СИЛА ВЕДОВСТВА

Профиль
Главная - Годовой Молитвенный Щит - Июнь -
14 июня

14 июня

14 июня.

Праведный Иоанн Кронштадтский, прославление.

Преподобный Дионисий, игумен Глушицкий.

Собор всех святых, в земле Российской просиявших

Святой мученик Иустин Философ

Святые мученики Иустин, Харитон, Евелпист, Иеракс, Пеон, Валериан, Иуст и мученица  Харита

Преподобный Агапит Печерский

Яко начатки естества, Насадителю твари,/

вселенная приносит Ти, Господи, богоносныя мученики,/

тех молитвами в мире глубоце//

Церковь Твою, жительство Твое Богородицею соблюди, Многомилостиве.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Дни памяти

2 января

14 июня - Прославление

29 июня (переходящая) - Собор Санкт-Петербургских святых

1 ноября - Собор святых Архангельской митрополии

1 декабря - Собор святых Эстонской земли

Житие

Акафисты и Канон святому праведному Иоанну Кронштадтскому

    Избра́нный уго́дниче и пресла́вный чудотво́рче,/
о́тче пра́ведный Иоа́нне,/

гра́да Кроншта́дта пресла́вное украше́ние! /

Ты́, от младе́нства Христу́ после́дуя, /

сораспя́тися Ему́ возжеле́л еси́ и,/

жи́знь твою́ в Не́м утверди́в,/

да́р чуде́с от Бо́га прия́л еси́ /

и сло́вом живоно́сным все́х напита́л еси́. /

Мы́ же, недосто́йнии, благода́рне вопие́м ти́: /

Ра́дуйся, Иоа́нне, земли́ Росси́йския моли́твенниче преди́вный.

     Родился святой в небогатой семье. Его отец был дьяком. С детства мальчик очень сильно болел. Поэтому его родители приняли решение окрестить сына в очень маленьком возрасте. После Таинства Крещения ребенок начал идти на поправку. Отец очень часто брал малыша на службу, поэтому Иоанн буквально с раннего детства начал постигать учения о Господе. Он ежедневно рьяно произносил молитвы к Спасителю. Со временем он стал лучшим учеником в духовной школе. Однажды ему приснился сон, который стал пророческим. Ему снилось, что он будет служить в Соборе в своем родном городе. Так и случилось. Немного позже он женился на дочери одного из служителей собора. Прихожане очень любили его. Он отвечал им взаимностью. За такую любовь и благие деяния Иоанну Спасителем был послан дар. Он творил настоящие чудеса. Слух об этих чудесах и самом святом разлетелся за пределы города. К нему приезжали люди со всей Руси и просили о заступничестве и помощи. Он никогда не кому не отказывал и старался помочь как может.

Значение иконы Иоанна Кронштадтского

     Икона святого праведного Иоанна Кронштадтского имеет большое сходство с внешностью святого. Так как она была написана из многих фотографий святого, которые сохранились по сей день. Ведь святой жил на рубеже 19 и 20 века. Днем памяти святого считается 2 января и 14 июня. В народе икону наделяют чудотворными свойствами. Сам образ святого играет огромную роль для православных верующих. Ведь Иоанн всю свою жизнь посвятил оказанию духовной помощи всем, кто в этом нуждался.

     В местном соборе он прослужил более чем полвека. Сегодня этот монастырь именуется в его честь. В нем и хранится самая главная святыня города – икона Святителя. Всю жизнь он вел проповеди. На его исповеди приезжали даже из-за рубежа. Предупреждая православных христиан о том, что грозит отрочество от веры в Спасителя он стал самым злостным врагом интернационалистов.

     Умер Святитель в 1908 году.

Свято-Иоанновский женский монастырь. Сант-Петербург, наб. Карповки, 45

О чем молятся перед святым ликом

     Святой среди православных верующих пользуется особой популярностью. Народную любовь он заслужил благодаря тому, что он оказывал бескорыстную помощь при лечении больных людей. Он не делил людей по вере и помогал абсолютно всем. Очень часто люди имеющие католическую или мусульманскую веру из-за любви к святому принимали православную веру.

     Иоанн служил всем не выбирая чина и знатности. После того как он умер богатые христиане начали жертвовать денежные средства на строения храмов в честь святого. И так, в чем помогает икона Иоанна Кронштадтского? Перед ликом святого просят о заступничестве и помощи во многих житейских ситуациях.

