2 июня

2 июня.

Мученики Фалалей, Александр и Астерий.

Обретение мощей свт. Алексия, митрополита Московского, всея России.

Преподобные Завулон и Сосанна, родители равноап. Нины.

Святой благоверный князь Довмонт Псковский, в Крещении Тимофей

Святой мученик Аскалон

Мученики Филалей, Александр и Астерий

Дни памяти

2 июня

Житие

     В цар­ство­ва­ние Ну­ме­ри­а­на (283–284) пра­ви­тель го­ро­да Эгеи разо­слал во­и­нов разыс­ки­вать хри­сти­ан. К нему при­ве­ли Фа­ла­лея, 18-лет­не­го бе­ло­ку­ро­го юно­шу. На рас­спро­сы пра­ви­те­ля свя­той Фа­ла­лей от­ве­чал: «Я хри­сти­а­нин, ро­дом из Ли­ва­на (Си­рия). Отец мой, по име­ни Бе­ру­кий, был во­е­на­чаль­ни­ком, а мать зо­вут Ро­ми­ли­ей. У ме­ня есть брат в сане ипо­ди­а­ко­на. Я же обу­чен вра­чеб­но­му де­лу вра­чом Ма­ка­ри­ем. Во вре­мя го­не­ния на хри­сти­ан в Ли­ване я был при­ве­ден к пра­ви­те­лю Ти­ве­рию, но ед­ва из­бе­жал каз­ни. Те­перь стою пе­ред су­дом, де­лай со мной, что хо­чешь. Же­лаю уме­реть за Хри­ста Спа­си­те­ля и Бо­га мо­е­го, на­де­ясь с Его по­мо­щью пре­тер­петь все му­ки». Сви­ре­пый пра­ви­тель при­ка­зал двум па­ла­чам Алек­сан­дру и Асте­рию про­свер­лить го­ле­ни му­че­ни­ку, про­деть в от­вер­стие ве­рев­ку и по­ве­сить вниз го­ло­вой.

     Од­на­ко па­ла­чи по устро­е­нию Бо­жию про­свер­ли­ли об­ру­бок де­ре­ва, ко­то­рый по­ве­си­ли вме­сто му­че­ни­ка. Ко­гда пра­ви­тель уви­дел, что его об­ма­ну­ли, то при­ка­зал же­сто­ко из­би­вать Алек­сандра и Асте­рия, ко­то­рые ис­по­ве­да­ли се­бя хри­сти­а­на­ми и про­сла­ви­ли Бо­га. Пра­ви­тель по­ве­лел немед­лен­но от­сечь им го­ло­вы.

     Два­жды пы­тал­ся сам вы­пол­нить казнь – про­свер­лить го­ле­ни свя­то­му, но бла­го­дать Бо­жия не до­пус­ка­ла его, и он в бес­си­лии по­ве­лел уто­пить свя­то­го Фа­ла­лея. Воз­вра­тив­ши­е­ся слу­ги до­ло­жи­ли пра­ви­те­лю о со­вер­шен­ной ими каз­ни, но вне­зап­но, ко­гда они еще не окон­чи­ли речь, явил­ся свя­той Фа­ла­лей в бе­лой одеж­де.

     Все дол­го пре­бы­ва­ли в оце­пе­не­нии, на­ко­нец пра­ви­тель ска­зал: «Смот­ри­те, этот вол­шеб­ник окол­до­вал да­же мо­ре». То­гда один из при­бли­жен­ных, волхв Урви­ки­ан, по­со­ве­то­вал пра­ви­те­лю бро­сить му­че­ни­ка на съе­де­ние зве­рям, но ни сви­ре­пая мед­ве­ди­ца, ни го­лод­ные лев и льви­ца не тро­ну­ли свя­то­го, но сми­рен­но при­па­ли к его но­гам.

     Ви­дя про­ис­хо­див­шее, на­род на­чал гром­ко кри­чать: «Ве­лик Бог хри­сти­ан­ский. Бог Фа­ла­лея, по­ми­луй нас!» Тол­па схва­ти­ла Урви­ки­а­на и бро­си­ла его зве­рям, ко­то­рые тут же рас­тер­за­ли волх­ва.

