19 июля
19 июля.
Преподобного Сисоя Великого.
Чудотворной Богородско-Уфимской иконы Божией Матери.
Собор Радонежских святых.
Преподобный Сисой, схимник Печерский.
Обретение мощей праведной девы Иулианы, княжны Ольшанской.
Святые мученики Марин, Марфа, Авдифакс, Аввакум, Кирин, Валентин пресвитер, Астеерий и иные другие.
Святые мученики Исаврдиакон, Иннокентий,Филикс, Ермий,Василий, Перегрин.
Святой мученик Коинт.
Святые мученики Лукмя дева, Рикс, Антоний,Лукиан,Исидор, Дион, Диодор, Кутоний, Аронс, Капики Сатур.
Собезнача́льное Сло́во Отцу́ и Ду́хови,/
от Де́вы ро́ждшееся на спасе́ние на́ше,/
воспои́м, ве́рнии, и поклони́мся,/
я́ко благоволи́ пло́тию взы́ти на Крест,/
и смерть претерпе́ти,/
и воскреси́ти уме́ршия//
сла́вным Воскресе́нием Свои́м.
Преподобный Сисо́й Великий
Дни памяти
19 июля
Житие
Преподобный Сисой Великий († 429) был монахом-отшельником, подвизался в Египетской пустыне в пещере, освященной молитвенными трудами его предшественника – преподобного Антония Великого (память 17 января).
За шестьдесят лет пустынного подвига преподобный Сисой достиг высокой духовной чистоты и воспринял дар чудотворения, так что однажды даже своей молитвой вернул к жизни умершего отрока. Чрезвычайно строгий к себе, преподобный Сисой был очень милостив и сострадателен к ближним и всех принимал с любовью. Тех, кто посещал его, преподобный всегда прежде всего учил смирению. На вопрос одного пустынника, как он мог достичь непрестанного памятования о Боге, преподобный заметил: "Это еще немного, сын мой, важнее того – считать себя ниже всех, потому что такое уничижение способствует приобретению смирения". Спрошенный монахами, достаточно ли одного года для покаяния впадшему в грех брату, – преподобный Сисой сказал: "Я верую в милосердие Человеколюбца Бога, и если человек покается всей душой, то Бог примет его покаяние в течение трех дней".
Когда преподобный Сисой лежал на смертном одре, окружавшие старца ученики увидели, что лицо его просияло. Они спросили умирающего, что он видит. Авва Сисой ответил, что он зрит святых пророков и апостолов. Ученики спросили, с кем преподобный беседует? Он сказал, что пришли Ангелы за его душой, а он просит их дать ему еще хоть краткое время на покаяние. "Тебе, отче, нет нужды в покаянии", – возразили ученики. Но преподобный Сисой, по своему великому смирению, ответил: "Поистине я не знаю, сотворил ли я хоть начало покаяния моего". После этих слов лицо святого аввы просияло так, что братия не дерзали на него смотреть. Преподобный успел сказать им, что видит Самого Господа, и святая душа его отошла в Царство Небесное.
Тропари, кондаки, молитвы и величания Тропарь преподобному Сисою Великому, глас 2
Плотски́я стра́сти умертви́в воздержа́нием,/
ми́ру распя́лся еси́/
и, в пусты́ни живы́й, всех по́хотей отсече́нием/
А́нгел земны́й и Небе́сный челове́к показа́лся еси́,/
сего́ ра́ди тя, я́ко наста́вника и́ноком, пое́м, Сисо́е о́тче наш, и про́сим://
моли́ Христа́ Бо́га, да спасе́т ду́ши на́ша.
Ин тропарь преподобному Сисою Великому, глас 1
Пусты́нный жи́тель, и в телеси́ А́нгел,/
и чудотво́рец яви́лся еси́, Богоно́се о́тче наш Сисо́е,/
посто́м, бде́нием, моли́твою Небе́сная дарова́ния прии́м,/
исцеля́еши неду́жныя, и ду́ши ве́рою притека́ющих ти́./
Сла́ва Да́вшему тебе́ кре́пость,/
сла́ва Венча́вшему тя,//
сла́ва Де́йствующему тобо́ю все́м исцеле́ния.
Кондак преподобному Сисою Великому, глас 4
Подвиза́вся, А́нгел на земли́ ви́ден был еси́,/
озаря́яй, преподо́бне, помышле́ния ве́рных Богозна́меньми всегда́.//
Те́мже тя ве́рою, Сисо́е, почита́ем.
Ин кондак преподобному Сисою Великому, глас 8
Я́ко безпло́тным единожи́тель/
и всем преподо́бным соприча́стник,/
по́стническими труды́ и бде́нии моли́твенными непреста́нно себе́ вооружа́я, му́дре,/
тем и дар прия́л еси́ от Бо́га/
исцеля́ти неду́ги и прогоня́ти бе́сы./
Того́ ра́ди вопие́м ти://
ра́дуйся, о́тче наш Сисо́е преподо́бне.