К нему обращаются в следующих случаях:

     Кроме того, к святому обращаются с просьбами помочь укрепить свою веру и обрести поддержку в старости. Также перед тем как произносить молитвенные прошения необходимо знать от чего оберегает Иоанн Кронштадский.

      «О великий угодниче Христов, святый праведный Иоанне Кронштадтский, пастырю дивный, скорый помощниче и милостивый предстателю! Вознося славословие Триединому Богу, ты молитвенно взывал:

      Ныне благодарная твоему предстательству всероссийская паства молится тебе: Христоименитый и праведный угодниче Божий! Любовию твоею озари нас, грешных и немощных, сподоби нас принести достойные плоды покаяния и неосужденно причащатися Христовых Таин. Силою твоею веру в нас укрепи, в молитве поддержи, недуги и болезни исцели, от напастей, врагов, видимых и невидимых, избави. Светом лика твоего служителей и предстоятелей Алтаря Христова на святые подвиги пастырского делания подвигни, младенцем воспитание даруй, юное настави, старость поддержи, святыни храмов и святые обители озари! Умири, чудотворче и провидче преизряднейший, народы страны нашея, благодатию и даром Святаго Духа избави от междоусобныя брани, расточенная собери, прельщенныя обрати и совокупи Святей Соборней и Апостольской Церкви. Милостию твоею супружества в мире и единомыслии соблюди, монашествующим в делах благих преуспеяние и благословение даруй, малодушныя утеши, страждущих от духов нечистых свободи, в нуждах и обстояниих сущих помилуй и нас на путь спасения настави. Во Христе живый, отче наш Иоанне, приведи нас к Невечернему Свету жизни вечныя, да сподобимся с тобою вечнаго блаженства, хваляще и превозносяще Бога во веки веков. Аминь».

Тропари, кондаки, молитвы и величания

 Ин тропарь, глас 4

Росси́йския земли́ па́стырь до́брый показа́лся еси́,/

в служе́нии пресви́терстем жизнь во Христе́ стяжа́в, богому́дре о́тче Иоа́нне./

Благода́ть изоби́льную от Влады́ки Христа́ прия́л еси́:/

неду́ги отгоня́ти,/

малоду́шныя утеша́ти,/

в Та́йне Пречи́стаго Те́ла и Кро́ве ве́рныя со Христо́м соединя́ти./

Сего́ ра́ди восхваля́ем тя,//

я́ко моли́твенника о душа́х на́ших.

 Кондак, глас 3

Днесь па́стырь Кроншта́дтский/

предстои́т Престо́лу Бо́жию/

и усе́рдно мо́лит о ве́рных/

Христа́ Пастыренача́льника,/

обетова́ние да́вшаго:/

сози́жду Це́рковь Мою́/

и врата́ а́дова//

не одоле́ют ей.

Ин кондак, глас 6

Пропове́дником и́стины, богоно́сным отце́м подра́жая,/

всего́ себе́ на служе́ние Бо́гу и бли́жним вдал еси́,/

и сан свяще́нства нося́, поко́я не ве́дал еси́,/

слу́жбы Бо́жия в хра́ме при́сно соверша́я,/

и в доме́х ве́рных моле́бныя пе́ния воспева́я,/

нужда́ющимся ще́дро благотворя́,/

та́ко наименова́ние благотво́рца и безсре́бренника стяжа́л еси́, Иоа́нне./

Те́мже и по успе́нии твое́м росси́йския лю́дие прославля́ют и́мя твое́,/

и ве́чную па́мять тебе́ возглаша́юще,//

пою́т Бо́гу: аллилу́ия.

