3 июня
3 июня.
Равноапостольный царь Константин Великий и мать его святая царица Елена.
Владимирская икона Божией Матери.
Святые блаженные князья Константин и его сыновья Михаил и Федор Муромские
Владимирская (Красногорская, Черногорская) икона Божией Матери
Владимирская (Оранская) икона Божией Матери
Преподобный Кассиан Грек, Угличский Чудотворец
Блаженный Андрей Симбирский (Огородников), обретение мощей
Равноапостольный царь Константин Великий и мать его святая царица Елена
Дни памяти
3 июня
Житие
Святой император Константин (306–337), получивший от Церкви именование Равноапостольный, а во всемирной истории наименованный Великим, был сыном цезаря Констанция Хлора (305–306), правившего странами Галлией и Британией. Огромная Римская империя была в то время разделена на Западную и Восточную, во главе которых находились два самостоятельных императора, имевшие соправителей, одним из которых в Западной половине и был отец императора Константина.
Святая царица Елена, мать императора Константина, была христианкой. Будущий правитель всей Римской империи – Константин – был воспитан в уважении к христианской религии. Отец его не преследовал христиан в управляемых им странах, в то время, как во всей остальной Римской империи христиане подвергались жестоким гонениям со стороны императоров Диоклетиана (284–305), его соправителя Максимиана Галерия (305–311) – на Востоке и императора Максимиана Геркула (284–305) – на Западе.
После смерти Констанция Хлора сын его Константин в 306 году был провозглашен войсками императором Галлии и Британии. Первым делом нового императора было провозгласить в подвластных ему странах свободу исповедания христианской веры. Фанатик язычества Максимиан Галерий на Востоке и жестокий тиран Максентий на Западе ненавидели императора Константина и злоумышляли его низложить и убить, но Константин предупредил их и в ряде войн, с помощью Божией, разбил всех своих противников.
Он молил Бога дать ему знамение, которое воодушевило бы его войско храбро сражаться, и Господь явил ему на небе сияющее знамение Креста с надписью "Сим побеждай".
Сделавшись полновластным правителем Западной части Римской империи, Константин издал в 313 году Миланский эдикт о веротерпимости, а в 323 году, когда воцарился как единственный император над всей Римской империей, распространил действие Миланского эдикта и на всю восточную часть империи.
После трехсот лет гонений христиане впервые получили возможность открыто исповедовать свою веру во Христа. Отказавшись от язычества, император не оставил столицей империи древний Рим, бывший центром языческого государства, а перенес свою столицу на восток, в город Византию, которая и была переименована в Константинополь. Константин был глубоко убежден, что только христианская религия может объединить огромную разнородную Римскую империю.
Он всячески поддерживал Церковь, возвращал из ссылки исповедников-христиан, строил церкви, заботился о духовенстве. Глубоко почитая Крест Господень, император желал найти и самый Животворящий Крест, на котором был распят Господь наш Иисус Христос. Для этой цели он направил в Иерусалим свою мать - святую царицу Елену, дав ей большие полномочия и материальные средства.
Вместе с Иерусалимским Патриархом Макарием святая Елена приступила к поискам, и Промыслом Божиим Животворящий Крест был чудесным образом обретен в 326 году.
Находясь в Палестине, святая царица многое совершила в пользу Церкви. Она приказала освободить все места, связанные с земной жизнью Господа и Его Пречистой Матери, от всяких следов язычества, повелела воздвигнуть в этих памятных местах христианские церкви. Над пещерой Гроба Господня сам император Константин повелел соорудить великолепный храм в славу Воскресения Христова. Святая Елена отдала Животворящий Крест на хранение Патриарху, часть же Креста взяла с собой для вручения императору. Раздав в Иерусалиме щедрую милостыню и устроив трапезы для бедных, во время которых сама прислуживала, святая царица Елена возвратилась в Константинополь, где вскоре скончалась в 327 году.
За свои великие заслуги перед Церковью и труды по обретению Животворящего Креста царица Елена именуется Равноапостольной.
Мирное существование христианской Церкви было нарушено возникшими внутри Церкви нестроениями и раздорами от появившихся ересей. Еще в начале деятельности императора Константина на Западе возникла ересь донатистов и новациан, требовавших повторения крещения над отпадшими во время гонений христианами. Эта ересь, отвергнутая двумя поместными соборами, была окончательно осуждена Миланским Собором 316 года. Но особенно губительной для Церкви оказалась возникшая на Востоке ересь Ария, дерзнувшего отвергнуть Божественную сущность Сына Божия и учить о тварности Иисуса Христа.
По повелению императора, был созван в 325 году Первый Вселенский Собор в городе Никее. 318 епископов собрались на этот Собор, его участниками были епископы-исповедники в период гонений и многие другие светильники Церкви, среди которых - святитель Николай Мирликийский. Император присутствовал на заседаниях Собора. Ересь Ария была осуждена и составлен Символ веры, в который был внесен термин "Единосущный Отцу", навсегда закрепивший в сознании православных христиан истину о Божественности Иисуса Христа, принявшего человеческую природу для искупления всего человеческого рода. Можно удивляться глубокому церковному сознанию и чувству святого Константина, выделившему определение "Единосущный", слышанное им в прениях Собора, и предложившему внести это определение в Символ веры. После Никейского Собора равноапостольный Константин продолжал активную деятельность в пользу Церкви.
В конце жизни он принял Святое Крещение, подготовившись к нему всей своей жизнью. Скончался святой Константин в день Пятидесятницы в 337 году и был погребен в церкви святых Апостолов, в заранее приготовленной им гробнице.
Тропари, кондаки, молитвы и величания
Тропарь, глас 8
Креста́ Твоего́ о́браз на Небеси́ ви́дев/
и, я́коже Па́вел, зва́ние не от челове́к прие́м,/
в царе́х апо́стол Твой, Го́споди,/
Ца́рствующий град в руце́ Твое́й положи́,/
его́же спаса́й всегда́ в ми́ре моли́твами Богоро́дицы,//
Еди́не Человеколю́бче.
Кондак, глас 3
Константи́н днесь с ма́терию Еле́ною/
Крест явля́ют, всечестно́е дре́во,/
всех у́бо иуде́ев посрамле́ние су́ще,/
ору́жие же на проти́вныя ве́рных люде́й://
нас бо ра́ди яви́ся зна́мение ве́лие//
и во бране́х гро́зное.
