СИЛА ВЕДОВСТВА

Профиль
Главная - Годовой Молитвенный Щит - Июль -
11 июля

11 июля

11 июля.

Празднование иконы Божией Матери Троеручица

Перенесение мощей мучеников бессребреников и чудотворцев Кира и Иоанна.

Преподобные Сергий и Герман, Валаамских чудотворцев.

Преподобный Ксенофонт Робейский.

Преподобный Павевл Коринфский.

Икона Божией Матери Троеручница

Дни празднования

11 июля - Список доставлен с Афона в Москву в 1661 году

История

Тропарь Божией Матери пред иконой Ее ²Троеручица,  глас 4:

Днесь всеми́рная ра́дость возсия́ нам ве́лия:/

дарова́ся Святе́й Горе́ Афо́нстей/

цельбоно́сная Твоя́, Влады́чице Богоро́дице, ико́на,/

со изображе́нием тричи́сленно и неразде́льно пречи́стых рук Твои́х/

в прославле́ние Святы́я Тро́ицы,/

созыва́еши бо ве́рных и моля́щихся Тебе́ о сем позна́ти,/

я́ко двема́ Сы́на и Го́спода держи́ши,/

тре́тию же яви́ на прибе́жище и покро́в чту́щим Тя,/

от вся́ких напа́стей и бед избавля́ти,/

да вси, притека́ющии к Тебе́, ве́рою прие́млют неоску́дно от всех зол свобожде́ние,/

от враго́в защище́ние,/

сего́ ра́ди и мы вку́пе со Афо́ном вопие́м://

ра́дуйся, Благода́тная, Госпо́дь с Тобо́ю.

Кондак Божией Матери пред иконой Ее ²Троеручица⌡, глас 8:

Днесь весе́лое наста́ ны́не Твое́ торжество́, Богома́ти Пречи́стая,/

вси ве́рнии испо́лнишася ра́дости и весе́лия,/

я́ко сподо́бльшеся изря́дно воспе́ти/

преди́вное явле́ние честна́го о́браза Твоего́/

и ро́ждшагося из Тебе́ Младе́нца, и́стинна же Бо́га,/

Его́же двема́ рука́ма объе́млеши,/

и тре́тиею от напа́стей и бед нас изыма́еши//

и избавля́еши от всех зол и обстоя́ний.

Величания Божией Матери:

Велича́ем Тя,/

Пренепоро́чная Де́во,/

и чтим чудеса́ о́браза свята́го Твоего́,/

трех пречи́стых рук Твои́х явле́ние/

в сла́ву Божества́,//

в Тро́ице Бо́га на́шего. Велича́ем Тя,/

Пресвята́я Де́во,/

и чтим тричи́сленное изображе́ние пречи́стых рук Твои́х,/

Ты бо двема́ Сы́на и Го́спода держи́ши,/

тре́тиею от напа́стей и бед//

нас избавля́еши.

Икона «Троеручица» значение, в чем помогает

     Икона Божьей Матери «Троеручица» является поистине особенным образом. Все дело в том, что в нижней ее части изображена третья рука. Она может быть как третьей рукой Божьей Матери, так и самостоятельным элементом. Происхождение данной святыни объясняет история Иоанна Дамасского. Сам образ является очень почетным и уважаемым, а весь христианский мир знает о ее целительных свойствах.

Преподобный Иоанн Дамасский

Что означает икона «Троеручица»

     В истории христианства было несколько горестных периодов, один из которых иконоборчество. Этот эпизод христианской веры припадает на VIII век. Суть этого периода в том, что император Лев III Исаврянин стал в основу иконоборческой позиции и призывал всех: «не искать кумира на небе, не служить и не поклонятся ему».

     Очевидно, это движение не осознавало разницы между языческим идолом и христианской иконой. Иконоборческий период уничтожил множество дорогих памяток культуры: скульптуры святых, алтари, иконы, мозаики и фрески. Церковь понесла огромные духовные убытки.