2-я Молитва

     О вели́кий чудотво́рче и преди́вный уго́дниче Бо́жий, богоно́сне о́тче Иоа́нне! При́зри на нас и внемли́ благосе́рдно моле́нию на́шему, я́ко вели́ких дарова́ний сподо́би тя Госпо́дь, да хода́таем и при́сным моли́твенником за нас бу́деши. Се бо страстьми́ грехо́вными обурева́еми и зло́бою снеда́еми, за́поведи Бо́жия пренебрего́хом, покая́ния серде́чнаго и слез воздыха́ния не принесо́хом, сего́ ра́ди мно́гим ско́рбем и печа́лем досто́йни яви́хомся. Ты же, о́тче пра́ведный, ве́лие дерзнове́ние ко Го́споду и сострада́ние к бли́жним свои́м име́я, умоли́ Всеще́драго Влады́ку ми́ра, да проба́вит ми́лость Свою́ на нас и потерпи́т непра́вдам на́шим, не погуби́т нас грех ра́ди на́ших, но вре́мя на покая́ние ми́лостивно нам да́рует. О свя́тче Бо́жий, помози́ нам ве́ру правосла́вную непоро́чно соблюсти́ и за́поведи Бо́жии благоче́стно сохрани́ти, да не облада́ет на́ми вся́кое беззако́ние, ниже́ посра́мится Пра́вда Бо́жия в непра́вдах на́ших, но да сподо́бимся дости́гнути кончи́ны христиа́нския, безболе́зненныя, непосты́дныя, ми́рныя и Тайн Бо́жиих прича́стныя. Еще́ мо́лим тя, о́тче пра́ведне, о е́же Це́ркви на́шей Святе́й до сконча́ния ве́ка утвержде́нней бы́ти, Оте́честву же на́шему мир и пребыва́ние испроси́ и от всех зол сохрани́, да та́ко наро́ди на́ши, Бо́гом храни́ми, в единомы́слии ве́ры и во вся́ком благоче́стии и чистоте́, в ле́поте духо́внаго бра́тства, трезве́нии и согла́сии свиде́тельствуют: я́ко с на́ми Бог! В Нем же живе́м и дви́жемся, и есмы́, и пребу́дем во ве́ки. Ами́нь.

Преподобный Диони́сий Глушицкий, игумен

Дни памяти

14 июня

21 июня (переходящая) - Собор Вологодских святых

Житие

    Родился в 1362 г. в окрестностях Вологды и во Святом Крещении был назван Димитрием. С юных лет возлюбил он иноческое житие. Оставив родительский дом, он подвизался иноком в Спасо-Каменном монастыре, где принял монашество с именем Дионисий.

Спасо-Каменный монастырь, Вологодская область

     В подвигах труда, поста и молитвы, непрестанно совершенствуясь, он провел здесь 9 лет. Отсюда вместе с иноком Пахомием, ища безмолвия, преподобный Дионисий перешел на Святую Луку, где восстановил запустевший общежительный монастырь. Здесь святой жил как пустынник, проводя строгую, суровую, подвижническую жизнь.

     В 1403 г. св. Дионисий устроил еще одну общежительную обитель, а в 4-х верстах от нее – другую, названную Сосновцем. Святая жизнь и духовная мудрость преподобного привлекали к нему множество людей. Он был истинным отцом каждого, искавшего у него помощи. Преподобный был искусный живописец, ковач меди и портной, занимался он также плотничеством, кузнечным ремеслом, резьбой по дереву. Преподобный ни минуты не проводил без труда и тогда принимался за пищу, когда совершенно терял силы от истощения.

     За 7 лет до своей кончины св. Дионисий сам выкопал себе могилу в Сосновце и ежедневно приходил к ней, непрестанно напоминая себе о смерти. Скончался он в 1437 году на 75-ом году жизни.

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Тропарь, глас 1

Боже́ственною любо́вию от ю́ности распала́емь,/

Диони́сие преподо́бне,/

вся, я́же в ми́ре кра́сная, возненави́дев,/

Христа́ еди́наго возлюби́л еси́/

и Сего́ ра́ди во вну́треннюю пусты́ню всели́лся еси́,/

со зверьми́ живы́й, весь Христо́ви./

Отону́дуже и Всеви́дящее О́ко, твоя́ труды́ ви́дев,/

да́ром чуде́с и по преставле́нии обогати́л тя есть./

Те́мже вопие́м ти:/

моли́ непреста́нно о всех нас,/

честну́ю па́мять твою́ при́сно//

в пе́снех почита́ющих.

Тропарь, глас 8

Свети́льники све́тлыя я́вльшеся,/

добро́ту земну́ю му́дренно оста́вльше,/

и идо́ша во вну́треннюю пусты́ню, Амфило́хие, Мака́рие, Тара́сие и Феодо́сие,/

смире́ние и вся́кую доброде́тель извы́кше,/

и обрето́ша безсме́ртие,/

посто́м и бде́нием и про́чим воздержа́нием себе́ принося́ще Христу́,/

и ны́не на Небесе́х Престо́лу Христо́ву предстои́те./

Моли́те, отцы́ Богому́дрии, Амфило́хие, Мака́рие, Тара́сие и Феодо́сие,/

умири́ти мир и спасти́ся душа́м пою́щих вас,/

и согреше́ний оставле́ние дарова́ти//

чту́щим всечестну́ю па́мять ва́шу.