Молитва
О, преди́внии и всехва́льнии ца́рие, святи́и равноапо́стольнии Константи́не и Еле́но! К вам, те́плым засту́пником, возно́сим на́ши недосто́йныя моли́твы, я́ко ве́лие и́мате дерзнове́ние ко Го́споду. Испроси́те у Него́ мир Це́ркви и всему́ ми́ру благоде́нствие. Нача́льником му́дрость, па́стырем попече́ние о па́стве, пасо́мым смире́ние, ста́рцем жела́нное упокое́ние, муже́м кре́пость, жена́м благоле́пие, де́вственником чистоту́, де́тем послуша́ние, младе́нцем христиа́нское воспита́ние, больны́м исцеле́ние, вражду́ющим примире́ние, оби́димым терпе́ние, оби́дящим страх Бо́жий. Приходя́щим в храм сей и моля́щимся в нем свято́е благослове́ние и всем вся по коего́ждо проше́нию поле́зная, да хва́лим и пое́м Благоде́теля всех Бо́га в Тро́ице сла́вимаго Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
2-я Молитва
О, святи́и равноапо́стольнии Константи́не и Еле́но! Изба́вите прихо́д сей и храм наш от вся́каго наве́та вра́жия и не оста́вите заступле́нием ва́шим нас, немощны́х (имена), умоли́те бла́гость Христа́ Бо́га на́шего дарова́ти нам по́мыслов мир, от па́губных страсте́й и вся́кой скве́рны воздержа́ние, благоче́стие же нелицеме́рное. Испроси́те нам, уго́дницы Бо́жии, свы́ше дух кро́тости и смиренному́дрия, дух терпе́ния и покая́ния, да про́чее вре́мя жития́ на́шего в ве́ре и сокруше́нии серде́чнем поживе́м, и та́ко в час сконча́ния на́шего благода́рно восхва́лим просла́вльшаго вас Го́спода, Безнача́льнаго Отца́, Единоро́днаго Его́ Сы́на и Единосу́щнаго Всеблага́го Ду́ха, Тро́ицу Неразде́льную, во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Величание
Велича́ем вас,/
святи́и благове́рнии и равноапо́стольнии ца́рие Константи́не и Еле́но,/
и чтим святу́ю па́мять ва́шу,/
вы бо святы́м Кресто́м//
всю вселе́нную просвети́ли есте́.
Владимирская икона Божией Матери
Празднование
3 июня
6 июля
8 сентября
История
С давних пор Владимирская икона Божией Матери считается покровительницей Руси. Ее история восходит к I веку, когда, по преданию, евангелист Лука написал ее на доске от того стола, за которым трапезничало Святое Семейство, когда Иисус был еще ребенком.
История иконы Владимирской Богоматери
Дни празднования: 3 июня, 6 июля и 8 сентября.
Первоначальным местом пребывания иконы был Иерусалим, в 5 веке ее перевезли в Константинополь. Известно, как икона Владимирской Богоматери попала на Русь: патриарх Константинополя подарил ее в начале 12 века князю Мстиславу. Она была поставлена в Вышгородском монастыре вблизи Киева и вскоре прославилась как чудотворная.
Прослышав об этом, князь Андрей Боголюбский решил перевезти ее на север, но в пути случилось настоящее чудо: неподалеку от Владимира кони с повозкой, на которой везли икону, вдруг стали, и их никакими силами не удавалось сдвинуть с места. Решив, что это Божье знамение, там же и заночевали, а ночью во время молитвы у князя было видение: сама Богородица повелела оставить свою икону во Владимире, а на месте стоянки возвести монастырь с храмом в честь Её Рождества. Так Владимирская икона Пресвятой Богородицы получила свое название.
Сретение Владимирской иконы
В 1395 году на Русь нагрянули полчища Тамерлана, который продвигался к Москве, беря один город за другим. По просьбе великого князя Василия I Димитриевича, ожидавшего нападения татар, во Владимир послали за чудотворной Владимирской иконой Богородицы, и за 10 дней ее крестным ходом донесли до Москвы. По пути и в самой Москве икону встречали сотни и тысячи коленопреклоненных людей, возносивших ей молитву о спасении земли русской от врагов. Торжественная встреча (сретение) Владимирской иконы произошла 8 сентября. В этот же день Тамерлану, который остановился с войском на берегу Дона, было видение: ему привиделась Величавая Жена, парившая над святителями, которая повелела ему покинуть Русь. Придворные истолковали это видение как явление Богоматери, великой защитницы православных. Суеверный Тамерлан выполнил ее приказ. В память того, как Русская земля была чудесным образом избавлена от вражеского нашествия, был построен Сретенский монастырь и 8 сентября установлено празднование Сретения Владимирской иконы Пресвятой Богородицы.
Значение Владимирской иконы Божией Матери
Значение этой иконы для Руси и всех ее православных невозможно переоценить – она является нашей национальной святыней. Перед ней в Успенском соборе Кремля происходило помазание государей на царство и избрание первосвятителей. Не раз еще Царица Небесная, покровительница Руси, спасала ее: в 1480 году избавила от ордынского хана Ахмата (празднование 23 июня), а в 1521 году – от крымского хана Махмет-Гирея (празднование 21 мая).
Богоматерь спасала не только государство, но и множество людей своей силой. То, что Владимирская икона чудотворная, было широко известно, и к ней стекались со своими мольбами со всей Руси.
Известно немало историй чудотворных исцелений и другой помощи в бедах и напастях. Причем чудотворной силой обладала не только сама икона, находившаяся в Москве, но и ее многочисленные копии, такие как Владимирская икона Божией Матери Оранская, спасшая в 1771 году Нижний Новгород от эпидемии чумы или Владимирская Заоникиевская икона Божией Матери, прославившаяся многочисленными исцелениями, и др.
В настоящее время Владимирская икона Божией Матери находится в Третьяковской галерее, а именно в храме-музее Святителя Николая при Третьяковской галерее.
Описание иконы
Прежде чем дать характеристику Владимирской иконе Божией Матери, необходимо отметить, что с точки зрения иконографии она относится к типу «Елеуса», который сложился в византийской иконописи в 11 веке. Это переводится с греческого как «милующая», но в Древней Руси называлось «Умиление», что гораздо точнее передает суть образа. И действительно, образ Матери с Младенцем выражал бы лишь Ее умиление, если бы не глаза, исполненные невероятного трагизма в предвидении мук, на которые обречено Ее Дитя. Младенец же в Своем невинном неведении обнимает Мать, прильнув щекой к Ее щеке. Очень трогательная деталь – голая левая ножка, выглядывающая из-под Его одеяния, так что видна подошва, что характерно для всех списков с Владимирской иконы.
В чем помогает Владимирская икона
Владимирская икона Божией Матери не раз спасала Святую Русь. В тяжкие времена крестные ходы и всенародные молебны с этой иконой приносили избавление от вражеских нашествий, смуты, раскола, эпидемий; перед этим образом проходило венчание русских монархов на царство, приносили присягу на верность. Молитва Богородице перед Ее Владимирской иконой укрепит дух и веру, придаст решимость и поможет выбрать правильный путь, отгонит дурные помыслы, уймет гнев и дурные страсти, принесет исцеление от недугов физических, особенно сердца и глаз.
Ей молятся также об укреплении семейных уз и благополучии семьи.