     История данного чудотворного образа связана с именем песнопевца Иоанна Дамаскина. Она относится к типу Одигитрии, только с небольшой разницей, что Младенец находится не на левой руке, а на правой. Многие задаются вопросом: что значит образ Богородицы и откуда эта третья рука? К тому же она изображена или светлой (серебряной) или более темного цвета, но никак не телесного.

     В период иконоборчества Иоанн Дамасский активно препятствовал опасной ереси. Активный сторонник Лев Исавр пришел от этого в ярость и решил убить автора трактатов, но просто так это сделать было нельзя. Ведь Иоанн занимал высокое положение при дворе и не был обычным подданным. Поэтому Лев Исавр поступил подло — он приказал подданным написать письмо императору якобы от Иоанна с планом завоевания Дамаска полный лицемерной лести. Византийский царь был разгневан и приказал отрубить правую руку преподобного, лишив всех святых статусов.

     Физические страдания блаженного нельзя передать словами. Несколько ночей он страдал и молился. А через несколько ночей Иоанн приложил отрубленную десницу к месту отсечения и стал молиться о помощи, чтобы обрести возможность трудится во имя Господа. Во сне к нему пришла Богоматери и сказала, что исцелит его.

     Проснувшись преподобный увидел, что кисть на месте и остался только рубец. В благодарность за заступничество Иоанн приделал в святыне серебряную руку, как признак того, что десница принадлежит не ему. Так и появилась икона «Троеручица», значение которой для христианской веры очень-очень велико.

Значение образа Богородицы

     Посмотрев на образ можно увидеть, что центральная часть изображения отведена под Младенца Иисуса. Он сидит на руках у Божьей Матери. Если присмотреться, то можно понять, что он благословляет своей рукой всех, кто находится перед иконой. А сама Богородица указывает на своего Младенца, как на путь к Спасению.

     Икона относится к типичному изображению Одигитрии с учетом того, что она прошла через сложный период христианской веры. Это еще раз доказывает, что икона не талисман или оберег, а окно в мир с которым можно общаться и который даст по нашей вере. А рука преподобного Иоанна — это свидетельство того, что от Богородицы приходит благодать и спасение. Нужно только отдать себя служению Богу.

Как оказывает помощь икона и о чем молятся «Троеручице»

     У иконы «Троеручицы» есть еще одно неофициальное значение. Так, двумя руками Богородица поддерживает Сына Божьего, а третья рука символизирует покровительство всех христиан, кто обращается к лику с мольбой. Поэтому к иконе обращаются со многими потребностями. Чаще всего молитву Деве Марии возносят: 

     Особенное почитание икона имеет среди практикующих хирургов. Ведь именно им, ответственным за здоровье, а главное жизни, как никому нужна Божественная поддержка. В последнее время к обращению Богородице стали прибегать сотрудники службы спасения, находящие под завалами людей после землетрясений и других стихийных разрушений.

     Кроме этого Богоматерь помогает: 

     Нужно сказать, что моление Богородице допустимо не только просящему христианину. Всякий, кто стал свидетелем чужого горя, может помолиться за несчастного мирянина и просьба будет удовлетворена.

     Известны случаи, когда молитва помогла усмирить ужасную болезнь, косившую жителей города. Крестный ход с иконой вокруг поселения не только остановил распространение тифа, но и исцелил болеющих просителей.

     Чудотворным считается не только оригинальный образ, а любой список «Троеручицы». Во время моления желательно со всей страстью отдаваться молитве и помощь Богородицы не преминет.

Куда вешают «Троеручицу» в доме

     Образок можно повесить в комнате болеющего человека. Согласно традициям образ «Троеручицы» ставится на специально отведенную полку, рядом с иконой Спасителю, так, что бы отношению к смотрящему человеку она была с левой стороны. Выше могут стоять только распятие или изображение Святой Троицы. Если нет возможности расположить икону на восточной стороне, то подбирают любое место, свободное от бытовых приборов и украшений в виде постеров или картин.

