии,/

Дими́трие, Митрофа́не и Ти́хоне,/

на ка́мени Правосла́вия утверди́те ны/

и, я́ко чадолюби́вии отцы́,//

духо́вная ча́да ва́ша стезе́ю за́поведей оте́ческих в Ца́рствие Христо́во вслед себе́ руководи́те.

Молитва

     О, вели́цыи уго́дницы Бо́жии, кре́пцыи на́ши засту́пницы и моли́твенницы, всехва́льнии святи́телие Христо́ви и чудотво́рцы Митрофа́не и Ти́хоне! Услы́шите на́с, к ва́м припа́дающих и с ве́рою ва́с призыва́ющих. Помина́йте на́с у Престо́ла Вседержи́теля и моли́теся о на́с непреста́нно ко Христу́, Бо́гу на́шему, даде́ся бо ва́м благода́ть моли́тися за ны́. Умоли́те предста́тельством ва́шим Всеми́лостиваго Бо́га на́шего, да пода́ст О́н Це́ркви Святе́й ми́р, па́стырем ея́ — си́лу и ре́вность подвиза́тися о спасе́нии люде́й и все́м на́м — да́р, коему́ждо потре́бен: ве́ру и́стинную, наде́жду тве́рдую и любо́вь неоскудева́ющую, да сохрани́т на́с от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нных, междоусо́бныя бра́ни, смертоно́сныя я́звы, внеза́пныя сме́рти и от вся́каго зла́; ю́ным и младе́нцем да да́рует благо́е в ве́ре возраста́ние, ста́рым и немощны́м — утеше́ние и подкрепле́ние, боля́щим — исцеле́ние, сирота́м и вдови́цам — ми́лость и заступле́ние, заблу́ждшим — исправле́ние, бе́дствующим — благовре́менную по́мощь. Не посрами́те на́с во упова́нии на́шем, споспешеству́йте, я́ко отцы́ чадолюби́вии, и на́м понести́ и́го Христо́во во благоду́шии и терпе́нии, и все́х упра́вите в ми́ре и покая́нии непосты́дно сконча́ти живо́т сво́й и Ца́рствия Небе́снаго сподо́битися, иде́же вы́ ны́не водворя́етеся со А́нгелы и все́ми святы́ми, прославля́юще Бо́га, в Тро́ице сла́вимаго, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.

2-ая Молитва

     О, святи́телю о́тче Митрофа́не, се мы гре́шнии, нетле́нием честны́х моще́й твои́х и мно́гими благодея́ньми, чуде́сно соде́янными и содева́емыми тобо́ю, уве́рившеся, испове́дуем, я́ко и́маши ве́лию благода́ть у Го́спода Бо́га на́шего, и всесмире́нно ко твоему́ благосе́рдию припа́дающе, тебе́ мо́лимся си́це: моли́ о нас Христа́ Бо́га на́шего, да низпосле́т всем чту́щим святу́ю па́мять твою́ и усе́рдно к тебе́ прибега́ющим бога́тыя ми́лости Своя́; да утверди́т во святе́й Свое́й Правосла́вной Це́ркви живы́й дух пра́выя ве́ры и благоче́стия, дух ве́дения и любве́, дух ми́ра и ра́дости о Ду́се Свя́те, да вся ча́да ея́, чи́ста су́ща от мирски́х искуше́ний и плотски́х по́хотей и зла́го де́йствия злых духо́в, ду́хом и и́стиною покланя́ются Ему́, и усе́рдно о соблюде́нии за́поведей Его́ ко спасе́нию душ свои́х да потща́тся. Па́стырем ея́ да даст Госпо́дь святу́ю ре́вность попече́ния о спасе́нии люде́й, во е́же неве́рующия просвети́ти, неве́дущия наста́вити, сомня́щияся вразуми́ти, отпа́дшия от Правосла́вныя Це́ркве к ней возврати́ти, ве́рующия в ве́ре соблюсти́, гре́шныя на покая́ние подви́гнути, ка́ющияся уте́шити и во исправле́нии жи́зни утверди́ти, и та́ко вся лю́ди ко угото́ванному ве́чному Ца́рству святы́х Его́ привести́. Умоли́ Го́спода, уго́дниче Христо́в: ве́рных рабо́в Его́, в ско́рби и печа́ли день и нощь вопию́щих к Нему́, многоболе́зненный вопль да услы́шит и да изведе́т от поги́бели живо́т наш. Всем же в держа́ве лю́дем да да́рует благи́й Бог наш мир, тишину́, безмяте́жие и изоби́лие плодо́в земны́х, па́че же ко исполне́нию за́поведей Его́ тща́ние неле́ностное; и да изба́вит ца́рствующия гра́ды, град сей и вся ины́я гра́ды и ве́си, от гла́да, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нных, междоусо́бныя бра́ни, смертоно́сныя я́звы и от вся́каго зла. Ей, святи́телю Бо́жий, да устро́иши моли́твами твои́ми вся блага́я душа́м и телесе́м на́шим; да и мы просла́вим в душа́х и телесе́х на́ших Го́спода и Бо́га на́шего, Иису́са Христа́, Ему́же со Отце́м и Святы́м Ду́хом сла́ва и держа́ва во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Величание

Велича́ем тя, святи́телю о́тче наш Митрофа́не, /

и чтим святу́ю па́мять твою́,/

ты бо мо́лиши о нас Христа́ Бо́га на́шего.

Мученик Сиси́ний Кизи́ческий, епископ

Дни памяти

6 декабря

Житие

     Святый мученик Сисиний происходил из города Кизика. Он претерпел мучения в царствование Диоклитиана от правителя города Александра. За исповедание Христа он был привязан к диким коням, был бит без милосердия, причем в ноздри ему лили крепкий уксус. Он претерпел и другие многочисленные мучения и совершил среди собрания великие чудеса. После сего ему усекли главу мечем.

Мученик Фео́дор Антиохийский

Дни памяти

6 декабря

Житие

     Святой мученик Феодор Антиохийский, пятнадцатилетний отрок, за исповедание Христа был предан жестоким пыткам императором Юлианом Отступником (361–363).

     Палачи были поражены тем, что святой радуется во время мучений, а по их прекращении чувствует боль. Они донесли об этом чуде императору, и он приказал отпустить святого. Впоследствии мученик Феодор рассказывал, что когда его пытали, то являлся Ангел и облегчал страдания, а после пыток Ангел уходил, и святой начинал чувствовать боль.

     Святой мученик Феодор дожил до старости и с миром отошел ко Господу.