     На­ко­нец пра­ви­тель при­ка­зал убить ме­чом свя­то­го му­че­ни­ка. Сви­де­те­ля Хри­сто­ва от­ве­ли на ме­сто каз­ни, на­зы­вав­ше­е­ся Егеи, где он по­мо­лил­ся Бо­гу и скло­нил го­ло­ву под меч. Это про­изо­шло в 284 го­ду. Мо­щи свя­то­го му­че­ни­ка Фа­ла­лея на­хо­дят­ся в хра­ме свя­то­го Ага­фо­ни­ка в Кон­стан­ти­но­по­ле и со­вер­ша­ют мно­гие чу­де­са.

     Свя­той му­че­ник Фа­ла­лей как врач, без­воз­мезд­но ле­чив­ший боль­ных, на­зван Цер­ко­вью бес­среб­ре­ни­ком и при­зы­ва­ет­ся в мо­лит­вах над боль­ны­ми в та­ин­стве Еле­освя­ще­ния и при освя­ще­нии во­ды.

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Кондак, глас 3

Му́чеником сострада́лец я́влься и ору́жник,/

во́ин изря́дный Царя́ сла́вы был еси́,/

искуше́ньми и му́кою возвыше́ние идолослужи́телей попра́л еси́,/

сего́ ра́ди честну́ю твою́ пое́м па́мять,//

му́дре Фалале́е.

Святитель Алексий Московский, всея Русси Чудотворец

Дни памяти

25 февраля

2 июня - Обре́тение мощей

6 июля - Собор Владимирских святых

12 августа - Собор Самарских святых

14 сентября (переходящая) - Собор Нижегородских святых

23 сентября - Собор Липецких святых

18 октября - Собор Московских святителей

Житие

     После крещения Руси в X веке Константинопольский патриарх утвердил создание новой митрополии: Киевской и Всея Руси. В условиях борьбы между удельными князьями за власть, татаро-монгольского нашествия Церковь была связующим звеном, удерживающим русские земли в одной орбите.

     О митрополите Алексии Московском известно, что он был реальным правителем московского княжества в течение 24 лет: с 1354 по 1378 год. 

Краткое жизнеописание

     Митрополит Алексий внес существенный вклад в развитие и укрепление православной веры на русских землях, сумел смягчить влияние татарских ханов на церковь.

Происхождение

     Боярин Федор Бяконт в 1300 году переехал в Москву после опустошения Чернигова войском татарского хана Батыя. В 1304 году у него родился первенец, нареченный Елевферием. Крестным отцом Елевферия стал преемник московского князя Даниила Александровича: Иван Калита (годы княжения 1325-1340).

Выбор жизненного пути

     О своем жизненном предназначении будущий митрополит узнал подростком. Однажды, расставив в лесу силки для ловли певчих птичек, он спрятался в кустах и незаметно для себя впал в сонное состояние. Сквозь дрему Елевферий услышал голос, изрекший ему, чтобы он не занимался ловлей птиц, а приготовился быть ловцом людей.

Монашеский период

     Подросток приобщился к церковному богослужению, а в 15 лет объявил отцу, что хочет стать монахом. В 20 лет он был пострижен в монахи игуменом Московского Богоявленского монастыря, получив имя Алексий. В течение 20 лет житие Алексия проходило под руководством старцев Геронтия и Стефана.

Московский Богоявленский монастырь, г. Москва, Богоявленский пер. 2, стр. 4

      Способного и усердного монаха заметил митрополит Феогност и повелел ему оставить монастырь и принять на себя ведение судебных дел Церкви. В звании наместника митрополита Алексий пробыл 12 лет.

     Наследник Ивана Калиты, старший сын – Симеон Иванович Гордый (годы княжения 1340-1353), также благоволил к Алексию. Умирая от чумы, он завещал праведному Алексию быть советником своим сыновьям, Ивану и Андрею. Предстоятель Киевский и всея Руси, Феогност, был посвящен в митрополиты в 1328 году в Константинополе. Он был убежден, что его преемником должен быть священнослужитель, прошедший испытание монашеством. Алексий, обладавший незаурядным умом, знаниями, дипломатическими способностями, был выбран Феогностом, как самый достойный на эту должность. Для обретения опыта руководства Церковью он назначил Алексия в 1350 году епископом Владимирским. 

     В 1353 году умер от чумы митрополит Феогност. После его смерти в Русской Церкви началась борьба за обладание титулом митрополита Киевского и всея Руси. Звание предстоятеля было учреждено после крещения Руси в 988 году, когда новая Церковь стала частью Константинопольского патриархата. Местонахождение митрополита было определено в Киеве. В результате татаро-монгольского нашествия Киев был сожжен в 1299 году. Местопребыванием предстоятеля Русской Церкви стал Владимир, а затем Иван Калита перенес резиденцию митрополита в Москву, с сохранением титула.