     Не допускается захламление иконостаса. Соседствовать с ликом может лампада или свеча. Небольшой образ можно повесить в комнате, где проживает болящий человек.

Молитва

     О, Пресвятая и Преблагословенная Дево, Богородице Марие! Припадаем и покланяемся Тебе пред святою иконою Твоею, воспоминающе преславное чудо Твое, исцелением усеченныя десницы преподобнаго Иоанна Дамаскина, от иконы сей явленное, его же знамение доныне видимо есть на ней, во образе третия руки, ко изображению Твоему приложенныя. Молимся Ти и просим Тя, Всеблагую и Всещедрую рода нашего Заступницу: услыши нас, молящихся Тебе, и якоже блаженнаго Иоанна, в скорби и болезни к Тебе возопившаго, услышала еси, тако и нас не презри, скорбящих и болезнующих ранами страстей многоразличных, не презри, усердно к Тебе от души сокрушенныя прибегающих. Ты зриши, Госпоже Всемилостивая, немощи наша, озлобление наше, нужду, во Твоей помощи потребу, яко отвсюду врази окружают нас, и несть помогающего, ниже заступающаго, аще не Ты умилосердишися о нас, Владычице. Ей, молим Ти ся, вонми гласу болезненному нашему и помози нам святоотеческую Православную веру до конца дней наших непорочно сохранити, во всех заповедех Господних неуклонно ходити, покаяние истинное о гресех наших всегда Богу приносити и сподобитися мирныя христианския кончины и добраго ответа на страшнем суде Сына Твоего и Бога нашего. Егоже умоли за нас матернею молитвою Твоею, да не осудит нас по беззаконием нашим, но да помилует нас по велицей и неизреченной милости Своей. О, Всеблагая! Услыши нас и не лиши нас помощи Твоея державныя, да, Тобою спасение получивше, воспоем и прославим Тя на земли живых и Рождшагося от Тебе Искупителя нашего, Господа Иисуса Христа, Ему же подобает слава и держава, честь и поклонение, купно со Отцем и Святым Духом, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Когда день празднования

     Празднование данного образа Матери Божьей принято совершать 12/25 июля и 28 июня/11 июля.

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Ин тропарь, глас 4

Днесь све́тло красу́ется ца́рствующий град Москва́,/

име́ющи в себе́, о Всеми́лостивейшая, всея́ тва́ри Честне́йшая,/

Засту́пнице на́ша Де́во Богоро́дице,/

честны́й о́браз Тво́й,/

и́мже подсо́лнечныя концы́ земли́ удивля́еши/

и мир ми́рови да́руеши,/

во о́браз бо Святы́я Тро́ицы явля́еши трие́ ру́це:/

двема́ у́бо Сы́на Своего́, Христа́ Бо́га на́шего, но́сиши,/

тре́тиею от напа́стей и бед/

ве́рно к Тебе́ прибега́ющих избавля́еши,/

и от потопле́ния изыма́еши,/

и всем поле́зная да́руеши,/

и преподо́бному Михаи́лу Малео́нскую го́ру показа́,/

и всех всегда́ ми́луеши,/

честно́ю ри́зою Свое́ю покрыва́еши жи́тельство сие́/

и вся гра́ды и страны́ на́ша, да зове́м Ти://

ра́дуйся, Обра́дованная.

Ин тропарь, глас 4

Я́ко звезда́ светозаря́ющая,/

из Се́рбии на Афо́н чуде́сно прии́де/

всечестна́я ико́на Твоя́ Троеру́чица,/

ю́же оби́тель Хиланда́рская благогове́йно восприе́мши,/

я́ко Боже́ственный дар свы́ше,/

прославля́ет Тя, Влады́чицу,/

и уми́льно вопие́т:/

не отста́ви ми́лость Твою́ от нас,//

но пребу́ди с на́ми во ве́ки.