Молитвы перед иконой
Тропарь, глас 4
Днесь све́тло красу́ется сла́внейший град Москва́,/
я́ко зарю́ со́лнечную восприе́мши, Влады́чице,/
чудотво́рную Твою́ ико́ну,/
к не́йже ны́не мы притека́юще и моля́щеся Тебе́, взыва́ем си́це:/
о, пречу́дная Влады́чице Богоро́дице!/
Моли́ся из Тебе́ воплоще́нному Христу́ Бо́гу на́шему,/
да изба́вит град сей и вся́ гра́ды и страны́ христиа́нския/
невреди́мы от всех наве́т вра́жиих,//
и спасе́т ду́ши на́ша, я́ко Милосе́рд.
Кондак, глас 8
Взбра́нной Воево́де победи́тельная,/
я́ко изба́вльшеся от злых/
прише́ствием Твоего́ честна́го о́браза, Влады́чице Богоро́дице,/
све́тло сотворя́ем пра́зднество сре́тения Твоего́ и обы́чно зове́м Ти́://
ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.
Ин кондак, глас 8
К Взбра́нней Воево́де и Засту́пнице, Де́ве и Богоро́дице,/
в чи́стей со́вести, ве́рою утверди́вшеся, ру́сстии наро́ди,/
невозвра́тно наде́жду иму́ще, притеце́м,/
к чудотво́рному Ея́ и пречи́стому о́бразу, и возопие́м Ей://
ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.
Молитва
О, Всеми́лостивейшая Госпоже́ Богоро́дице, Небе́сная Цари́це, Всемо́щная Засту́пнице, непосты́дное на́ше Упова́ние! Благодаря́ще Тя о всех вели́ких благодея́ниях, в ро́ды родо́в лю́дем росси́йским от тебе́ бы́вших, пред пречи́стым о́бразом Твои́м мо́лим Тя: сохрани́ град сей (или: весь сию́, или: святу́ю оби́тель сию́) и предстоя́щия рабы́ Твоя́ и всю Зе́млю Ру́сскую от гла́да, губи́тельства, земли́ трясе́ния, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нных и междоусо́бныя бра́ни. Сохрани́ и спаси́, Госпоже́, Вели́кого Господи́на и Отца́ на́шего (имярек), Святе́йшего Патриа́рха Моско́вского и всея́ Руси́ и Господи́на на́шего (имярек), Преосвяще́ннейшего епи́скопа (или: архиепи́скопа, или: митрополи́та) (титул), и вся Преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы правосла́вныя. Даждь им Це́рковь Росси́йскую до́бре упра́вити, ве́рныя о́вцы Христо́вы неги́блемы соблюсти́. Помяни́, Влады́чице, и весь свяще́ннический и мона́шеский чин, согре́й сердца́ их ре́вностию о Бо́зе и досто́йно зва́ния своего́ ходи́ти коего́ждо укрепи́. Спаси́, Госпоже́, и поми́луй и вся рабы́ Твоя́ и да́руй нам путь земна́го по́прища без поро́ка прейти́. Утверди́ нас в ве́ре Христо́вой и во усе́рдии ко Правосла́вной Це́ркви, вложи́ в сердца́ на́ша дух стра́ха Бо́жия, дух благоче́стия, дух смире́ния, в напа́стех терпе́ние нам пода́ждь, во благоде́нствии – воздержа́ние, к бли́жним любо́вь, ко враго́м всепроще́ние, в до́брых де́лех преуспе́яние. Изба́ви нас от вся́каго искуше́ния и от окамене́ннаго нечу́вствия, в стра́шный же день Суда́ сподо́би нас хода́тайством Твои́м ста́ти одесну́ю Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего, Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние со Отце́м и Святы́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Благоверные князья Константин и чада его, Михаил и Феодор, Муромские чудотворцы
День памяти
8 апреля - Собор Владимирских святых
3 июня
23 июня - Собор Рязанских святых
Жития
Князь Константин (Ярослав Святославич) был потомком равноапостольного князя Владимира. Он просил у своего отца, князя Святослава Черниговского, дать ему в удел город Муром, населенный язычниками, чтобы просветить эту страну светом христианской веры. Сына своего Михаила князь отправил к муромцам в качестве своего посланца, но язычники его убили. Когда князь Константин подошел к городу со своей дружиной, жители смирились и приняли его. Не принуждая язычников силой к принятию веры Христовой, князь не оставил, однако, мысли об их просвещении и прежде всего построил храм Благовещения на месте убиения своего сына, а вскоре и другую церковь, в честь свв. Бориса и Глеба. В то же время сам он не раз призывал к себе старейшин города и убеждал их переменить веру, с проповедью о Христе обращалось к муромцам и духовенство, прибывшее с князем. Однажды толпа ярых язычников, недовольных князем, подступила к его дому, грозя князю смертью. Помолившись Богу, князь смело вышел к толпе бунтовщиков с иконой Богоматери. Это так поразило язычников, что они сами пожелали принять Крещение. Крещение муромцев было совершено торжественно, с теми же обрядами, как при св. Владимире в Киеве. В распространении Христовой веры блаженному князю Константину ревностно помогал его сын, князь Феодор. В 1129 г. князь Константин скончался и был погребен в церкви Благовещения рядом с сыновьями, блаженными Михаилом и Феодором.
Тропари, кондаки, молитвы и величания
Тропарь, глас 4
Константи́н днесь ве́село ликовству́ет,/
предстоя́ Престо́лу Святы́я Тро́ицы,/
ви́дя оте́чествие свое́, ма́стию духо́вною сия́ющее;/
ему́же после́доваша Михаи́л и Фео́дор, сы́нове его́,//
и мо́лятся вси трие́ вку́пе о душа́х на́ших.
Кондак, глас 8
Изря́дному воево́де и правове́рному кня́зю Константи́ну с сыно́ма его́ вку́пе,/
оте́чество его́, хваля́ся, вопие́т,/
име́ющее его́ нача́льника и засту́пника,/
я́ко изба́вльшееся им от пре́лести и скве́рны и́дольския./
Сего́ ра́ди вопие́м ему́ си́це://
ра́дуйся, кня́же Константи́не, преблаже́нне.