Икона Богородицы Казанская (Богородско-Уфимская)
Празднование
19 июля
История
Время обретения чудотворной Богородско-Уфимской иконы Божией Матери (копия Казанской, только более темных тонов) относится к началу XVII века – времени, когда на территории современной Башкирии образовывались первые православные поселения. Явилась она чудесным образом одному из крестьян села Кадомцева Уфимского уезда в 1621 году за три дня до празднования Казанской иконе Пресвятой Богородицы.
После такого чудесного и удивительного события село Кадомцево было переименовано в Богородское и под этим названием просуществовало до 1931 года. В XVII–XIX веках чудотворный образ именовался Казанским и Богородским, а с начала XX века – Богородским (Уфимским).
В 1622 году в селе был построен первый – деревянный – храм в честь Богородской иконы Божией Матери, в котором и пребывала святыня. В XVIII веке с явленной иконы был сделан список, обе иконы пользовализь особым почитанием среди православных: одна из них была помещена в местном храме села, а первообраз было решено передать для всенародного почитания в кафедральный собор города Уфы, оговорив, однако, что в день, установленный для ее почитания – день празднования Казанской иконе Божией Матери, святая икона будет приноситься в село для совершения молебна в Богородском храме.
На месте явления чудотворного образа с того времени стал бить целебный источник – Богородский родник. Так было положено начало традиции ежегодных крестных ходов из города Уфы в село Богородское, которые совершались с 1688 года (по другим сведениям, с 1707 года) до начала 30-х годов XX столетия.
По многочисленным и настоятельным просьбам православных верующих святую Богородскую икону носили и по другим местностям Уфимской епархии. В XVIII веке икона Божией Матери Богородско-Уфимская была внесена в списки святынь Российской земли. Икона Божией Матери Богородско-Уфимская почиталась как Покровительница и Заступница Уфы и всего Уфимского края: она неоднократно защищала эту землю от эпидемий холеры, голода, стихийных бедствий, а также от набегов врагов и разбоя.
Именно по горячим молитвам перед чудотворной иконой был спасен от захвата и разграбления бандами сподвижника Пугачева Чики Зарубина город Уфа. Поэтому и 300-летний юбилей Уфы отмечался в 1874 году 8 июля – в день чествования Чудотворной Заступницы города.
В конце XIX века установилась традиция считать годом явления иконы 1727-й, что не соответствует действительности. Архивные данные, которые полностью соответствуют и преданию, изложенному в «Сказании о святой чудотворной иконе Божией Матери, по изображению именуемой Казанскою, а по месту явления Богородскою», свидетельствуют о том, что 1727 год – это год проведения восстановительных работ и перестройки первой деревянной церкви, сооруженной в 1622 году в селе Богородском.
В тяжкие 30-е годы XX века храм, освященный в честь Богородской иконы Пресвятой Богородицы, был закрыт и разграблен, чудотворный образ был реквизирован представителями советской власти, а название «Богородско-Уфимская икона» изъято из общероссийского списка.
В 60-е годы прошлого столетия Богородский родник был залит бетоном и засыпан многометровым слоем песка. В наши дни, когда повсюду восстанавливаются порушенные и поруганные в годы безбожной власти храмы и монастыри, возвращаются православные святыни, возобновляется и народное почитание Богородско-Уфимской иконы Божией Матери.
С осени 1990 года началось восстановление храма бывшего села Богородского (ныне Калининский район г. Уфы), возрожден и целебный источник – Богородский родник.
С 1993 года чудотворная Казанская (Богородско-Уфимская) икона вновь вошла в список чудотворных святынь Русской Православной Церкви.
Собор Ра́донежских святых
Дни памяти
19 июля
Житие
История установления Собора Радонежских святых восходит к середине XVII века. Именно в то время были восстановлены первые списки учеников преподобного Сергия Радонежского, был напечатан «Канон молебен преподобным и богоносным отцом нашим игумену Сергию и ученику его Никону, чудотворцам». Приблизительно к тому же времени относится написание иконы Собора Радонежских святых. Последующие события в установлении Собора Радонежских святых связаны с именем митрополита Московского Филарета.
В 1843 году наместник Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Антоний по благословению и под наблюдением митрополита Филарета устроил общежительное отделение Лавры – Гефсиманский скит. 27 сентября 1853 года в скиту была освящена трапезная церковь во имя преподобных Сергия и Никона Радонежских.
К летнему празднику обретения мощей преподобного Сергия (18 июля по новому стилю) была составлена «Служба преподобным отцом нашим Сергию и Никону, Радонежским чудотворцам. В храме их, в ските Гефсимании».