 Ин кондак, глас 3

Де́ва днесь благоволе́ние к нам явля́ет,/

Гора́ же Афо́н благодаре́ние Ей прино́сит,/

А́нгели и и́ноцы славосло́вят,/

Троеру́чица из Се́рбии чуде́сно путеше́ствует:/

нас бо ра́ди прии́де//

и всели́ся во святу́ю оби́тель Хиланда́рскую.

 Молитва

     О, Пресвята́я Госпоже́ Влады́чице Богоро́дице, ве́лие чу́до свято́му Иоа́нну Дамаски́ну яви́вшая, я́ко ве́ру и́стинную – наде́жду несумне́нную показа́вшему! Услы́ши нас, гре́шных, пред чудотво́рною Твое́ю ико́ною усе́рдно моля́щихся и прося́щих Твоея́ по́мощи: не отри́ни моле́ния сего́ мно́гих ра́ди прегреше́ний на́ших, но, я́ко Ма́ти милосе́рдия и щедро́т, изба́ви нас от боле́зней, скорбе́й и печа́лей, прости́ соде́янныя на́ми грехи́, испо́лни ра́дости и весе́лия всех, чту́щих святу́ю ико́ну Твою́, да ра́достно воспое́м и любо́вию просла́вим и́мя Твое́, я́ко Ты еси́ от всех родо́в избра́нная и благослове́нная во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Перенесение мощей мучеников Кира и Иоа́нна

День памяти

11 июля

13 февраля

Жития 

     Святой бессребреник Кир был знаменитым врачом в городе Александрии, где родился и вырос. Он был христианином и лечил всех больных безвозмездно, не только подавая помощь в телесных болезнях, но исцеляя также и душевные недуги, которые бывают причинами телесных болезней. Проповедуя евангельское учение, святой врач многих язычников обращал ко Христу.

     Во время гонения Диоклитиана (284–305) святой Кир удалился в Аравийскую пустыню, где принял иночество, и продолжал и там лечить людей своей молитвой, получив от Бога дар исцелять все болезни.

     В городе Едессе в то время жил воин Иоанн, благочестивый христианин. Когда началось гонение, он пришел в Иерусалим и там, услышав о святом Кире, стал его разыскивать, пошел для этого в Александрию, затем в Аравию. Найдя святого Кира, Иоанн всей душой привязался к нему и стал его верным последователем.

     Узнав, что в Египте, в городе Канопе, схвачена христианка Афанасия с тремя юными дочерьми: Феоктистой – 15 лет, Феодотией – 13 лет и Евдоксией – 11 лет, святые Кир и Иоанн поспешили прийти к ним на помощь, опасаясь, как бы страх перед мучениями не заставил их отречься от Христа. Они посетили их в темнице и укрепили в мужестве перед предстоявшим подвигом. Узнав об этом, правитель города схватил святых Кира и Иоанна и, убедившись в их твердом и безбоязненном исповедании веры во Христа, предал их страшным пыткам на глазах Афанасии и ее дочерей. Исповедницы так же стойко перенесли все мучения и были обезглавлены. Вслед за ними на том же месте казнили святых бессребреников Кира и Иоанна († 311). Тела их христиане погребли в церкви святого апостола и евангелиста Марка.

Апостол от 70-ти Марк

     В V веке мощи святых Кира и Иоанна были перенесены из Канопа в Мануфин. Позднее их мощи были перенесены в Рим, а оттуда в Мюнхен (сведения помещены 28 июня).

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Тропарь бессребреникам мученикам Киру и Иоанну, глас 5

Чудеса́ святы́х Твои́х му́ченик,/

сте́ну необори́му нам дарова́вый, Христе́ Бо́же,/

тех моли́твами сове́ты язы́ков разори́,/

Це́рковь Святу́ю укрепи́,//

я́ко еди́н Благ и Человеколю́бец.

Ин тропарь бессребреникам мученикам Киру и Иоанну, глас 5

Тро́ичная благода́ть все́льшися в честна́я сердца́ ва́ша,/

преблаже́ннии Ки́ре и Иоа́нне,/

на ду́хи нечи́стыя стра́шни прогони́телие яви́стеся./

И не то́чию явле́нным, но та́йным неду́гом вра́чеве бы́сте,/

тем же, дерзнове́ние иму́ще к Человеколю́бцу Бо́гу,//

непреста́нною моли́твою душе́вныя на́ша стра́сти исцели́те.