 Кондак, глас 8

Все твое́ у́мное жела́ние к Бо́гу впери́в,/

Тому́ невозвра́тно от души́ после́довал еси́, в пусты́ню всели́вся,/

и, та́мо а́нгельски пожи́в, мно́гим путь был еси́ ко спасе́нию;/

сего́ ра́ди и Христо́с тебе́ просла́ви и да́ром чуде́с обогати́./

Те́мже вси вопие́м ти://

ра́дуйся, Диони́сие преподо́бне, пусты́нный жи́телю.

Кондак, глас 8

Я́ко незаходи́мая свети́ла мы́сленнаго Со́лнца,/

просвети́сте вселе́нную,/

и ве́рных ду́ши и телеса́ луча́ми чуде́с ва́ших озаря́юще,/

незави́стно подава́ете от неду́г исцеле́ние./

Те́мже, соше́дшеся, ве́рою, вас в пе́снех восхваля́ем,/

я́ко на́ши прему́дрыя наста́вники и к Бо́гу хода́таи,/

и непреста́нно вопие́м: ра́дуйтеся, отцы́ Богому́дрии//

Амфило́хие, Мака́рие, Тара́сие и Феодо́сие.

Неделя всех святых, в земле Русской просиявших

Даты 14 июня - переходящая

Историческое содержание

      Всех Святых, в Земле Русской просиявших, Неделя – 2-е воскресенье после праздника Пятидесятницы, посвященное празднованию памяти всех русских святых. Идея соборного празднования памяти рус. святых появилась в сер. XVI в., после прославления сонма рус. святых на Московских Соборах 1547 и 1549 гг. Первая служба в честь "новых российских чудотворцев" была составлена Григорием, иноком суздальского Спасо-Евфимиева мон-ря, и предназначалась для пения 17 июля; этот день стал первоначальной датой празднования Собора русских святых. Служба переписывалась в рукописях (Сергий (Спасский). Месяцеслов. Т. 1. С. 385), но не вошла в печатные московские издания богослужебных книг XVI–XVII вв. С кон. XVIII в. она издавалась старообрядческими типографиями (Краков, Б. г.; Гродно, 1786, 1789; Супрасль, 1786, 1787; М., 1911). После XVII в. это празднование сохраняется только в старообрядческой среде и совершается в неделю (т. е. в воскресенье) после памяти прор. Илии (20 июля). Последование включает тропарь 3-го гласа: "Пречестная верста Богом возлюбленная, отцы преблаженнии", кондак 8-го гласа, на подобен "Яко начатки": "Яко благочестия проповедники и нечестия обуздатели", канон 8-го гласа, ирмос: "Песнь возслем, людие", нач.: "Вси песньми духовными, иже постом просиявшая". По певч. рукописям с XVII в. известны распетые стихиры (славники) из этой службы. Набор из славников (обычно 6) устойчиво приводится в рукописях поморской традиции (Певческие книги. 2001). Ок. 1643 г. иером. Мелетий Сириг, протосинкелл К-польского патриарха, по просьбе митр. Петра (Могилы) написал службу "преподобным отцам Киево-печерским и всем святым, в Малой России просиявшим", т. е. укр. аналог службы в честь Всех Русских святых. В кон. 40-х гг. XVII в. по образцу службы иером. Мелетия соловецкий иером. Сергий (Шелонин) написал службу "всем святым, иже в Велицеи Росии в посте просиявшим" (известна по единственной ркп. XVII в. – РНБ. Сол.877/987). Несмотря на названия, службы иеромонахов Мелетия и Сергия посвящены не только преподобным, но и святым, прославленным в др. ликах; названия обусловлены тем, что обе службы составлены по образцу службы в честь Всех преподобных отцов в Сыропустную субботу (Панченко. 2004). Большого распространения в богослужебной практике последования, составленные иеромонахами Мелетием и Сергием, не получили. Помимо гимнографических произведений, для службы рус. святых создавались четьи тексты. Так, инок Григорий Суздальский написал "Похвальное слово" в честь новых чудотворцев (Макарий, архим. 1997), иером. Сергий (Шелонин) – "Похвальное слово русским преподобным" (Панченко. 2003). Совр. празднование Всех Святых, в земле Российской просиявших, было установлено по решению Поместного Собора Российской Православной Церкви 1917–1918 гг. На заседании 7 (20) авг. был заслушан доклад проф. Б.