На протяжении XIV–XX веков сложился Патерик Троице-Сергиевой Лавры, в который входят более семидесяти пяти угодников Божиих, в том числе сродники, ученики и собеседники преподобного Сергия, святые иноки Троице-Сергиевой обители.
11 июня 1981 года наместник Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Иероним освятил новый придел в честь Собора Радонежских святых, устроенный в северной части храма в честь Всех святых, в земле Российской просиявших, что под Успенским собором обители. По благословению святейшего патриарха Московского и всея Руси Пимена было установлено празднование Собора Радонежских святых на следующий день после праздника в честь обретения мощей преподобного Сергия Радонежского – 19 июля.
19 июля 1981 года было впервые совершено торжественное празднование Собора Радонежских святых. В состав Собора Радонежских святых, возглавляемого преподобным Сергием, вошли его сродники, ученики и собеседники, а также святые иноки Троице-Сергиевой обители. В общей сложности к началу XXI века в Соборе вспоминаются более семидесяти пяти угодников Божиих, в том числе:
Авра́мий (Авраа́мий) Галичский,
Чухломской, Городецкий, прп. Алекса́ндр Московский,
прп. Алекса́ндр Пересвет, воин,
прп. Андре́й Ослябя, воин,
прп. Андре́й Рублев, иконописец,
прп. Андрони́к Московский,
прп. Анто́ний (Медведев),
прп. Арсе́ний Комельский, Вологодский,
прп. Афана́сий Высоцкий, Серпуховской, Младший,
прп. Афана́сий Высоцкий, Серпуховской, Старший,
прп. Афана́сий Железный Посох, Череповецкий,
прп. Варна́ва Гефсиманский (Меркулов),
прп. Варфоломе́й Троицкий,
прп. Васи́лий Сухий,
прп. Вассиа́н I (Рыло), архиепископ Ростовский,
свт. Григо́рий Авнежский,
прмч. Григо́рий Голутвинский, Коломенский,
прп. Дании́л Черный, Московский, иконописец,
прп. Дими́трий Донской,
блгв. кн. Дими́трий Прилуцкий, Вологодский,
прп. Диони́сий Радонежский,
прп. Диони́сий, архиепископ Суздальский,
свт. Дорофе́й Троицкий, книгохранитель,
прп. Евфи́мий Суздальский,
прп. Евфроси́ния (в миру Евдоки́я) Московская,
прп. Елисе́й Радонежский,
прп. Епифа́ний Премудрый, Радонежский,
прп. Иа́ков Железноборовский,
прп. Иа́ков Стромынский,
прп. Иа́ков Якут, Троицкий, посольник,
прп. Игна́тий Троицкий,
прп. Илия́ Троицкий, келарь,
прп. Инноке́нтий (Вениаминов), митрополит Московский ,
свт. Иоанни́кий Троицкий,
прп. Иоаса́ф, епископ Белгородский,
свт. Иоаса́ф Боровский,
прмч. Иоаса́ф (Скрипицын), митрополит Московский,
свт. Ирина́рх Троицкий, пономарь,
прп. Исаа́кий Молчальник, Троицкий,
прп. Кассиа́н Авнежский, келарь,
прмч. Кирилл Белоезерский,
прп. Кирилл Радонежский,
прп. Крони́д (Любимов),
прмч. Лео́нтий Стромынский,
прп. Макарий Троицкий,
прп. Максим Грек,
прп. Мария Радонежская,
прп. Мартиниа́н Белоезерский,
прп. Мефо́дий Пешношский,
прп. Митрофа́н Троицкий, старец,
прп. Михаил, епископ Смоленский,
свт. Михе́й Радонежский,
прп. Нау́м Троицкий,
прп. Некта́рий Троицкий, вестник,
прп. Ни́кон Радонежский,
прп. Ники́фор Боровский,
прп. Никита Костромской, Боровский, Серпуховской,
прп. Они́сим Радонежский, вратарь,
прп. Павел Комельский (Обнорский),
прп. Павел Ростовский, Борисоглебский,
прп. Роман Киржачский,
прп. Са́вва Московский,
прп. Са́вва Сторожевский, Звенигородский,
прп. Са́вва Стромынский,
прп. Се́ргий Обнорский, Нуромский, Вологодский,
прп. Се́ргий Радонежский,
прп. Серапио́н, архиепископ Новгородский,
свт. Си́мон Радонежский, Смоленский,
прп. Си́мон Троицкий, экклесиарх,
прп. Сильве́стр Обнорский, Пошехонский,
прп. Стефа́н Махрищский,
прп. Стефа́н Московский, брат
прп. Се́ргия Радонежского,
прп. Стефа́н (Великопермский), епископ Пермский,
свт. Фео́дор, архиепископ Ростовский,
свт. Фео́дор Ростовский, Борисоглебский,
прп. Феодо́сий Череповецкий,
прп. Ферапо́нт Белоезерский, Можайский, Лужецкий,
прп. Ферапо́нт Боровенский, Калужский, прп.