     Претендентом на звание митрополита Киевского и Всея Руси стал митрополит Литвы и Волыни – Роман. Литовская митрополия была закрыта святителем Феогностом, но после его кончины бывший предстоятель снова решил бороться за титул и епархии. Соискатели в одно время явились к Константинопольскому патриарху, чтобы разрешить спор. Оба конкурента жаждали подтверждения титула митрополита Руси. Разногласия сохранились относительно Киева.

Святитель Феогност

     Через 2 года митрополиты снова вынуждены были обратиться к патриархату для разрешения конфликта. По вердикту Каллиста, за Романом была закреплена Литва и Малая Русь, но тот не подчинился и обосновался в Киеве, подчинив себе епархию. По прошествии 5 лет Алексий обратился в Константинопольский синод, с требованием заставить Романа уйти из Киева. Решение приняли в пользу московского патриарха, но окончательно конфликт разрешился в 1362 году, со смертью Романа. Титул предстоятеля Литовского и Малой Руси был упразднен, а митрополия передана Алексию.

Возглавление Русской Церкви

      После моровой язвы в Москве великим князем стал оставшийся в живых брат Симеона: Иван II Иванович Красный (годы правления в Москве – 1353-1359). Княжение продлилось 6 лет. Перед смертью князь назначил митрополита Киевского и Всея Руси Алексия регентом при малолетнем наследнике Дмитрии Донском.

Благоверный князь Дмитрий Донской.

     Благодаря его усилиям Московское княжество не было подчинено власти соседних князей. Предстоятель Русской Церкви имел большой авторитет у московских и удельных князей, способствуя разрешению споров без кровопролития. Помогали ему в этом хорошие отношения с золотоордынскими ханами.

     В 1357 году его призвала к себе ханша Тайдула для излечения слепоты. Алексий, имевший к этому времени славу целителя, молитвой и святой водой смог восстановить зрение соправительницы Орды.

Окончание жизненного пути

     Скончался митрополит Киевский и Всея Руси Алексий в 1378 году. По его завещанию и настоянию Дмитрия Донского, был похоронен в Кремлевском Чудовом монастыре.

Чудов монастырь

Достижения

     Митрополит Алексий прилагал много усилий для основания монастырей, назначил 21 епископа. Одна из обителей, Спаса Нерукотворного Образа, была основана по обету, который он дал, возвращаясь в 1356 году из Константинополя. Корабль попал в страшную бурю, которая грозила потопить всех плывущих на судне. Алексий молился Господу и дал обещание построить монастырь, посвященный святому того дня, когда он окажется на суше.

     В память исцеления Тейдулы был основан Чудов монастырь в Московском Кремле. Были построены или восстановлены древние обители в городах: в Нижнем Новгороде; Владимире; Серпухове. В 1360 году в Москве был основан женский Алексеевский монастырь, игуменьями которого были его сестры – Евпраксия и Иулиания.

    Алексий способствовал утверждению Византийского монастырского устава, регламентирующего жизненный порядок иноков. Святитель оставил потомкам грамоты, поучения переводы. В Чудовом монастыре хранится его перевод Евангелия с греческого языка. В церковных текстах Алексий именуется «святителем Московским и Всея Руси чудотворцем».

Почитание

     Почитание памяти: 25 февраля – день кончины; 2 июня – дата обнаружение нетленных останков; 18 октября – в праздник Собора Московских святителей, посвященного поминовению московских митрополитов и патриархов (отмечается с 1997 года). Алексий считается святым покровителем Московских патриархов Алексия I и Алексия II. Где можно найти мощи Мощи митрополита Алексия Киевского и Всея Руси были признаны святыми спустя полвека после смерти. С 1947 года святые останки находятся в Богоявленском соборе Москвы.

Иконография

     На иконах Алексий изображен в патриаршем одеянии до пояса или во весь рост, с Библией или свитком в руках.

     О чем просят перед образом

     Святителю и чудотворцу возносят молитвы об исцелении от глазных болезней, смягчения гнева начальства, о защите России от вражеского вторжения.

Тексты

     Церковные тексты содержат молитву, канон и акафист митрополиту московскому Алексию.