А. Тураева о праздновании памяти всех святых, новых чудотворцев российских (Деяние 146 – Собор 1918. Деяния. Т. 10. С. 146–147). В докладе был сделан краткий обзор истории службы новым российским чудотворцам, приведены примеры подобных служб (ветхозаветным праотцам, преподобным афонским и др.) и предложено восстановить празднование памяти рус. святых в воскресный день после памяти Всех святых недели по примеру памяти афонских подвижников, отмечаемой на Св. Горе. Заслушав доклад, Собор определил восстановить празднование дня памяти всех рус. святых в 1-е воскресенье Петрова поста, а соответствующее последование (основанное на последовании инока Григория, но исправленное и дополненное Высшим Церковным Управлением) напечатать в конце Цветной Триоди. Статьи были переданы в Редакционный отдел Собора и приняты с небольшими поправками 13 (26) авг. (Деяние 150 – Там же. С. 216-217). Дополнение и исправление службы было поручено Тураеву и иером. Афанасию (Сахарову) (впосл. епископ, священноисповедник). Служба была почти полностью переписана, из старой осталось лишь неск. песнопений. Первоначальный вариант службы издали брошюрой гражданской печати в Москве в 1918 г.; издание отличалось большим количеством опечаток. Священноисп. Афанасий редактировал службу в продолжение всей жизни. Следующее издание ее вышло в Москве в 1946 г. Окончательный текст службы, более полный по сравнению с текстом первых изданий, был выпущен в составе Миней, подготовленных Московской патриархией в 1978-1989 гг. (Минея. (МП). Май. Ч. 3. С. 308-387; см. также: Служба. 1995). Служба имеет много особенностей, обусловленных желанием священноисп. Афанасия выделить ее в круге праздников РПЦ; она включает избыточный гимнографический материал, что позволяет со всей полнотой совершать ее как в воскресный, так и в будний день. Нек-рые особенности составленной священноисп. Афанасием службы не вполне традиционны: поименное перечисление всех рус. святых на литии не имеет аналогов в древних службах (а после прославления сонма новомучеников на Архиерейском юбилейном Соборе 2000 г. стало практически неосуществимым), соединение 3 величаний, обращенных к Богу, Божией Матери и ко всем рус. святым, не находит соответствия в Типиконе. Помещенное в Минее последование включает тропари 8-го гласа: "Якоже плод красный Твоего спасительного сеяния" и 4-го гласа: "Иерусалима вышняго гражданы"; кондак 3-го гласа, на подобен "Дева днесь": "Днесь лик святых, в земли нашей Богу угодивших"; канон утрени 8-го гласа (ирмос: "В чермнем фараона с колесницами погрузил еси", нач.: "Вси в песнех духовных воспоим согласно"); малый молебный канон, составленный по подобию молебного канона Богородице 8-го гласа (ирмос: "Воду прошед яко сушу", нач.: "Многими содержими напастьми, к вам прибегаем"); более 10 самогласнов, 3 цикла подобнов, а также циклы стихир на литии, на вечерне и на елеопомазании в конце утрени, включающие подобны всех гласов. Паремии вечерни: Ис.49:8-15, Сир.44:1-14, Прем.3:1-9; Евангелие утрени: Мф.4:25-5:12; чтения литургии: прокимен из Пс.15, Кол.3:20-4:3 (или Евр.11:33-12), аллилуиарий со стихами Пс.43, Лк.12:32-40 (или Мф.4.25-5:12), причастен Пс.149:4; помимо прочего, в состав службы входят особые тропари на блаженнах. Служба пользуется большой популярностью (хотя, как правило, нек-рые ее части – молебное пение накануне, ряд песнопений и др. – на практике сокращаются или опускаются), нек-рые ее тексты (напр., стихиры подобны "Земле русская") вошли в число наиболее известных и любимых в Русской Церкви.

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Тропарь, глас 8

Я́коже плод кра́сный Твоего́ спаси́тельнаго се́яния,/

земля́ Росси́йская прино́сит Ти, Го́споди, вся святы́я, в той просия́вшия./

Тех моли́твами в ми́ре глубо́це//

Це́рковь и страну́ на́шу Богоро́дицею соблюди́, Многоми́лостиве.