 Кондак бессребреникам мученикам Киру и Иоанну, глас 3

От Боже́ственныя благода́ти дар чуде́с прие́мше, святи́и,/

чудоде́йствуете, непреста́нно,/

вся на́ша стра́сти рукоде́йством секу́ще неви́димым,/

Ки́ре Богому́дре со Иоа́нном сла́вным://

вы бо боже́ственнии вра́чеве есте́.

 Ин кондак бессребреникам мученикам Киру и Иоанну, глас 6

Вели́кое врачевство́ вселе́нней,/

супряже́ние Христо́во возлю́бленное,/

свети́льники сия́ющия, зарю́ исцеле́ний,/

воспое́м, ве́рнии, велегла́сно,/

внутрь це́ркве им вопию́ще:/

Ки́ре и Иоа́нне,/

пода́тели чудесе́м, вра́чеве неду́жным,//

освяща́ете вся стра́ны.

Молитва бессребреникам мученикам Киру и Иоанну

     О, святи́и уго́дницы Бо́жии, му́ченицы и безсре́бреницы Ки́ре и Иоа́нне! По́двигом до́брым подвиза́вшася на земли́, восприя́ли еста́ на Небесе́х вене́ц пра́вды, его́же угото́вал есть Госпо́дь всем лю́бящим Его́. Те́мже взира́юще на святы́й ваш о́браз, ра́дуемся о пресла́внем сконча́нии жи́тельства ва́шего и чтим святу́ю па́мять ва́шу. Вы же, предстоя́ Престо́лу Бо́жию, приими́те моле́ния на́ша и ко Всеми́лостивому Бо́гу принеси́те, о е́же прости́ти нам вся́кое прегреше́ние и по́мощи нам ста́ти проти́ву ко́знем диа́вольским, да изба́вльшеся от скорбе́й, боле́зней, бед и напа́стей и вся́каго зла, благоче́стно и пра́ведно поживе́м в ны́нешнем ве́це и сподо́бимся предста́тельством ва́шим, а́ще и недосто́йни есмы́, ви́дети блага́я на земли́ живы́х, сла́вяще Еди́наго во святы́х Свои́х сла́вимаго Бо́га, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Преподобные Се́ргий и Ге́рман , Валаамские чудотворцы

День памяти

11 июля

24 сентября – Перенесение мощей

3 июня – Собор Карельских святых

25 июня (переходящая) – Соборы Новгородских и Санкт-Петербургских святых

20 августа (переходящая) – Собор Валаамских святых

Жития

    Основатели Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, преподобные Сергий и Герман, согласно церковному преданию, были греческими священноиноками, пришедшими в X веке1 во владения Великого Новгорода вместе с первыми православными миссионерами.

Спасо-Преображенский Валаамский монастырь.

    Исторические сведения об основателях Валаамского монастыря скудны. Часто во времена вражеских нашествий (XII, XVII века) монастырь переживал опустошение, на долгие десятилетия прерывалось здесь иноческое служение. Во времена нашествий уничтожались церковные памятники, монастырские святыни, не раз были сожжены и разграблены богатейшие монастырские библиотека и хранилище рукописей. Не дошло до нас и житие преподобных Сергия и Германа Валаамских.

     В XVI веке уже были утрачены многие исторические документы, об этом свидетельствует древний синодик Валаамского монастыря, после разорения обители в 1611 году хранившийся в Староладожском Васильевском монастыре. Этот синодик является единственным историческим документом, написанным на Валааме, в котором отражено подлинное знание о первоначальниках обители. В синодике в списке игуменов упоминаются преподобные Сергий и Герман. Свидетельством иноческого подвига преподобных стали церковное предание и древние летописные памятники. Смысл иноческого жития преподобных Сергия и Германа состоял в просвещении светом Христовой веры языческих карельских племен, в утверждении православия на Севере Руси, в основании монашеской обители, которая стала оплотом православия в ранние века христианского просвещения.