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Тропарь, глас 8

Я́ко апо́столом сопресто́льна,/

и врача́ предо́бра, и служи́теля благоприя́тна,/

к ра́це твое́й честне́й притека́юще, святи́телю Алекси́е Богому́дре, чудотво́рче,/

соше́дшеся, любо́вию в па́мять твою́ све́тло пра́зднуем,/

в пе́снех и пе́ниих ра́дующеся и Христа́ сла́вяще,/

такову́ю благода́ть тебе́ дарова́вшаго исцеле́ний//

и гра́ду твоему́ вели́кое утвержде́ние.

Тропарь, глас 4

Первопресто́льницы Росси́йстии,/

и́стиннии храни́телие апо́стольских преда́ний,/

столпи́ непоколеби́мии, правосла́вия наста́вницы,/

Пе́тре, Алекси́е, Ио́но, Фили́ппе и Ермоге́не,/

Влады́ку всех моли́те/

мир вселе́нней дарова́ти,//

и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

 Ин тропарь, глас 8

Я́ко светоно́сная возсия́ днесь па́мять твоя́, сла́вне,/

ве́рных озаря́ющи ду́ши и телеса́,/

и исцеле́ния струи́ Богоприя́тными ти моли́твами источа́еши,/

о́тче святи́телю Алекси́е,/

те́мже тя мо́лим, я́ко архиере́ом сопресто́льна и чудоде́йственника изря́дна,/

и́же Христо́ву Престо́лу предстоя́й,//

о нас не оскудева́й моля́ся спасти́ся душа́м на́шим.

 Ин тропарь, глас 2

Я́ко сокро́вище пребога́тое, многоле́тно в земли́ сокрове́нное,/

честны́я мо́щи твоя́ обрето́шася чудоточа́щия,/

всеблаже́нне о́тче святи́телю Алекси́е:/

от ни́хже врачевство́ прие́млюще, обогаща́емся/

и Христа́ славосло́вим, глаго́люще://

сла́ва прославля́ющему святы́я Своя́.

 Ин тропарь, глас 4

Апо́стольских прее́мников архиере́ев сопресто́льниче,/

Росси́и всея́ па́стырю и учи́телю,/

всеблаже́нне о́тче Алекси́е,/

Влады́це всех моли́ся/

мир па́стве твое́й дарова́ти,/

и спасе́ние душа́м,//

и ве́лию ми́лость.

Ин тропарь, глас 3

Свы́ше от Бо́га глас глаго́лющ услы́шав,/

от ю́ности подвиза́вся, му́дре,/

в моли́твах, и во умиле́нии, и слеза́х,/

во бде́ниих же и поще́ниих о́браз быв доброде́тели,/

отоню́дуже и дом Ду́ху Пречи́стому яви́ся./

Сего́ ра́ди Ру́сския митропо́лии архиере́йским са́ном почте́н быв,/

Христо́во ста́до упа́сл еси́ до́бре,/

ерети́ческая нападе́ния, не усумне́ся, отрази́/

и це́ркви воздви́же Христо́ви, святи́телю Алекси́е,/

и́ночествующих ли́ки собра́/

и сих Христо́ви приве́л еси́./

У́мре же, яви́ся, я́ко спящ,/

цел соблюде́н бысть пред мно́гими ле́ты,/

подава́я цельбы́ боля́щим./

Тем мо́лим тя:/

моли́ Христа́ Бо́га спасти́ град твой Москву́ неврежде́н//

и страну́ и правосла́вныя лю́ди по вели́цей Его́ ми́лости.

Ин тропарь, глас 4

Апо́стольских догма́т опа́сна храни́теля,/

Це́ркве росси́йския па́стыря и учи́теля,/

преблаже́ннаго Але́ксия святи́теля па́мять пра́зднующе,/

славосло́вим Христа́ Бо́га на́шего пе́сньми достодо́лжными,/

дарова́вшаго нам уго́дника Своего́,/

я́ко оби́льный исто́чник, точа́щ врачева́ния,//

гра́ду же Москве́ похвалу́ и утвержде́ние.

Кондак, глас 8

Боже́ственнаго и пречестна́го святи́теля Христо́ва,/

но́ваго чудотво́рца Але́ксия,/

ве́рно вси пою́ще, лю́дие, любо́вию да ублажи́м, я́ко па́стыря вели́каго,/

служи́теля же и учи́теля прему́дра земли́ Росси́йстей./

Днесь, в па́мять его прите́кше,/

ра́достно возопие́м песнь Богоно́сному:/

я́ко име́я дерзнове́ние к Бо́гу,/

многообра́зных нас изба́ви обстоя́ний, да зове́м ти://

ра́дуйся, утвержде́ние гра́ду на́шему.