Ин тропарь, глас 4

Иерусали́ма Вы́шняго гра́жданы,/

от земли́ на́шея возсия́вшия/

и Бо́гу во вся́цем чину́ и вся́ким по́двигом угоди́вшия,/

прииди́те, воспои́м, ве́рнии:/

о, всеблаже́ннии земли́ Росси́йския засту́пницы,/

моли́теся ко Го́споду,/

да поми́лует сию́ от гне́ва Своего́,/

исцеля́я сокруше́ние ея́,//

и ве́рныя лю́ди Своя́ уте́шит.

Кондак, глас 3

Днесь лик святы́х, в земли́ на́шей Бо́гу угоди́вших, предстои́т в Це́ркви/

и неви́димо за ны мо́лится Бо́гу./

А́нгели с ним славосло́вят,/

и вси святи́и Це́ркве Христо́вы ему́ спра́зднуют,/

о нас бо мо́лят вси ку́пно//

Преве́чнаго Бо́га.

Ин кондак, глас 6

Предста́телие страны́ на́шей неусы́пнии,/

хода́таи о нас ко Творцу́ непреста́ннии,/

не пре́зрите моле́ний на́ших,/

но, предваря́юще на по́мощь, я́ко сро́дницы на́ши,/

ускори́те на моли́тву/

и потщи́теся на умоле́ние,//

предста́тельствующе при́сно о чту́щих вас.

 Молитва

     О, всеблаже́ннии и богому́дрии уго́дницы Бо́жии, по́двиги свои́ми зе́млю Ру́сскую освяти́вшии и телеса́ своя́, я́ко се́мя ве́ры, в ней оста́вльшии, душа́ми же свои́ми Престо́лу Бо́жию предстоя́щии и непреста́нно о ней моля́щиися! Се ны́не, в день о́бщаго ва́шего торжества́, мы, гре́шнии, ме́ньшии бра́тия ва́ши, дерза́ем приноси́ти вам сие́ хвале́бное пе́ние. Велича́ем ва́ша вели́кия по́двиги, духо́внии во́ини Христо́ви, терпе́нием и му́жеством до конца́ врага́ низложи́вшии и нас от пре́лести и ко́зней его́ избавля́ющии. Ублажа́ем ва́ше свято́е житие́, свети́льницы Боже́ственнии, све́том ве́ры и доброде́телей светя́щиися и на́ша умы́ и сердца́ богому́дренно озаря́ющии. Прославля́ем ва́ша вели́кая чудеса́, цве́ти ра́йстии, в стране́ на́шей се́верней прекра́сне процве́тшии и арома́ты дарова́ний и чуде́с повсю́ду благоуха́ющии. Восхваля́ем ва́шу богоподража́тельную любо́вь, предста́телие на́ши и покрови́телие, и, упова́юще на по́мощь ва́шу, припа́даем к вам и вопие́м: вси святи́и сро́дницы на́ши, от лет дре́вних просия́вшии и в после́дния дни подвиза́вшиися, явле́ннии и неявле́ннии, ве́домии и неве́домии! Помяни́те на́шу не́мощь и уничиже́ние и моли́твами ва́шими испроси́те у Христа́ Бо́га на́шего, да и мы, безбе́дно преплы́вше жите́йскую пучи́ну и невреди́мо соблю́дше сокро́вище ве́ры, в приста́нище ве́чнаго спасе́ния дости́гнем и в блаже́нных оби́телех Го́рняго оте́чества вку́пе с ва́ми и со все́ми угоди́вшими Ему́ от ве́ка святы́ми водвори́мся благода́тию и человеколю́бием Спаси́теля на́шего Го́спода Иису́са Христа́, Ему́же со Преве́чным Отце́м и со Пресвяты́м Ду́хом подоба́ет непреста́нное славосло́вие и поклоне́ние от всех тва́рей во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Величание

Ублажа́ем вас,/

чудотво́рцы на́ши сла́внии,/

зе́млю Ру́сскую доброде́тельми ва́шими озари́вшии/

и о́браз спасе́ния нам// с

ветоявле́нно показа́вшии.