Молитва
О, хра́брый во́ине и избра́нный воево́до небе́снаго Царя́ Христа́, победи́вый пре́лесть идолослуже́ния си́лою Свята́го Ду́ха и просвети́вый град Му́ром святы́м креще́нием, святы́й благове́рный кня́же Константи́не! Усе́рдно предстоя́ще честне́й ра́це многоцеле́бных моще́й твои́х, со слеза́ми мо́лим тя, прося́ще прия́ти нам твои́м к Бо́гу хода́тайством грехо́в оставле́ние. Предста́ни, свя́те, я́ко име́яй дерзнове́ние ко Святе́й Тро́ице, и подви́гни с собо́ю на моли́тву преудобре́нныя своя́ две о́трасли, благове́рнаго кня́зя Михаи́ла послу́шнаго тебе́ до сме́рти и кровь свою́ пролия́вшаго за град сей и я́ко незло́биваго а́гнца заколе́на бы́вша (тща́шеся бо тьмы душ обрати́ти ко Го́споду спаса́емых), и благове́рнаго кня́зя Фео́дора, ревни́теля благоче́стию. Еще́ со слеза́ми смире́нно про́сим: сохрани́те, блаже́ннии, невреди́м град сей, его́же возлюби́сте и свободи́сте от рабо́ты де́монския. Оби́тель же сию́, и живу́щия и тружда́ющияся в ней, соблюди́те невреди́мо от всех ко́зней и стрел де́монских. Да́руйте, святи́и, ца́рствующим градо́м, гра́ду сему́, вся́кому гра́ду и стране́ ми́рное и немяте́жное житие́ и изоби́лие плодо́в земны́х. По мо́рю пла́вающим и путеше́ствующим, и к ра́це моще́й ва́ших с ве́рою прибега́ющим, безбе́днии прави́телие бу́дите: злых свобожде́ние, ми́рное и ра́достное в до́мы их возвраще́ние, моли́твами ва́шими да́руйте, да вси с ра́достию взыва́ем: о благове́рнии на́ши засту́пницы! Соблюди́те всех без напа́стей, да вси, прибега́юще с ве́рою к цельбоно́сней ра́це моще́й ва́ших исцеле́ние душа́м и телесе́м на́шим прие́млюще, прославля́ем вас, на́ша засту́пники, сла́вяще Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в . Ами́нь.
Икона Богородицы Владимирская (Красногорская, Черногорская)
Празднование
3 июня
История
Красногорская (Черногорская) Владимирская икона Божией Матери известна с 1603 года. Игумен Варлаам, служивший в храме Воскресения Христова в Кевроле, на реке Пинеге, имел у себя список с Владимирской иконы Божией Матери. В 1603 году он услышал во сне кроткий женский голос, указывающий ему передать Владимирскую икону священнику Мирону. Через некоторое время к игумену Варлааму пришел для сбора святительской дани священник деревни Юролы по имени Мирон. Игумен поведал ему о своем сне и узнал, что близ Юролы есть пустынная гора, называемая Черной, которая была бы удобной для устроения обители. Игумен Варлаам передал свою икону иерею Мирону, который поставил святыню в местной церкви. От принесенной иконы совершилось исцеление местной жительницы Марфы, которой во сне явилась Матерь Божия и указала место, куда иерей Мирон должен перенести Ее образ, что иерей и исполнил. Водрузив на Черной горе крест, Мирон приступил к строительству храма, имея помощником пришедшего из Москвы монаха Иону. Иерей Мирон принял иноческий постриг от игумена Варлаама с именем Макарий. Он предпринял путешествие в Москву, привез грамоту на постройку храма и сооружение монастыря на Черной горе. В 1608 году возведение церкви было закончено и она была освящена в честь Похвалы Богородицы. Обитель, основанная при храме, получила наименование Красногорской (отсюда еще одно название чудотворной иконы), а иеромонах Макарий был возведен в сан игумена. Чудотворная Владимирская икона Божией Матери, подававшая исцеления всем с верой притекающим к ней, была поставлена в церкви. Кроме наименований Черногорской или Красногорской, эта икона Пресвятой Богородицы имеет еще название «Умиление». Где теперь находится этот образ неизвестно.
Тропари, кондаки, молитвы и величания
Тропарь, глас 2
Ра́дуйся, свята́я горо́ Кра́сная,/
небеси́ подо́бная,/
сла́ва бо Бо́жия на Тебе́ возсия́./
Взыгра́йте, го́ры и хо́лми, весе́лием,/
я́ко на сей горе́ ико́на Бо́жия Ма́тере,/
честна́го Ея́ умиле́ния, просла́вися./
Лику́йте, челове́цы, и весели́теся,/
я́ко нам дарова́ся бога́тство неотъе́млемое, исцеле́ний сокро́вище,/
гла́сы, я́коже тру́бы, возшуми́те,/
прославля́юще Ея́ чудеса́ пресла́вная.//
И Ты, Чи́стая, ра́дуйся, я́ко с Тобо́ю Госпо́дь.
Кондак, глас 3
На горе́ святе́й ви́дяще Твою́ святу́ю ико́ну,/
Богоро́дице, Ма́ти Де́во,/
пое́м Твоего́ светообра́знаго ли́ка изображе́ние,/
поклоня́емся Твое́й святе́й ико́не,/
почита́ем о́ную,/
и сла́вим тоя́ пресла́вная чудеса́,/
и си́це зове́м Тебе́://
ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.
Икона Богородицы Владимирская (Оранская)
Празднование
3 июня
История
Оранская Владимирская икона Божией Матери явилась в 1634 году при следующих обстоятельствах: нижегородский вотчинник Петр Гладков питал глубокое благоговение к Владимирской иконе Божией Матери, находившейся в Московском Успенском соборе. Он попросил священника Успенского собора Кодрата, любившего заниматься иконописанием, при участии другого иконописца, Григория Черного, сделать копию с этой иконы и увез ее к себе на родину в село Бочеево. Через несколько лет он получил во сне указание построить храм в честь Владимирской иконы на указанной ему горе. Отправившись на поиски, Петр в непроходимой чаще леса набрел на место, над которым стояло необыкновенное сияние в виде солнечного столба. Гладков сразу же узнал гору, которая ему была указана во сне. Это была Словенская гора. Отправившись в Москву и оповестив обо всем Патриарха Иосифа, он получил грамоту на сооружение церкви в честь Владимирской иконы Божией Матери. Поставив на горе мраморный крест, Петр приступил к строительству храма, в котором и была помещена икона Богоматери. От святого образа стали совершаться многочисленные исцеления. Слух об этих чудесах и исцелениях дошел до Патриарха, который предписал архимандриту Печерского монастыря удостовериться в них, что последний и исполнил. Он донес патриарху, что чудеса действительно совершались у образа Богоматери, находящегося в храме, построенном Гладковым. Патриарх доложил об этом царю Михаилу Феодоровичу, который и повелел устроить при церкви монастырь, получивший наименование Оранского (по названию места обретения иконы – Орано поле). Чудотворная икона Пресвятой Богородицы также стала именоваться Оранской. В 1734 году по указу Анны Иоанновны образ был поновлен олифою изографом Петром Котомою и поставлен на прежнее место в том же монастыре в каменной церкви. Особое почитание началось в 1771 году, когда в Нижегородской губернии свирепствовала моровая язва (чума). По просьбе жителей Нижнего Новгорода и с благословения епископа Феофана икона была доставлена в город. 