Кондак, глас 3

Во святи́телех благоче́стно пожи́сте,/

и лю́ди к Богоразу́мию наста́висте, и до́бре Бо́гу угоди́сте,/

сего́ ра́ди от Него́ нетле́нием и чудесы́ просла́вистеся,//

я́ко ученицы́ Бо́жия благода́ти.

 Ин кондак, глас 8

Я́ко со́лнце незаходи́мое, от гро́ба возсия́ нам/

от мног лет сокрове́ны честны́я твоя́ мо́щи нетле́нны,/

святи́телю Алекси́е,/

тобо́ю благода́ть прие́млем:/

всю бо страну́ сию́ и вся ны чудесы́ и добро́тою обогаща́еши,/

де́йством благода́ти, да пое́м ти://

ра́дуйся, о́тче, свети́ло Росси́и.

Ин кондак, глас 3

Я́ко светоно́сная па́мять святи́теля/

всем разруши́ уны́ние/

и свет облиста́ Небе́сных даро́в,/

всех созыва́ющи на весе́лие:/

от Бо́га бо, святи́телю Алекси́е, благода́ть обре́те прогоня́ти неду́ги/

и вся челове́ки исцеля́ти,//

и мни́хом же степе́нь показа́ся.

Молитва

     О, пречестна́я и свяще́нная главо́ и благода́ти Свята́го Ду́ха испо́лненная, Спа́сово со Отце́м обита́лище, вели́кий архиере́е, те́плый наш засту́пниче, святи́телю Алекси́е! Предстоя́ у Престо́ла всех Царя́, и наслажда́яся Све́та Единосу́щныя Тро́ицы, и херуви́мски со А́нгелы возглаша́я песнь Трисвяту́ю, ве́лие и неизсле́дованное дерзнове́ние име́я ко Всеми́лостивому Влады́це, моли́ся спасти́ лю́ди па́ствы твоея́, единоро́дный ти язы́к; благостоя́ние святы́х церкве́й утверди́, архиере́и благоле́пием святи́тельства украси́; мона́шествующия к по́двигом до́браго тече́ния укрепи́; град сей (или: весь сию́; аще во обители: святу́ю оби́тель сию́) и вся гра́ды и страны́ до́бре сохрани́ и ве́ру святу́ю непоро́чну тем соблюсти́ Го́спода умоли́; мир весь умири́, от гла́да и па́губы изба́ви ны и от нападе́ния иноплеме́нных сохрани́ нас; ста́рыя уте́ши, ю́ныя накажи́ (научи́), безу́мныя умудри́, вдови́цы поми́луй, си́роты заступи́, младе́нцы возрасти́, плене́нныя возврати́, немощству́ющия исцели́ и ве́зде те́пле призыва́ющих тя и с ве́рою притека́ющих к ра́це честны́х и многоцеле́бных моще́й твои́х, усе́рдно припа́дающих и моля́щих ти ся от вся́ких напа́стей и бед хода́тайством твои́м свободи́, да зове́м ти: о Богоизбра́нный па́стырю, звездо́ всесве́тлая мы́сленныя тве́рди, та́йнаго Сио́на необори́мый сто́лпе, миродохнове́нный цве́те ра́йский, всезлата́я уста́ Сло́ва, моско́вская похвало́, всея́ Росси́и украше́ние! Моли́ о нас Всеще́драго и Человеколюби́ваго Христа́ Бо́га на́шего, да в день стра́шнаго прише́ствия Его́ шу́ияго стоя́ния изба́вит нас и ра́дости святы́х прича́стники сотвори́т со все́ми святы́ми во ве́ки. Ами́нь.