Тропари, кондаки, молитвы и величания
Тропарь Собору Радонежских святых, глас 4
Днесь све́тло пра́зднуем, ве́рнии лю́дие,/
пресла́вныя Тро́ицкия оби́тели торжество́:/
се бо ве́лий собо́р святы́х чудотво́рцев Ра́донежских,/
я́ко ди́вныя пти́цы небе́сныя,/
явля́ет нам Це́рковь Росси́йская,/
стезя́ми честна́го их жития́ ше́ствовати всех призыва́ющи,/
к ни́мже, с ве́рою и любо́вию притека́юще, воззове́м:/
моли́теся о нас ко Пресвяте́й Тро́ице,/
преподо́бнии отцы́ на́ши с Богоно́сным а́ввою Се́ргием,/
мир ми́рови дарова́ти//
и душа́м на́шим ве́лия ми́лости.
Ин тропарь Собору Радонежских святых, глас 2
Плоды́ доброде́телей на земли́ прине́сше,/
преподо́бнии отцы́,/
в Небе́сных черто́зех ны́не благоуха́ете, я́ко ра́йстии цве́ти,/
и лице́м к лицу́ зри́те Пресвяту́ю Тро́ицу,/
Ю́же дерзнове́нно моли́те,//
спасти́ся душа́м на́шим.
Кондак Собору Радонежских святых, глас 8
Прииди́те, вси концы́ оте́чества на́шего,/
просла́вим святы́й лик уго́дников Ра́донежских,/
я́ко зве́зды, украси́вших не́бо церко́вное по́двиги земна́го жи́тельства,/
тех бо предста́тельством те́плым ко Го́споду/
мно́гия нам ми́лости Его́ низпосыла́ются,/
бе́дствия отгоня́ются и злы́я стра́сти укроща́ются./
И́хже всесвяту́ю па́мять ны́не пра́зднующе, та́ко возопии́м:/
ра́дуйтеся, Се́ргие и Ни́коне и вси Ра́донежстии чудотво́рцы,//
усе́рднии служи́телие Живонача́льныя Тро́ицы.
Молитва Радонежским святым
О, преподо́бнии и Богоно́снии отцы́ на́ши Се́ргие, Ни́коне и вси Ра́донежстии святи́и во оби́тели Животворя́щия Тро́ицы благоле́пно процве́тшии и в земли́ Росси́йстей пресла́вно возсия́вшии! Я́ко лучи́ многосве́тлыя Со́лнца пра́вды, Христа́ Жизнода́вца, во оте́честве на́шем вы у́бо яви́стеся, све́том благода́ти Боже́ственныя чуде́сне ду́ши правосла́вных озари́вше, наста́вите у́бо и вразуми́те нас, в ле́ности су́щих, на путь пра́вды жи́зни ве́чныя. Внемли́те гла́су моле́ния на́шего, да испо́лним, я́ко раби́ благоразу́мнии, вся повеле́нная нам Го́сподем на́шим Иису́сом Христо́м. И ны́не, в день всесвяты́я па́мяти ва́шея и прославле́ния во оби́тели сей, мо́лим вас приле́жно, святи́и уго́дницы Бо́жии, на́ши те́плии предста́телие пред Престо́лом Святы́я Тро́ицы и хода́таи усе́рднии, да испроси́те нам, гре́шным и недосто́йным рабо́м, вели́кия и бога́тыя ми́лости Бо́жия, да прии́дем вси в позна́ние и́стины, принося́ще плоды́ досто́йныя покая́ния, и́мже обря́щем благода́ть Всесвята́го Ду́ха. О, до́брии наста́вницы на́ши и моли́твенницы ко Го́споду! Неусы́пно предста́тельствуйте о Це́ркви на́шей, да пребыва́ет при́сно в чистоте́ Правосла́вия и да свиде́тельствует непрело́жно в ми́ре сем о ве́чней и Боже́ственней Христо́вой и́стине, ю́же апо́столи святи́и утверди́ша и отцы́ Це́ркве невреди́му соблюдо́ша. Я́ко иму́ще дерзнове́ние ко Святе́й Тро́ице, неосла́бно бди́те в Небе́сных моли́твах ва́ших о правосла́внем оте́честве на́шем, о тишине́ и благосостоя́нии всего́ ми́ра, да вси, преуспева́юще в ве́ре, благоче́стно поживе́м и сподо́бимся неосужде́нно ста́ти одесну́ю Всеще́драго Бо́га, иде́же вы ра́дуетеся и весели́теся со все́ми, от ве́ка Ему́ угоди́вшими. Ами́нь.