9 октября, после службы в церкви Великомученика Георгия, был совершён самый первый крестный ход с иконой вокруг города. Беда отступила, собралось чёрное облако и на глазах молящихся унеслось за Волгу. В период с 9 по 20 октября 1771 года произошло девять аналогичных крестохождений. Устное предание об этих событиях гласило, что чума не могла распространяться далее той улицы, где была пронесена чудотворная святыня. Благодарные нижегородцы дали обет ежегодно совершать торжественное шествие с иконой из Оранского монастыря и не нарушали его в течение 150 лет. В 1885 году на средства супругов Руковишниковых — Сергея Михайловича и Ольги Николаевны — для Оранской иконы была сделана новая серебряная с позолотой риза с драгоценными украшениями «сработанная в Москве мастером Сазиковым». Риза была богато украшена жемчугом, бриллиантами и алмазами, рубинами, сапфирами, изумрудами и аметистами. В 1903 году риза была обновлена. После революции обитель закрыли, а образ передали в Нижегородский историко-архитектурный музей, где он находится и поныне. Реставрация иконы проводилась с 1995 по 2000 годы. Летом 2005 года, по просьбе Георгия (Данилова), епископа Нижегородского и Арзамасского, 6 июня на престольный праздник в Оранскую обитель для поклонения из запасников Нижегородского государственного историко-архитектурного музея-заповедника только на один день была привезена древняя чудотворная Оранская икона. 5 сентября 2008 года в соответствии с распоряжением министра культуры РФ № 1543-01-57/07 от 21 августа 2008 года Владимирская Оранская икона Божией Матери была передана Нижегородской епархии. На территории Спасского кафедрального собора Нижнего Новгорода святыню встречали архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий, а также клирики Нижегородской епархии и миряне, пришедшие в этот день в собор. 8 сентября чудотворная Владимирская Оранская икона была перевезена в монастырь в честь Владимирской иконы Божией Матери, расположенный в селе Оранки Богородского района Нижегородской области. В обители икона была встречена крестным ходом и перенесена в зимний храм Оранского монастыря, освящённый в честь Рождества Пресвятой Богородицы, где святыня будет находиться постоянно.
Преподобный Кассиа́н грек, Угличский
Дни памяти
3 июня
5 июня - Собор Ростово-Ярославских святых
15 октября
28 декабря - Собор Крымских святых
Житие
Потомок греческих князей, прибыл в Москву с царевной Софией Палеолог (1478). Отказавшись от придворной жизни, ушёл в Ферапонтов монастырь, где принял постриг. Основал Успенскую обитель на берегу Волги у речки Учмы (1480-е). Духовный друг угличского князя Андрея, крестивший его сына. Прославился кротким наставничеством «тихими словесы» и чудотворениями. Скончался в 1504 г. Чудесно являлся для защиты обители от поляков (1609–1611). Икона святого написана по явлению его во сне иерею Симеону. Краткое житие преподобного Кассиана грека, Угличского чудотворца Преподобный Кассиан Грек, Угличский чудотворец, в миру Константин, происходил из рода князей Мангупских. Он прибыл в Москву в составе посольства к великому князю Иоанну III вместе с царевной Софией Палеолог. Решив посвятить свою жизнь на служение Богу, преподобный отклонил предложение остаться при дворе великого князя и поселился у Ростовского епископа Иоасафа. Когда епископ удалился на покой в Ферапонтов монастырь, за ним последовал Константин. В обители преподобный проводил строгую подвижническую жизнь. Монашество он принял после чудесного ночного видения преподобного Мартиниана, побуждавшего принять постриг. Через некоторое время святой Кассиан оставил монастырь и недалеко от города Углича, при слиянии Волги и Учмы, основал обитель в честь Успения Божией Матери. Слава о преподобном широко распространилась, и "начали мнози люди приходити благословения ради и видети пустыннолюбное жительство и беседовати с ним". Святой Кассиан всех принимал с любовью, наставляя на путь спасения "тихими словесы". Преподобный скончался в глубокой старости 2 октября 1504 года. В Угличской летописи записано много чудес, происшедших по молитвам преподобного, в частности, защита им своей обители от польских воинов в 1609–1611 годах.
Тропари, кондаки, молитвы и величания
Тропарь, глас 4
Днесь град Углеч тобо́ю хва́лится,/
в конце́х бо его́ пресве́тло, я́ко ве́лие со́лнце, возсия́л еси́/
и чудесы́ твои́ми вся озари́л еси́,/
и ны́не моли́ся Го́сподеви,/
Кассиа́не преподо́бне,/
за град Углеч и оби́тель сию́,/
и всяк град, и страну́, и лю́ди,/
и́же ве́рою тебе́ почита́ющия,//
и о спасе́нии душ на́ших.
Ин тропарь, глас 4
Днесь пресве́тло красу́ется сла́внейший Углеч град,/
це́рковь же Бо́жия Ма́тере вельми́ ра́дуется,/
име́я многоцеле́бныя в себе́ мо́щи вели́каго чудотво́рца,/
преподо́бнаго Кассиа́на, возсия́вшаго от Ри́ма,/
я́коже со́лнце, всему́ ми́ру, издале́ча просвеща́ющаго ве́рных сердца́,/
и́мже украси́ Бог це́рковь Ма́тере Свое́я./
Те́мже ны́не мо́лим тя:/
бу́ди покрови́тель и засту́пник непобеди́мый/
от вся́ких бед гра́ду на́шему/
и всем ве́рным храни́лище,/
притека́ющим в дом Бо́жия Ма́тере и кла́няющимся тебе́,/
преподо́бне уго́дниче Христо́в Кассиа́не,//
моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
Ин тропарь, глас 4
Ве́тхаго Ри́ма име́я воспита́ние,/
держа́ву оте́чества своего́, град Мангу́пский, оста́вль,/
и нивочто́же вмени́л еси́ княже́ние/
и сла́ву маловре́менную су́етнаго ве́ка Христа́ ра́ди,/
и па́че земна́го бога́тства избра́ бога́тство себе́ Небе́сное и сла́ву ве́чную/
возвы́сив ум свой к Бо́гу,/
и житие́ свое́ со А́нгелы вожделе́л еси́ восприя́ти,/
промышле́нием Боже́ственнаго ра́зума направля́емь,/
и Богоспаса́емаго Углеча гра́да дости́гл еси́,/
и близ в преде́лех о́бласти его́, над Во́лгою реко́ю, в пусты́ню всели́вся,/
и оби́тель пресла́вну в честь Бо́жия Ма́тере воздви́гл еси́,/
и в ней те́ло свое́ предложи́в, я́ко дар освяще́н./
Тем мо́лим тя, о́тче Кассиа́не,/
моли́ Христа́ Бо́га,//
да спасе́т ду́ши на́ша.