     Древние новгородские летописи сообщают об обретении мощей преподобных Сергия и Германа и перенесении их в Новгород во время нашествия шведов в 1163–64 гг. Именно тогда состоялось местное прославление основателей Валаамского монастыря и было положено начало церковному почитанию преподобных Сергия и Германа в пределах Новгородской епархии. Свидетельством их церковного почитания является наличие их в соборе Новгородских святых, упоминания в службе «Всем русским святым», составленной в XVIII веке, а также прориси и иконописный подлинник XVIII века.

     В начале XVIII века были известны иконы преподобных Сергия и Германа. Напоминание об утраченном житии преподобных встречается в многочисленных списках «Валаамской беседы», памятника церковной публицистики XVI–XVII веков. Зачало «Беседы», несомненно, является отрывком из сентябрьских Миней, где повествуется о перенесении мощей преподобных Сергия и Германа (Карельских чудотворцев) из Новгорода в монастырь Всемилостивого Спаса по утишении военной опасности, по-видимому, в 1182 г., что подтверждается новгородскими летописными источниками.

     Первоначальное место подвигов преподобных Сергия и Германа указывается на Святом острове. Так говорит предание, известное при игумене Ефреме во второй половине XVIII века. Также данный факт подтверждает и шведский атлас, в котором на карте острова Валаама Святой остров именуется как Vanho Valamo – Старый Валаам, и на этом острове указан крест. Чрезвычайно широкое распространение «Валаамской беседы», известной во множестве списков XVI, XVII, XVIII веков, свидетельствует о высоком духовном авторитете основателей Валаамского монастыря, так как именно их духовными устами изложена позиция нестяжателей в известной церковной полемике XVI века. В 1611 году монастырь был разорен шведами, и на острове жили шведские колонисты.

     В 1685 году, в царствование великих князей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича, шведы захотели откопать мощи преподобных и надругаться над ними, но Господь молитвами преподобных вскоре послал на них великий недуг и расслабление членов, поэтому они устрашились и над мощами их устроили часовню. 11 июля – память преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев.

     В 1755 году игуменом Ефремом был выстроен новый деревянный соборный храм, в котором имелся придел преподобных Сергия и Германа. Путешественник, капитан Яков Яковлевич Мордвинов так описывает саму обитель: «Монастырь построен на горе каменной, церкви, колокольня и ограда деревянные. И всему оному монастырю взят план, и на плане означено: Соборная церковь Преображения Господня, в ней приделы: с южной стороны – святых апостолов Петра и Павла, с северной — святого апостола Иоанна Богослова, вверху с юга святого апостола Андрея Первозванного, с северу – святых праведных Захарии и Елисаветы, внизу с южной стороны — преподобных отец Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев, где и мощи преп. под спудом, а сверху сделаны раки, и на раки их положены живописные их образы». К 28 июня 1789 года был освящен новый соборный храм преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев, казначеем Иннокентием с братией, где мощи их почивают под спудом. В 1817 году архимандритом Коневского монастыря Иларионом была составлена служба преподобным Сергию и Герману, Валаамским чудотворцам, и напечатана в Синодальной типографии с приложением поучительного слова на память их. В 1819 году, 20 октября, Святейшим Синодом было предписано общероссийское почитание Валаамских угодников и определены дни церковного празднования их памяти – 28 июня/11 июля и 11/24 сентября. Мощи преподобных Сергия и Германа и ныне почивают под спудом в Спасо-Преображенском Соборе Валаамского монастыря. Свидетельством благодатной молитвенной помощи преподобных являются многочисленные чудеса, явленные по вере просящих и молящихся. Основатели монастыря, преподобные Сергий и Герман, Валаамские чудотворцы, не оставили нам своего жития, которое, несомненно существовало, сохранились лишь краткие упоминания в летописях и древних рукописях. Но преподобные Сергий и Герман никогда не оставляли своего братства. Они продолжают свидетельствовать на протяжении тысячи лет свое незримое присутствие, охраняя своим молитвенным предстательством Валаамскую обитель. 1 Данные с сайта Валаамского монастыря. Ранее считалось, что преподобные Сергий и Герман поселились на Валааме между 973–980 годами, но позднейшая критика отодвинула время их жизни к XII и даже к XIV веку. Официальное синодальное издание «Минеи Четьи на русском языке» говорит о преподобных Сергии и Германе как о «скончавшихся около 1353 г.».