2-я Молитва

     О, свяще́ннейший о́тче, святи́телю Христо́в Алекси́е, па́стырю и учи́телю наш, не отри́ни нас (имена), с ве́рою притека́ющих к твоему́ заступле́нию, но ско́ро потщи́ся помоли́тися Царю́ ца́рствующих и Го́споду госпо́дствующих, да изба́вит ста́до Свое́ от волко́в, гу́бящих е́, и вся́ку страну́ христиа́нскую огради́ и сохрани́ святы́ми твои́ми моли́твами от мирска́го мяте́жа и тру́са, наше́ствия иноплеме́нник и междоусо́бныя бра́ни, от гла́да же и губи́тельства, пото́па, и меча́, и огня́, и напра́сныя сме́рти, и я́коже исцеле́нием от слепоты́ цари́цы ага́рянския спасл еси́ оте́чество твое́, та́ко поми́луй и нас, умо́м, сло́вом и де́лом во тьме грехо́вней су́щих, и изба́ви нас гне́ва Бо́жия и ве́чныя ка́зни, я́ко да твои́м хода́тайством и по́мощию, Свои́м же милосе́рдием и благода́тию, Христо́с Бог ти́хое и безгре́шное житие́ даст нам пожи́ти в ве́це сем и на Стра́шнем суди́ще Свое́м сподо́бит десна́го стоя́ния со все́ми святы́ми. Ами́нь.

Величание

Велича́ем вас,/

святи́телие Христо́вы/

Пе́тре, Алекси́е, Ио́но, Фили́ппе и Ермоге́не,/

и чтим святу́ю па́мять ва́шу:/

вы бо мо́лите за нас//

Христа́ Бо́га на́шего.

Преподобные Завулон и Сосанна, родители св. равноап. Нины

День памяти

2 июня

Жития

      О святых Завулоне и Сосанне мы знаем больше как о родителях святой равноапостольной Нины (сведения о них содержатся в основном в ее житии), хотя их судьбы также заслуживают внимания.

Равноапостольная Нина

     Поэтому скажем несколько слов об этой святой, которая известна как просветительница Грузии. Родилась Нина около 280 г. в г. Коластры, в Каппадокии, где было много грузинских поселений. Согласно житию, ее отец, святой Завулон, происходил из знатной и благочестивой христианской семьи, доводился родственником самому святому великомученику Георгию, пользовался расположением императора Максимиана (284–305 гг.).

Великомученик Горгий Победоносец

     Мать святой Нины, святая Сосанна (Сусанна), была сестрой Иерусалимского патриарха (в некоторых источниках называют его Иувеналием). Святой Завулон был известен как храбрый полководец, про него в житии сказано, что он «прибыл... к римскому царю», став одним из римских полководцев, «в то время когда Георгий Каппадокийский был замучен за Христа...». Он принял участие в походе против угрожавших Риму «бранджей» (по одной из версий, франков). В битве «на поле Питаланском» (сражение между римлянами и галлами на Каталаунских полях в 273 г.) Завулон, проявив чудеса храбрости, взял в плен царя «бранджей» и его вельмож. Римский император приказал казнить их, но «бранджи» умоляли Завулона о заступничестве, чтобы им было позволено до казни принять его веру.

     Святой ходатайствовал перед императором и Римским епископом, и пленные, восприемником которых он сам и стал, были крещены. На следующий день они облачились в погребальные одежды и вышли к месту казни с пением молитв. По просьбе Завулона римский император помиловал «бранджей», отпустив их восвояси с богатыми дарами, но те, пораженные милосердием и щедростию христиан, не захотели уйти и стали просить императора и Завулона «отправиться вместе с ними в их страну, чтобы дать веру Христа и крестить водою весь их народ».

     У «большой реки Гдамары» царскую свиту встретили люди 10 «бранджских... княжеств: Холамай, Хозабай, Хлачай, Хенешаги, Тимгараги, Закай, Гзай, Заргай, Зармай и Тмонигони». Царь разделил народ надвое вдоль берегов реки, священники освятили воду и крестили людей, а святой Завулон «возлагал на всех руки в продолжение десяти дней... В разбитых тут палатках священники служили обедню и приобщили народ к Святым Таинам Христовым». Устроив «все дела христианства и благословив их (бранджей)», святой вернулся в Рим. Так, благодаря заслугам отца святой Нины, почти все франки обратились в христианство.

     Грузинский гимнограф-аноним Х в., восхваляя святую Нину, пишет: "Отец – Завулон – обратил франков мечом, а дочь – блаженная Нина – обратила грузин Животворящим Крестом". Затем святой Завулон отправился в Иерусалим поклониться великим святыням христианским. Там он раздал бедным и нуждающимся почти все свое имущество; там же он сблизился с архиепископом Иерусалимским Иувеналием и его сестрой Сосанной, которые также были родом из Каппадокии. (Сосанна и архиепископ Иувеналий уехали в Иерусалим после смерти родителей, «возложив надежду на [храм] Воскресения – упование всех христиан», куда они обратились за помощью. Иувеналий получил должность девтелара (церковного служителя), а Сосанна служила миафоре (так именовалась церковная должность) Сарре из Вифлеема).