Кондак, глас 8
Я́ко светоза́рная звезда́, прише́л еси́ от восто́ка на за́пад,/
оста́вль оте́чество и княже́ние твое́ Христа́ ра́ди,/
и в ца́рствующий град Москву́ прише́л еси́,/
и, промышле́нием Боже́ственнаго ра́зума направля́емь,/
Углеча гра́да дости́гл еси́,/
и, близ его́, над Во́лгою реко́ю, в пусты́ни Учме всели́вся,/
оби́тель сотвори́л еси́, и це́рковь созда́,/
и созва́ мона́хов во спасе́ние;/
с ни́миже моли́ о нас, чту́щих па́мять твою́, да зове́м ти://
ра́дуйся, преподо́бне о́тче Кассиа́не.
Ин кондак, глас 5
Я́ко многосве́тлая звезда́,/
возсия́л еси́ в Ру́сстей земли́, о́тче Кассиа́не,/
и я́ко бога́тство драгоце́ннаго би́сера/
прии́де к нам от ве́тхаго Ри́ма/
и доше́д Богоспаса́емаго гра́да Углеча,/
и близ его́ Боже́ственным смотре́нием/
оби́тель всече́стну возгради́л,/
и це́рковь Ма́тере Бо́жия чуднови́дну созда́,/
и созва́ и́нок мно́жества,/
с ни́ми же моли́ся Христу́ Бо́гу/
изба́вити град сей от ва́рварскаго плене́ния,/
и междоусо́бныя бра́ни, и о́гненнаго запале́ния невреди́ма соблюди́,//
преподо́бне и Богому́дре о́тче Кассиа́не.
Ин кондак, глас 4
Я́коже пресве́тлое со́лнце,/
возсия́ нам от Ри́ма и к ца́рскому гра́ду дости́гл еси́,/
преблаже́нне о́тче Кассиа́не,/
и А́нгельски в Ру́сстей земли́ пожи́л еси́,/
и дре́вних по́стник на высоту́ воздержа́ния востече́,/
и в пусты́ни Учме, близ Богоспаса́емаго гра́да Углеча,/
оби́тель пресла́вну и́ноком, во спасе́ние сооружи́,/
и храм благоле́пен Пречи́стей Богома́тери Ду́хом Бо́жиим уясни́,/
и в ней тобо́ю Бог прославля́ется,/
и ны́не моли́тися Го́сподеви не преста́й о ста́де свое́м,/
и́же мно́гими по́ты и труды́ стяжа́л еси́/
изба́вити его́ от всех обстоя́ний лука́ваго,/
и от вся́ких скорбе́й и бед невреди́му сохрани́тися,/
и нам, рабо́м твои́м, грехо́в проще́ние моли́твами твои́ми получи́ти,/
и гра́ду твоему́ Углечу от напа́стей вся́ческих/
и находя́щих паде́ний, гне́вом Бо́жиим пра́ведным, свободи́тися умоли́,//
преподо́бне и Богому́дре о́тче Кассиа́не.
Молитва
О, преподо́бне о́тче наш Кассиа́не, вели́кий подви́жниче и уго́дниче Христо́в! Услы́ши нас, гре́шных, тебе́ ве́рою и любо́вию призыва́ющих, и вонми́ проше́нием на́шим. Я́коже ты оте́чество твое́ и княже́ние любве́ ра́ди Бо́жия оста́вил еси́ и от Росси́йскаго самоде́ржца дае́мыя тебе́ гра́ды и ве́си не прия́л еси́, да Вы́шнее нетле́нное насле́дие получи́ши, та́ко и нас, грехолю́бно в су́етном ми́ре сем стра́нствующих, моли́твами твои́ми к любви́ Бо́жией наста́ви и обрати́ ум наш ко внима́нию те́хже Небе́сных по́честей, да не прельща́емся тле́нными сего́ ми́ра красо́тами. О блаже́нне о́тче Кассиа́не, ты, вели́ким воздержа́нием и бде́нием плоть твою́ ду́ху покори́в, сотвори́л еси́ ю́ чи́стый сосу́д Свята́го Ду́ха. Испроси́ и нам благода́ть сию́, да, плотски́я по́хоти попра́вше, духо́вно и богоуго́дно поживе́м в сие́ вре́мя, да́нное нам для приобрете́ния ве́чных неизрече́нных сокро́вищ. О вели́кий трудолю́бче и уго́дниче Бо́жий, я́ко име́яй дар зубны́я и о́чныя боле́зни цели́ти, огне́вицы же и долголе́тныя ра́ны, и вся́кия разслабле́ния врачева́ти, и от наси́лий бесо́вских стра́ждущих избавля́ти, исцели́ у́бо на́ша стра́сти душе́вныя и облегчи́ нестерпи́мыя боле́зни теле́сныя, от бед и напа́стей защити́, избавля́я нас от вся́каго искуше́ния и наси́льства диа́воля в жи́зни сей; в час же исхо́да душ на́ших предста́ни нам, вели́кий засту́пниче, и, прогна́в темностра́шныя зра́ки лука́вых духо́в, путево́дствуй нас до превы́спренняго Престо́ла вели́чества Бо́жия, да та́мо, узре́вше неизрече́нную сла́ву Христа́ Бо́га на́шего, возблагодари́м тя, толи́каго предста́теля и засту́пника, и, с тобо́ю ку́пно соединя́яся ли́ком святы́х, согла́сно и единоду́шно чи́стою любо́вию воспое́м и просла́вим Безнача́льную Единосу́щную и Неразде́льную Тро́ицу, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Блаженный Андре́й Симбирский (Огородников)
Дни памяти
3 июня - Обре́тение мощей. Собор Симбирских святых
10 декабря
Житие
В миру Андрей Ильич Огородников, родился 17 июля 1763 года в Симбирске, в семье мещан, с 7 лет стал юродствовать, взял на себя подвиг постничества (в пищу в продолжение всей жизни он употреблял лишь хлеб и разваренные сухие ягоды, а по праздникам – чай с мёдом) и подвиг молчания («разговаривал» при помощи жестов и отдельных звуков, хотя не был лишён дара речи). Рано осиротел, до 1813 г. жил у брата, а после его смерти – у овдовевшей сестры, покинувшей ради него монастырь. Помещица Е.А. Мильгунова выстроила для св. Андрея дом и назначила ему пожизненное содержание в размере 60 р. в год. Всю свою жизнь Андрей был прихожанином Вознесенского собора, где еженедельно приобщался Тела и Крови Христовых. К этому храму блаженный относился с особым умилением: мог всю ночь (даже зимнюю) молиться, стоя под стенами собора или на его колокольне, а иногда его видели даже ползающим возле ограды храма и целующим низенькие ее столбики. Всю милостыню, которую получал, блаженный раздавал нищим, был очень кроток, укрощал свою плоть, передвигаясь только бегом, а если и стоял на месте, то раскачивался подобно маятнику. Спал он всегда очень мало, на досках или голом полу, ничего не подкладывая под голову, чтобы во время сна голова ничего не касалась. Блаженный обладал даром прозорливости и исцеления, усмирял бесноватых. Жителям Симбирска, приходившим в Саров, прп. Серафим Саровский говорил: «Зачем это ко мне, убогому, вы трудитесь приходить? У вас лучше меня есть, Андрей ваш Ильич». Некоторые поступки блаженного казались окружающим странными и безрассудными, но всегда приводили