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Тропарь преподобным Сергию и Герману, Валаамским чудотворцам , глас 4

Ева́нгелия Христо́ва и́стиннии послу́шницы/

яви́стеся, преподо́бнии,/

мир и вся я́же в нем, я́ко не су́щая,/

преоби́девше любве́ ра́ди Христо́вы/

и в морски́й о́стров всели́стеся,/

и трудолю́бно в нем проти́ву ко́зней неви́димых враго́в подвиза́стеся,/

посто́м, бде́нием же и всено́щным стоя́нием/

пло́ти своя́ ду́ху му́дру повину́ли есте́./

Сего́ ра́ди от Вседержи́тельныя десни́цы досто́йныя венцы́ прия́ли есте́./

И ны́не Пресвяте́й Тро́ице предстоя́ще,/

моли́теся, всеблаже́ннии отцы́, Се́ргие и Ге́рмане,/ 

сохрани́тися в ми́ре оте́честву на́шему//

и спасти́ся душа́м на́шим.

Ин тропарь преподобным Сергию и Герману, Валаамским чудотворцам, глас 1

От мирски́я молвы́ бе́гающе,/

безмо́лвия и благоче́стия рачи́тели,/

в ти́хое приста́нище Валаа́ма/

от восто́ка приидо́сте/

и в нем, ева́нгельски Христу́ доброде́тельми после́довавше,/

на верх соверше́нства востекли́ есте́./

И ны́не в торжестве́ преми́рнем богозре́нием наслажда́ющеся,/

всеблаже́ннии отцы́ Се́ргие и Ге́рмане,/

Человеколю́бца Бо́га моли́те,//

е́же спасти́ всех нас, благоче́стно вас почита́ющих.

 Кондак преподобным Сергию и Герману, Валаамским чудотворцам, глас 4

От мирска́го жития́ изше́дше,/

отверже́нием ми́ра Христу́ после́довасте,/

и достиго́сте вели́каго Не́ва е́зера,/

и, в нем на о́строве Валаа́ме все́льшеся,/

равноа́нгельное житие́ пожи́ли есте́,/

отону́дуже, веселя́щеся, прешли́ есте́ к Небе́сным черто́гом./

И ны́не со А́нгелы Влады́чню Престо́лу предстоя́ще,/

помина́йте нас, чад свои́х,/

я́же собра́ли есте́, богому́дрии,/

да ра́достно от души́ вопие́м://

ра́дуйтеся, Се́ргие и Ге́рмане, отцы́ преблаже́ннии.

 Молитва преподобным Сергию и Герману, Валаамским чудотворцам

     О, вели́ции отцы́ на́ши, Христо́вы уго́дницы и те́плии предста́тели ко Спа́су о душа́х на́ших, Се́ргие и Ге́рмане! Вы бо в неду́зех цели́тели яви́стеся, по мо́рю пла́вающим ко́рмчии, и утопа́ющим благонаде́жное избавле́ние, и от вся́каго смертоно́снаго наше́ствия храни́тели, па́че же от духо́в нечи́стых свобожде́ние и вся́ких наве́тов, проти́ву нас содержи́мых, очище́ние и по́мощь. О, преблаже́ннии отцы́ и чудотво́рцы пресла́внии, Се́ргие и Ге́рмане, моли́теся ко Влады́це Христу́ о нас, гре́шных, я́ко да ва́шими моли́твами сподо́бимся в день Су́дный десна́го предстоя́ния и наслажде́ния во Ца́рствии Бо́жии во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва 2-я преподобным Сергию и Герману, Валаамским чудотворцам