     Патриарху понравился благочестивый Завулон, и он женил его на своей сестре Сосанне. После бракосочетания молодые супруги отправились в Каппадокию, где родилась их единственная дочь – равноапостольная Нина. Мать воспитала девочку «под кровом своим в беспрестанном служении нищим и днем и ночью».

    Когда девочке исполнилось 12 лет, родители ее вновь переселились в Иерусалим, где раздали нищим все сбережения от продажи имущества. А вскоре, взяв благословение у Иерусалимского архиепископа, Завулон простился с женой, напутствовал дочь на путь служения Богу и ушел к отшельникам. Точное место молитвенного подвига святого Завулона известно только Богу.

     Сосанна же с дочерью остались в Иерусалиме. Святую Сосанну патриарх благословил на служение немощным и нищим; она была поставлена диакониссой при храме Гроба Господня.

Храм Гроба Господня

     Воспитание святой Нины было поручено благочестивой старице Нианфоре. Точное время кончины святых супругов Завулона и Сосанны н еизвестно.

Благоверный князь Довмо́нт (в Крещении Тимофе́й) Псковский

Дни памяти

2 июня

29 июня (переходящая) - Собор Псковских святых

Житие

     Литовский князь, изгнанный с родины и нашедший приют в Пскове, где был избран правителем в 1266 году. Приняв православие, укрепил город каменной стеной, защищал Псков от немцев и литовцев. Перед каждой битвой клал свой меч на церковный престол, молясь о благословении.

     Женился на внучке Александра Невского, сохраняя верность русским князьям.

Благоверный князь Александр Невский

    Скончался в 1299 году, оплаканный всем городом. Погребён в Троицком соборе. Прославлен после чудесного явления псковичам во время осады Стефаном Баторием (1581). 

    Св. благоверный князь Довмонт, в святом Крещении (1265) Тимофей, принадлежал к литовскому княжескому роду. Когда в Литве произошел государственный переворот, он должен был со своими родственниками оставить родину. Он нашел убежище в вольном городе Пскове, и псковичи избрали его своим князем. Он окружил город высокой стеной, называемой Довмонтовой, и счастливо воевал с врагами своего города — немцами и литовцами. Перед боем он приходил в церковь, клал свой меч на престол, молился со слезами, принимал благословение духовного отца своего и его рукой надевал свой меч.

     По утверждению уроженцев города Пскова, это был тот самый меч с надписью: «Honorum meum nebus davo», то есть «Чести моей никому не отдам», который впоследствии лежал на гробнице князя Довмонта и своей величиной и тяжестью свидетельствовал о росте и силе св. князя. Псковичам князь Довмонт говорил: «Добрые мужи псковские! Кто из вас стар — тот мне отец, кто молод — тот брат!» Он был женат на княжне Марии Димитриевне (в св. схиме Марфа, память ее 8 нояб.), внучке св. вел. князя Александра Невского (память его 30 авг.), и заботился об отце ее князе Димитрии Александровиче, изгнанном братом своим вел. князем Андреем, до его смерти, а после, как удельный князь, был верен Андрею.

Преподобная Марфа

     За все эти добродетели любили его псковичи. В самый последний год жизни князь Довмонт отбил Псков от немцев, неожиданно захвативших его

      Когда же он умер, была во Пскове «туга великая» — пишет летописец. Св. князь Довмонт погребен в Троицком соборе, и в XIV в. ему уже была посвящена церковь, а в XVI в. после его явления с другими угодниками и во время осады Пскова Стефаном Баторием (1581) ему была написана служба.

Троицкий собор г. Псков

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Тропарь, глас 8

И́же о́тчее нече́стие возненави́дев,/

преблаже́нне кня́же Дома́нте,/

и но́щи стра́стныя избе́г, е́же к и́долом тща́ние,/

прии́де мы́слию к Со́лнцу сла́вы — Христу́,/

озари́вся благода́тию Боже́ственнаго Креще́ния,/

и ны́не во све́те Пресвяты́я Тро́ицы предстоя́,/

моли́ Христа́ Бо́га сохрани́ти и спасти́ правосла́вныя лю́ди/

и град твой от безбо́жных ага́рян,/

и лати́н наше́ствия, и междоусо́бныя бра́ни//

и спасти́ся душа́м на́шим.