к благу. Например, вытащив кляп из бочонка с маслом в лавке торговца, Андрей сохранил людей от смертельной опасности, так как в опустевшем бочонке нашли мертвую змею. В другой раз, вбежав в дом одной мещанки, блаженный выхватил из печки раскаленный чугунок со щами и, разбив его, убежал. На дне разбитого сосуда обнаружили огромного паука. Часто блаженный хватал руками раскаленный металл, целовал кипящий самовар, нередко обливаясь при этом кипятком, но всё это не причиняло ему ни малейшего вреда. Святой Андрей смиренно и кротко переносил все поношения, издевательства, а то и побои: стоял, потупя взор и опустив голову. Это вызывало растерянность обидчиков, а иногда и вразумление о подвиге блаженного. Скончался 27 ноября 1841 года в Симбирске, был похоронен при огромном стечении народа в Симбирском Покровском монастыре. По свидетельству очевидцев, от тела подвижника исходило благоухание. На могиле блаженного на народные пожертвования была возведена величественная чугунная часовня с золочеными маковками. Ее разрушили в 1930-е годы... В 1991 году во время археологических раскопок на кладбище бывшего Покровского монастыря была обнаружена оскверненная могила блж. Андрея. В том же году были получены первые сведения о чудесных исцелениях и помощи на могиле блаженного, подготовлена историческая справка в комиссию по канонизации при Священном Синоде. В 1995 году рядом с могилой возводится часовня, в феврале к рассмотрению принято два тома материалов, собранных о подвижнике. 3 июня 1998 г. были обретены мощи блаженного Андрея и состоялась его канонизация как местночтимого святого. В 2004 г. Архиерейским Собором подвижник был прославлен в лике святых Русской Православной Церкви.
Тропари, кондаки, молитвы и величания
Тропарь, глас 4
Небе́сный наш засту́пниче, /
за нас пред Бо́гом моли́твенниче, /
гра́да Симби́рска утеше́ние и похвало́, /
в ско́рбех и беда́х ско́рый помо́щниче. /
Ны́не, блаже́нне Андре́е, к тебе́ вопие́м, /
на ра́ку честны́х моще́й твои́х взира́юще /
и соверше́нное принося́ще восхвале́ние: /
простира́я нам ру́ку по́мощи твоея́, //
наста́ви нас на путь покая́ния.
Кондак, глас 4
Юро́дства оде́ждею укра́шен еси́, /
попече́ние презре́в о пло́ти тле́нней, /
вене́ц нетле́ния стяжа́л еси́ небе́сный. /
Духо́вною нището́ю обле́клся еси́ /
и по сло́ву Спа́сову /
в Ца́рствие ве́чное всели́лся еси́ /
и Престо́лу Бо́жию предстоя́, /
немо́лчно о нас ко Христу́ взыва́еши, //
блаже́нне Андре́е, преди́вный чудотво́рче.
Молитва
О, смире́ннейший и ди́вный уго́дниче Христо́в, преблаже́нне о́тче Андре́е! Ты измла́да мир сей ви́димый и привре́менный нивочто́ вмени́л еси́, и и́го неизрече́нныя любве́ Христо́вы на себя́ подъя́л, с Ним же безро́потно ше́ствовал всем житие́м твои́м, за́поведи Спаси́телевы исполня́я со тща́нием и смире́нием. Те́мже тя Госпо́дь Сла́вы просла́вил и сподо́бил зре́ти Свет И́стины. Мы же гре́шнии, потемне́нными и го́рдыми оча́ми умо́в на́ших зря́ще лишь земна́я и су́етная ве́ка сего́ развраще́ннаго и поги́бельнаго, преклоня́я коле́на озло́бленных серде́ц на́ших пред высото́ю по́двига твоего́, смире́нно мо́лим тя, блаже́нне Андре́е: моли́твами твои́ми свободи́ нас от поро́чных земны́х по́мыслов и страсте́й, укроти́ зло́бствования и горды́ню в душа́х на́ших; неду́гующих душе́ю и пло́тию исцели́, скорбя́щим помози́, гре́шных на путь спасе́ния наста́ви, бу́ди засту́пник усе́рден во всем житии́ на́шем, тя бо вели́кого хода́тая и моли́твенника за нас, недосто́йных, Госпо́дь нам посла́. Ей, ди́вный уго́дниче Бо́жий, исхода́тайствуй моли́твами твои́ми вся, я́же ко спасе́нию нам посо́бствующая, град сей и страну́ на́шу от вся́каго искуше́ния и озлобле́ния по́мощию твое́ю сохрани́, да предста́тельством твои́м соблюда́еми, сла́вим ве́лие долготерпе́ние Бо́жие к нам недосто́йным всегда́, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Святитель Гу́рий, архиепископ Казанский
Дни памяти
18 декабря
3 июля – Перенесение мощей
17 октября – Обре́тение мощей. Собор Казанских святых
16 июля – Собор Тверских святых
Житие
Гурий Руготин, святой, первый архиепископ Казанский, родом из дворян бывшего городка Радонежа, в мире именовался Григорием. В молодых летах вступил Григорий в услужение к князю Ивану Пенькову. Князь был так им доволен, что поручил ему управление всем домом. Но эта доверенность продолжалась недолго. Прочие служители князя из зависти к Григорию возвели на него клевету, что он находится в преступной связи с княгинею. Раздраженный ложным наговором князь приказал посадить Григория в темницу, нарочно устроенную в глубоко вырытой яме. Там томился невинный страдалец два года, ибо по прошествии двух лет дверь узника свободно отворилась.
Признавая спасение свое за Промысл Божий, он отрекся мира и направил путь свой в обитель преподобного Иосифа Волоколамского.
Иосиф Волоцкий (Волоколамский).
Там облекся он в одежду инока, приняв имя Гурия, и вскоре поставлен был (1522 г.) игуменом обители; потом переведен в Селижаров монастырь, а 3 февраля 1555 г. хиротонисан во архиепископа новой Казанской епархии.
Селижаров монастырь.
Гурий устроил там два училищные монастыря для обучения детей христиан и язычников; кроме того, под особым своим надзором соорудил каменный кафедральный собор во имя Благовещения Пресвятой Богородицы. Радея о пастве своей, святитель Гурий умножил ее, обратив многих магометан в христианскую веру. Он преставился 4 декабря 1563 г., приняв за два дня до кончины схиму. Мощи его, обретенные 4 октября 1595 г., почивают в Казанском Благовещенском соборе.