     О, преподо́бнии и Богоно́снии отцы́ на́ши Се́ргие и Ге́рмане! С ве́рою и любо́вию припа́даюше к святе́й ико́не ва́шей, умиле́нно мо́лим вас: не забу́дите нас, недосто́йных и гре́шных (имена), но предста́тельством ва́шим огради́те нас от злых ко́зней вра́жиих: утоли́те возста́ние страсте́й: укрепи́те не́мощь на́шу в духо́вных бра́нех и по́двизех, предлежа́щих нам: отжени́те вся́кое уны́ние и печа́ль грехо́вную от серде́ц на́ших, и Небе́сное утеше́ние низпосли́те нам во труде́х и ско́рбех на́ших. В стра́шный же час сме́ртный предста́ните всем нам, я́ко же блази́и хода́таи и те́мных зра́ков де́монских прогони́телие: да в ми́ре и покая́нии сконча́вше земно́е по́прище на́ше, дости́гнем и ве́чных благ наслажде́ния, и ку́пно с ва́ми да воспое́м и просла́вим всесвято́е и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Преподобный Ксенофо́нт Робе́йский, игумен

Дни памяти

8 февраля

21 июня (переходящая) - Собор Новгородских святых

11 июля

Житие

     Преподобный Ксенофонт Робейский был учеником преподобного Варлаама Хутынского († 1192; память 6 ноября). В Хутынском монастыре он настоятельствовал после игумена Исидора († 1243). Оставив игуменство, преподобный Ксенофонт на берегу реки Робейки (недалеко от Новгорода) основал Троицкую обитель. Здесь он блаженно почил 28 июня 1262 года.

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Тропарь, глас 4

Пусты́ни яви́лся еси́ до́брое прозябе́ние,/

о́тче преподо́бне,/

от ю́ности бо чи́стое житие́ изво́лил еси́,/

духо́вному учи́телю после́дуя,/

и, того́ уче́нием ум твой к Небе́сным впери́в,/

в пусты́ню всели́лся еси́,/

и в ней оби́тель созда́л еси́,/

и ста́ду твоему́ прему́др наста́вник показа́лся еси́,/

Вели́кому же Но́вуграду похвала́ и утвержде́ние,/

те́мже и Христо́с, я́ко пресве́тла свети́льника,/

чудесы́ обогати́ и просла́ви тя./

Ксенофо́нте, о́тче наш,//

моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Преподобный Павел Коринфянин

Дни памяти

11 июля

Житие

     Прп. Павел Коринфянин ‒ монах-подвижник, живший в Коринфе. Однажды был оклеветан женщиной, обвинившей его в отцовстве её младенца. Смиренно приняв обвинение, святой попросил младенца указать на настоящего отца, и новорожденный чудесным образом назвал кузнеца. После этого св. Павел обрёл дар исцеления, отчего и был назван врачом. Скончался в возрасте 70-ти с лишним лет. Житие преподобного Павла Коринфянина Преподобный Павел, врач из города Коринфа, в юности принял постриг в одном из монастырей. Здесь святой много трудился и стал опытным подвижником. Однажды преподобный Павел по демонской злобе был оклеветан женщиной. Она принесла в монастырь новорожденного младенца и сказала, что родила его от монаха Павла. Старец со смирением и радостью перенес клевету, не отрекался и принял младенца как родного сына. Когда святого стали укорять за нарушение иноческого обета, преподобный Павел сказал: "Братия, спросим младенца, кто его отец!" Новорожденный, указав рукой на кузнеца, произнес: "Вот мой отец, а не Павел монах". Увидев это чудо, люди поклонились старцу, прося прощения. С этого времени преподобный Павел получил от Бога дар исцеления болезней, отчего и был назван врачом. Скончался преподобный Павел 70-ти с лишним лет.