Мученик Иусти́н Философ, Великий, Римский

День памяти

14 июня 

Житие

      Святой мученик Иустин Философ родился в Сихеме – древнем городе Самарии. Родители Иустина, греки, были язычниками. Святой с детства отличался глубоким умом, любовью к наукам и горячим стремлением к познанию Истины. Он в совершенстве изучил различные направления греческой философии: стоиков, перипатетиков, пифагорейцев, платоников – и убедился, что ни одно из этих языческих учений не открывает пути к познанию Истинного Бога. Однажды, прогуливаясь в уединенном месте за городом и размышляя о том, где искать путь к познанию Истины, он встретил старца, который в продолжительной беседе раскрыл Иустину сущность христианского учения и посоветовал искать разрешения всех вопросов жизни в книгах Священного Писания. "Но прежде всего, – сказал старец, – молись прилежно Богу, чтобы Он открыл тебе двери Света. Истину никто не может постигнуть, если не даст ему разумения Сам Бог, Который открывает ее каждому, кто ищет Его с молитвою и любовью". На 30-м году жизни Иустин принял Святое Крещение (между 133 и 137 годами). С того времени свои дарования и обширные философские познания святой Иустин посвятил проповеди Евангелия среди язычников. Он начал странствовать по Римской империи, всюду сея семена спасительной веры. "Кто может возвещать истину и не возвещает, тот будет осужден Богом", – писал он. Иустин открыл училище, где проповедовал христианскую философию. Святой Иустин последовательно отстаивал истинность и спасительность христианского учения, убедительно опровергая и языческие мудрования (как, например, в споре с философом-киником Крискентом), и еретические извращения христианства (в частности, он выступал против учения Маркиона-гностика). Около 155 года, когда император Антонин Пий (138–161) открыл гонение на христиан, святой Иустин лично подал ему "Апологию" в защиту неповинно осужденных на казнь христиан – Птоломея и Лукия, имя третьего осталось неизвестным. В "Апологии" он доказывал ложность возводимых на христиан обвинений "от имени несправедливо ненавидимых и гонимых христиан". "Апология" оказала столь благотворное воздействие на императора, что он прекратил гонение. С решением императора святой Иустин отправился в Азию, где особенно сильно преследовали христиан, и сам распространял радостную весть об императорском указе по окрестным городам и странам. В Ефесе состоялся диспут святого Иустина с раввином Трифоном. Православный философ на основе ветхозаветных пророческих писаний доказывал истину христианского вероучения. Этот спор изложен святым Иустином в сочинении "Разговор с Трифоном-иудеянином". Вторая "Апология" святого Иустина была обращена к римскому сенату. Написана она была в 161 году, вскоре после вступления на престол Марка Аврелия (161–180). Возвращаясь в Италию, святой Иустин, подобно апостолам, всюду проповедовал Евангелие и своим богодухновенным словом многих обращал к христианской вере. Когда святой пришел в Рим, завидовавший ему Крискент, которого Иустин всегда побеждал в прениях, возвел на него много ложных обвинений перед римским судом. Святой Иустин был взят под стражу, подвергнут истязаниям и принял мученическую смерть († 166). Кроме упомянутых творений, святому мученику Иустину Философу принадлежит еще ряд сочинений: "Замечания о душе", "Обличения против эллинов", "Речь против эллинов". Святой Иоанн Дамаскин сохранил значительную часть не дошедшего до нас сочинения святого Иустина "О воскресении". Церковный историк Евсевий свидетельствует, что святым Иустином были написаны книги "Певец", "Обличение всех бывших ересей" и "Против Маркиона". Мощи святого Иустина Философа покоятся в Риме. В Русской Церкви память мученика особо прославляется в храмах его имени.

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Тропарь, глас 4

Му́ченицы Твои́, Го́споди,/ в

о страда́ниих свои́х венцы́ прия́ша нетле́нныя от Тебе́, Бо́га на́шего:/

иму́ще бо кре́пость Твою́,/

мучи́телей низложи́ша,/

сокруши́ша и де́монов немощны́я де́рзости./

Тех моли́твами//

спаси́ ду́ши на́ша.

Кондак, глас 2

Прему́дростию Боже́ственных твои́х слове́с, Иусти́не,/

Це́рковь Бо́жия вся украси́вшися,/

жития́ твоего́ све́тлостию мир освеща́ет,/

излия́ния же ра́ди кро́ве вене́ц прие́м/

и со А́нгелы предстоя́ Христу́,//

моли́ непреста́нно о всех нас.

