СИЛА ВЕДОВСТВА

Профиль
Главная - Годовой Молитвенный Щит - Ноябрь -
4 ноября

4 ноября

4 ноября 

Празднование Казанской иконы Божией Матери (в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 г.)

Равноапостольный Аверкий, еп. Иерапольский чудотворец

День народного единства.

Святые мученики Александр епископ, Ираклий воин и жены Анна, Елисавета, Феодотия и Гликерия

Андронниковская икона Божией матери

Семь святых Ефесских отроков

День народного единства

    Праздник был учрежден Федеральным Законом "О внесении в статью 1 Федерального закона "О днях воинской славы (победных днях) России", подписанным в декабре 2004 года президентом России Владимиром Путиным. Впервые в России этот новый всенародный праздник отмечался 4 ноября 2005 года.

     День народного единства был учрежден в память о событиях 1612 года, когда народное ополчение под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского освободило Москву от польских интервентов.

     Исторически этот праздник связан с окончанием Смутного времени в России в XVII веке. Смутное время - период со смерти в 1584 году царя Ивана Грозного

     и до 1613 года, когда на русском престоле воцарился первый из династии Романовых, - было эпохой глубокого кризиса Московского государства, вызванного пресечением царской династии Рюриковичей. Династический кризис вскоре перерос в национально-государственный.

     Единое русское государство распалось, появились многочисленные самозванцы. Повсеместные грабежи, разбой, воровство, мздоимство, повальное пьянство поразили страну. Многим современникам Смуты казалось, что произошло окончательное разорение "пресветлого московского царства".

     Власть в Москве узурпировала "семибоярщина" во главе с князем Федором Мстиславским,

     пустившая в Кремль польские войска с намерением посадить на русский престол католического королевича Владислава. В это тяжелое для России время патриарх Гермоген

Патриарх Гермоген

     призвал русский народ встать на защиту православия и изгнать польских захватчиков из Москвы. "Пора положить душу свою за Дом Пресвятой Богородицы!" - писал патриарх.

      Его призыв был подхвачен русскими людьми. Началось широкое патриотическое движение за освобождение столицы от поляков. Первое народное (земское) ополчение возглавил рязанский воевода Прокопий Ляпунов.

     Но из-за распрей между дворянами и казаками, которые по ложному обвинению убили воеводу, ополчение распалось. Преждевременно начавшееся в Москве 19 марта 1611 года антипольское восстание потерпело поражение.

     В сентябре 1611 года "торговый человек", нижегородский земский староста Кузьма Минин обратился к горожанам с призывом создать народное ополчение. На городской сходке он произнес свою знаменитую речь: "Православные люди, похотим помочь Московскому государству, не пожалеем животов наших, да не токмо животов - дворы свои продадим, жен, детей заложим и будем бить челом, чтобы кто-нибудь стал у нас начальником. И какая хвала будет всем нам от Русской земли, что от такого малого города, как наш, произойдет такое великое дело".

     По призыву Минина горожане добровольно давали на создание земского ополчения "третью деньгу". Но добровольных взносов было недостаточно. Поэтому был объявлен принудительный сбор "пятой деньги": каждый должен был внести в казну ополчения пятую часть своих доходов на жалованье служилым людям. По предложению Минина на пост главного воеводы был приглашен 30-летний новгородский князь Дмитрий Пожарский.

    Пожарский не сразу принял предложение, согласился быть воеводой при условии, что горожане сами выберут ему помощника, который начальствовал бы над казной ополчения. И Минин стал "выборным человеком всею землею". Так во главе второго земского ополчения стали два человека, избранные народом и облеченные его полным доверием. Под знамена Пожарского и Минина собралось огромное по тому времени войско - более 10 тысяч служилых поместных людей, до трех тысяч казаков, более тысячи стрельцов и множество "даточных людей" из крестьян.