Ин тропарь, глас 4

Ду́хом Бо́жиим наставля́емь,/

о́тчее нече́стие отве́ргл еси́,/

святы́й благове́рный кня́же Тимофе́е,/

потща́лся еси́ приити́ в богоспаса́емый град Псков,/

в не́мже ду́шу твою́ благода́тию свята́го Креще́ния просвети́в,/

ве́рою и любо́вию оби́тель в себе́ сотвори́л еси́ Пресвяте́й Тро́ице,/

Е́йже непреста́нно моли́ся/

дарова́ти душа́м на́шим//

мир и ве́лию ми́лость.

 Кондак, глас 8

Любо́вию Христо́вою уязви́ся, преблаже́нне кня́же Дома́нте,/

ум впери́в заре́ю Ду́ха,/ 

и дольскую пре́лесть оте́ческаго нече́стия возненави́дев,/

порожде́нием святы́я купе́ли Тимофе́й нарече́н еси́,/

слеза́ми и ми́лостынею ко Христу́ присво́ився,/

и жи́зни сей тече́ние до́бре сконча́в,/

ве́ру непоро́чну соблю́д,/

и ны́не мо́лим тя:/

моли́ Пресвяту́ю Тро́ицу и Пречи́стую Богоро́дицу/

за град Псков и за всех, притека́ющих к ра́це моще́й твои́х,/

изба́витися нам от вся́ких зол,//

да тебе́ вси, я́ко те́пла засту́пника, непреста́нно почита́ем.

 Молитва

     О, святы́й уго́дниче Христо́в, благове́рный кня́же Довмо́нте! Ве́дуще твое́ к Бо́гу дерзнове́ние, в сокруше́нии се́рдца смире́нно про́сим тя: моли́ся о нас гре́шных и непотре́бных рабе́х (имена) и испроси́ нам моли́твами твои́ми проще́ние грехо́в, исправле́ние жития́ на́шего, от боле́зней и вся́ких неду́гов исцеле́ние, от наве́тов и ко́зней диа́вольских избавле́ние, па́че же спасе́ние душа́м на́шим пода́ждь и Небе́сных благ восприя́тия сподо́би, благода́тию и человеколю́бием Пресвяты́я и Живонача́льныя Тро́ицы, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха во ве́ки веко́в. Ами́нь .

Мученик Аскало́н Антинойский

Дни памяти

2 июня

Житие

     Святой мученик Аскалон был христианином, родился в городе Ермополе Великом (Средний Египет). Святой пострадал в III веке при Диоклитиане (284–305). Приведенный к правителю Арриану, Аскалон смело исповедал свою веру и отказался принести жертву языческим богам. Святой предрек Арриану, что придет час, когда и он вынужден будет назвать Иисуса Христа Единым и Истинным Богом. По приказу Арриана святого стали жестоко мучить, подвесили и терзали железными орудиями, так что куски тела его падали на землю. Святой Аскалон молча переносил муки. Когда один из присутствовавших, подойдя к нему, сказал: "Смотрите, он уже без чувств и близок к смерти", – святой мученик ответил: "Я не лишился чувств и неустанно славлю Бога моего и Создателя".

    Правитель Арриан приказал везти мученика в город Антиною, расположенный на противоположном берегу Нила, для продолжения пыток, куда намеревался вскоре прибыть сам. Но мученик обратился с молитвой к Богу, прося Его удержать лодку Арриана до тех пор, пока он не исповедает Имя Господа Иисуса Христа пред всем народом. И вот лодка Арриана на середине реки внезапно остановилась, и гребцы не могли сдвинуть ее с места. Арриан приписал чудо действию волшебных чар Аскалона. По повелению святого правителю пришлось написать исповедание Единого Истинного Бога, и тогда лодка приплыла к берегу. Войдя в город, Арриан приказал опять повесить святого Аскалона и обжигать его тело огнем, после чего приказал утопить его в глубине реки.

    Провожавшим его христианам мученик сказал: "Старайтесь, братья, получить награды от Господа Бога. На третий день, дети мои, приидите в северную часть города и там найдете мое тело. Похороните его вместе с привязанным к нему камнем".

      Кончина мученика Аскалона последовала около 287 года, неподалеку от города Антинои. На третий день христиане нашли тело мученика и согласно завещанию похоронили его с честью вместе с камнем.