Мученики  Иустин и с ними Харитон, Харита, Евелпист, Иеракс, Пеон и Валериан

 День памяти

14 июня

Жития

     Святые мученики Иустин, Харитон, Евелпист, Иеракс, Пеон, Валериан, Иуст и мученица Харита пострадали одновременно со святым Иустином Философом, в 166 году. Они были приведены в Рим и заключены в темницу. Перед судом градоначальника Рустика святые смело исповедали свою веру во Христа. Рустик спросил святого Иустина, действительно ли он думает, что после перенесенных мучений взойдет на небо и получит награду от Бога. Святой Иустин ответил, что не только думает, но достоверно знает и уверен в этом. Градоначальник предложил всем христианам-узникам принести жертву языческим богам, но получил отказ и вынес смертный приговор. Святые были обезглавлены. 

Преподобный Агапи́т Печерский, врач безмездный

Дни памяти

28 марта (переходящая) - Собор всех Киево-Печерских преподобных отцов

14 июня

11 октября - Собор Киево-Печерских преподобных, в Ближних пещерах

     Преподобный Агапит Печерский родился в Киеве, был учеником св. преподобного Антония Печерского. Святой Агапит безвозмездно помогал больным, исцеляя их своей молитвой и давая им те травы, которые сам употреблял в пищу. Преподобный претерпел много скорбей от завистливого врача-армянина, который хотел его отравить. Но Господь хранил своего угодника, и яд не вредил ему. Своими чудесами св. Агапит обратил в православие врача-армянина, и тот принял иноческий образ. После многих трудов и подвигов преподобный Агапит мирно почил о Господе около 1095 г., был погребен в Ближних пещерах Киево-Печерского монастыря.

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Тропарь, глас 5

Богоно́снаго Анто́ния ревну́я смиренному́дрию,/

а́ки не́киим врачество́м зе́лием сне́дным/

исцеля́л еси́ боля́щия, преподо́бне Агапи́те,/

тем и врача́ неве́рна уве́рив,/

наста́вил еси́ на путь спасе́ния./

Уврачу́й и на́ша боле́зни//

и моли́ся Го́сподеви о воспева́ющих тя.

Кондак, глас 6

Врач сый изря́ден, чу́дне,/

явля́я несумне́нную твою́ ве́ру,/

облича́я же армени́ново неве́рие/

и приводя́ его́ к благоче́стию,/

себе́, близ сме́рти бы́вшу,/

испроси́л еси́ от Бо́га продолже́ние живота́/

и, сим чу́дом того́ уве́рив,/ 

приве́л еси́ Христо́ви,/

Ему́же в весе́лии предстоя́,//

моли́ся о нас, преподо́бне.

Молитва

     О, всеблаже́нне Агапи́те, земны́й А́нгеле и Небе́сный челове́че! Припа́даем к тебе́ с ве́рою и любо́вию и мо́лим ти ся приле́жно: яви́ нам смире́нным и гре́шным свято́е свое́ заступле́ние; се бо грех ра́ди на́ших не и́мамы свобо́ды чад Бо́жиих проси́ти о потре́бах на́ших Го́спода и Влады́ку на́шего, но тебе́, моли́твенника благоприя́тнаго, к Нему́ предлага́ем и про́сим тя со усе́рдием мно́гим: испроси́ нам от бла́гости Его́ благопотре́бная да́ры душа́м и телесе́м на́шим, ве́ру пра́ву, любо́вь ко всем нелицеме́рну, в злострада́ниих терпе́ние, тя́жкими боле́знями одержи́мым — от неду́гов исцеле́ние, под бре́менем скорбе́й и напа́стей неудобоноси́мых па́дающих и жития́ своего́ отча́явшихся твои́ми моли́твами получи́ти ско́рое облегче́ние и избавле́ние. Не забу́ди, блаже́нне о́тче, и оби́тель сию́ святу́ю, при́сно тя чту́щую, но соблюди́ ю́ и всех живу́щих и подвиза́ющихся в ней и на поклоне́ние в ню приходя́щих невреди́мыми от искуше́ний диа́вольских и вся́каго зла. Егда́ же приспе́ет на́ше от вре́меннаго сего́ жития́ отше́ствие, и к ве́чности преселе́ние, не лиши́ нас по́мощи твоея́ Небе́сныя, но моли́твами твои́ми всех нас приведи́ в приста́нище спасе́ния и насле́дники яви́ нас бы́ти всесве́тлаго Ца́рствия Христо́ва, да пое́м и сла́вим неизрече́нныя щедро́ты Человеколю́бца Бо́га Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха и твое́ вку́пе с преподо́бными Анто́нием и Феодо́сием оте́ческое заступле́ние во ве́ки веко́в. Ами́нь.