     Во всенародном ополчении, в освобождении Русской земли от иноземных захватчиков участвовали представители всех сословий и всех народов, входивших в состав русской державы. С чудотворной иконой Казанской Божией Матери, явленной в 1579 году,

Казанская икона Божией Матери

     Нижегородское земское ополчение сумело 4 ноября 1612 года взять штурмом Китай-город и изгнать поляков из Москвы. Эта победа послужила мощным импульсом для возрождения российского государства. А икона стала предметом особого почитания.

     В конце февраля 1613 года Земский собор, куда входили представители всех сословий страны - дворянство, боярство, духовенство, казачество, стрельцы, черносошные крестьяне и делегаты от многих русских городов, избрал новым царем Михаила Романова (сына митрополита Филарета), первого русского царя из династии Романовых.

     Земский собор 1613 года стал окончательной победой над Смутой, торжеством православия и национального единства. Уверенность, что благодаря именно иконе Казанской Божией Матери была одержана победа, была столь глубока, что князь Пожарский на собственные деньги специально выстроил на краю Красной площади Казанский собор. С тех пор Казанскую икону начали почитать не только как покровительницу дома Романовых, но по указу царя Алексея Михайловича,

     правящего в 1645-1676 годах, было установлено обязательное празднование 4 ноября как дня благодарности Пресвятой Богородице за ее помощь в освобождении России от поляков (отмечался до 1917 года).

Собор Казанской икона Божией Матери, г. Москва

     В церковный календарь этот день вошел как Празднование Казанской иконе Божией Матери в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 году.

     Таким образом, День народного единства по сути совсем не новый праздник, а возвращение к старой традиции. 

Казанская икона Божией Матери

Празднование

21 июля

4 ноября

История

     С древних времен к Покровительнице обращался как простой народ, так цари и князья. Она,  дарует людям

     Заступница творит дивные вещи, которые можно с уверенностью назвать чудесами, поэтому люди приходят к ней, когда одолевают беды и трудности.

     Как правильно читать молитвы с прошениями Казанской иконе Божией Матери и какое значение она имеет, отчего оберегает?

     Появления чудотворной святыни Икона Казанской Божьей Матери обнаружена после масштабного пожара в Казани, который полыхал и сжег все до пепла в 1579 году. Богородица приснилась маленькой девочке по имени Матрона, дочери стрельца Даниила Онучина. Она велела пойти на пожарище, чтобы найти святыню на сгоревших руинах. Однако первый раз ребенку никто не поверил. Когда сновидения начали повторяться каждую ночь, то родители Матроны все же решились пойти в указанное место. Селяне действительно нашли на пожарище икону Святой. К удивлению людей, краски на ней были свежими, яркими, будто она только написана. Икона сразу же исцелила двух слепых старцев – Иосифа и Никиту. Они только прикоснулись к ней, как им было даровано зрение. Тогда сельчане поверили в ее целительную силу. Там, где нашли святыню, люди возвели женский монастырь, а саму находку перевезли на территорию казанского Успенского собора.

Святоуспенский Зилатов монастырь,  Успенский собор г. Казань

     В 1904 году святой лик украли вандалы из-за драгоценного обрамления. Дальнейшая судьба иконы неизвестна. На сегодня сохранились только копии Святого образа. Но их сила ничуть не меньше, чем у первоисточника.

     На Казанской иконе Богомладенец изображен слева от руки Матери. Он благословляет каждого православного, так как его правая рука застыла в воздухе, а два перста скрещены – это главный признак прощения, а также одобрения.

     Самая ранняя икона Божьей Матери датирована 1606 годом. Она хранится в московской Третьяковской галерее. Еще один образ, который очень почитают верующие, находится в домовом храме при резиденции Московского Патриарха. Его передала Римская Католическая церковь даром Российской Православной Церкви, когда епархии перестали соперничать. Также святой лик, считающийся наиболее приближенным к древнему прообразу, имеется в Санкт-петербургском Князь-Владимирском соборе.

Князь Владимирский собор Санкт-Петербург

     Все православные христиане дважды в году отмечают божественный праздник в честь лика, 21 июля и 4 ноября. В эти дни церковь проводит службу с прочтением проповеди, а потом кондака.