Казанский Благовещенский собор.
Они переложены в 1817 г. в новую серебряную раку. Гурием началась епархия в Казани. По указу царя Иоанна Васильевича митрополит Макарий соборно учредил в 1555 г. архиепископство в Казани, третьей степени. После архиепископов были там с 1589 г. митрополиты, а после них с 1832 г. епископы и архиепископы. Сперва епархиальные архиереи именовались Казанскими и Астраханскими; потом, с 1602 г., Казанскими и Свияжскими, а с 1799 г. Казанскими и Симбирскими.
В 1799 г. учреждена викарная епархия Казанская; епископам оной велено писаться Свияжскими; но в 1802 г. Казанские викарии отменены. С
Тропари, кондаки, молитвы и величания
Тропарь святителю Гурию, архиепископу Казанскому, глас 4
Пра́вило ве́ры и о́браз целому́дрия,/
учи́теля до́брых дел/
и наста́вника спасе́ния, даде́ тя Госпо́дь/
новопросвеще́нному гра́ду Каза́ни,/
в не́мже приобре́л еси́ но́выя от язы́к лю́ди,/
и приве́л еси́ я Христо́ви./
Сего́ ра́ди в па́мять твою́ ра́достно соше́дшеся,/
че́стне пра́зднуем свято́е твое́ успе́ние,/
ты же, о́тче наш, святи́телю Христо́в Гу́рие,//
моли́ Христа́ Бо́га/
спасти́ся душа́м на́шим.
Тропарь святителям Гуpию и Ваpсонофию, Казанским чудотворцам, глас 3
Пе́рвии учи́телие пре́жде те́мному,/
ны́не же све́тлому и новопросвеще́нному гра́ду Каза́ни,/
пе́рвии возсвети́телие пути́ спаси́тельнаго,/
и́стиннии храни́телие апо́стольских преда́ний,/
столпи́ непоколеби́мии, благоче́стия учи́телие/
и Правосла́вия наста́вницы, Гу́рие и Варсоно́фие,/
Влады́ку все́х моли́те//
мир вселе́нней дарова́ти и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Ин тропарь святителю Гурию, архиепископу Казанскому, глас 3
Доброде́тельного и благоро́днаго ра́ди твоего́ жития́,/
изве́л тя есть Преще́дрый Бог/
на первопресто́льство богоспаса́емаго ца́рства Каза́ни/
и просвети́л есть уче́нием твои́м бесерме́ньстии язы́цы./
И мно́гия, святи́телю Гу́рие, во избра́нное Христо́во ста́до приве́л еси́,/
и нищелю́бием богоуго́дно пожи́л еси́,/
и по преставле́нии твое́м мно́го лет сокрове́нное твое́ те́ло/
от недр земны́х на удивле́ние яви́ся,/
и благоуха́ннаго ми́ра гроб напо́лнися приходя́щим с ве́рою,/
взима́ющим ми́ро от ра́ки честны́х моще́й твои́х,/
всем источа́еши исцеле́ния,/
святи́телю Христо́в Гу́рие,/
моли́ Христа́ Бо́га//
спасти́ся душа́м на́шим.
Ин тропарь святителю Гурию, архиепископу Казанскому, на перенесение мощей, глас 4
Я́ко крин благово́нный,/
мироточи́выя твоя́ мо́щи/
от вертогра́да Це́ркве Спа́совы/
в вертогра́д Це́ркве Богоро́дичны че́стне принесо́шася,/
святи́телю Гу́рие,/
я́ко же бо дар че́стен,/
тя дарова́в Христо́с Пречи́стей Ма́тери Свое́й,/
и испо́лнися храм Ея́ святы́й благоуха́ния твоего́,/
и возра́довася архиере́йский престо́л,/
прие́мый тя, первоседа́теля своего́./
Возвесели́ся же собо́р ве́рных со святи́телем и священнонача́льники/
о пресла́вном цельбоно́сных твои́х моще́й пренесе́нии,/
е́же мы ра́достно пра́зднующе, мо́лим тя, уго́дниче Бо́жий:/
моли́ Христа́ Бо́га//
пода́ти душа́м на́шим мир и ве́лию ми́лость.
Ин тропарь святителю Гурию, архиепископу Казанскому, глас 4
От мла́дости удаля́яся земна́го мудрова́ния/
и после́довав ско́рбным путе́м Законоположи́телю своему́ Христу́ Бо́гу,/
те́мже и Он тя воздарова́ на земли́ нетле́нием,/
на Небесе́х же со угоди́вшими Ему́ архиере́и ликовству́еши,/
Гу́рие святи́телю,/
моли́ Христа́ Бо́га/
пода́ти оте́честву на́шему на враги́ побе́ду,/
и мир ми́рови,//
и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Кондак святителю Гурию, архиепископу Казанскому, глас 4
Чу́вственныя стра́сти победи́в, чистото́ю, я́ко со́лнце, возсия́л еси́,/
чи́сто житие́ до конца́ сохрани́в,/
и от неве́рия в ве́ру мно́гих ко Христу́ приве́л еси́;/
того́ ра́ди от Бо́га нетле́нием почте́н, чудесы́ твои́ми вся удиви́л еси́./
Мо́лим у́бо тя, святи́телю Гу́рие,/
моли́твами твои́ми от бед изба́ви нас, да зове́м ти:/
ра́дуйся, о́тче преди́вный,//
гра́ду Каза́ни похвала́ и утвержде́ние.
Ин кондак святителю Гурию, архиепископу Казанскому, глас 6
И́стине основа́ние и ве́ры утвержде́ние/
и в поуче́ниих преизя́щнаго све́мы тя благоче́стию споспе́шника,/
апо́столом сопресто́льника, страстоте́рпцем соприча́стника,/
по́стником купноревни́теля, похваля́ем тя, Гу́рие святи́телю,//
и ве́лия таи́нника Бо́жия благода́ти.
Молитва святителю Гурию, архиепископу Казанскому
Святи́телю о́тче Гу́рие, предстоя́ свяще́нной ра́ке многоцеле́бных моще́й твои́х, мо́лим тя усе́рдно бы́ти всегда́ и везде́ на́шим хода́таем, засту́пником и покрови́телем. Исхода́тайствуй па́стве твое́й мир, тишину́, благоде́нствие, здра́вие и спасе́ние. Бу́ди постоя́нным на́шим засту́пником от всех враго́в, ви́димых и неви́димых: покрыва́й нас от нахожде́ния всех бед, напа́стей и скорбей, па́че же от искуше́ний врага́ те́мнаго. Предстоя́щим же зде и моля́щимся испроси́ у Го́спода Бо́га вся, я́же ко спасе́нию своему́ они́ про́сят у Него́ в свои́х ну́ждах и ско́рбях, да все мы с тобо́ю прославля́ем всесвято́е и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.