     Как помогает православным Казанская икона

     Святой лик Божьей Матери дарует помощь всем без исключения православным христианам, которые пришли к ней с чистыми мыслями и открытым сердцем. Она благословляет, защищает тех, кто истинно верует и стремится обрести гармонию.

К иконе советуют обращаться в таких случаях:

     Также Божья Матерь исцеляет душу, наставляя на путь истинный. Она открывает глаза на духовное прозрение и вселяет веру.

     За поддержкой в тяжелых жизненных ситуациях. Защитница показывает человеку, что каждому дан крест по его силам, и дает возможность преодолеть преграды. Святая наставляет и утешает во время любой печали. За заступничеством. Если помолиться перед ликом, то можно получить сильный оберег на долгое время. За помощью в принятии решения. Божья Матерь – это путеводительница. Она всегда приходит на помощь, когда вопрос касается серьезного выбора. Уберегает верующего от совершения ошибок и напастей, которые могут негативно сказаться на жизни человека.

     Молитва у иконы указывает путь только к доброй, бескорыстной цели. Многие православные рассказывали, что когда оказывались на распутье и не знали как поступить, им во сне являлся святой лик. Он говорил, как избежать беды или исправить ее последствия. Богоматерь всегда дает наставления нуждающимся.

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Тропарь, глас 4

Засту́пнице усе́рдная,/

Ма́ти Го́спода Вы́шняго,/

за всех мо́лиши Сы́на Твоего́ Христа́ Бо́га на́шего,/

и всем твори́ши спасти́ся,/

в держа́вный Твой покро́в прибега́ющим./

Всех нас заступи́, о Госпоже́ Цари́це и Влады́чице,/

и́же в напа́стех и в ско́рбех, и в боле́знех обремене́нных грехи́ мно́гими,/

предстоя́щих и моля́щихся Тебе́ умиле́нною душе́ю/

и сокруше́нным се́рдцем,/

пред пречи́стым Твои́м о́бразом со слеза́ми,/

и невозвра́тно наде́жду иму́щих на Тя,/

избавле́ния всех зол,/

всем поле́зная да́руй,/

и вся спаси́, Богоро́дице Де́во://

Ты бо еси́ Боже́ственный покро́в рабо́м Твои́м.

Кондак, глас 8

Притеце́м, лю́дие, к ти́хому сему́ и до́брому приста́нищу,/

ско́рой Помо́щнице, гото́вому и те́плому спасе́нию, покро́ву Де́вы,/

ускори́м на моли́тву и потщи́мся на покая́ние:/

источа́ет бо нам неоску́дныя ми́лости Пречи́стая Богоро́дица,/

предваря́ет на по́мощь, и избавля́ет от вели́ких бед и зол//

благонра́вныя и богобоя́щияся рабы́ Своя́.

Молитва

     О, Пресвята́я Госпоже́ Влады́чице Богоро́дице! Со стра́хом, ве́рою и любо́вию пред честно́ю ико́ною Твое́ю припа́дающе, мо́лим Тя: не отврати́ лица́ Твоего́ от прибега́ющих к Тебе́, умоли́, Милосе́рдая Ма́ти, Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего, Го́спода Иису́са Христа́, да сохрани́т ми́рну страну́ на́шу, Це́рковь же Свою́ святу́ю непоколеби́му да соблюде́т и от неве́рия, ересе́й и раско́ла да изба́вит. Не и́мамы бо ины́я по́мощи, не и́мамы ины́я наде́жды, ра́зве Тебе́, Пречи́стая Де́во: Ты еси́ всеси́льная христиа́н Помо́щница и Засту́пница. Изба́ви же и всех с ве́рою Тебе́ моля́щихся от паде́ний грехо́вных, от наве́та злых челове́к, от вся́ких искуше́ний, скорбе́й, боле́зней, бед и от внеза́пныя сме́рти; да́руй нам дух сокруше́ния, смире́ния се́рдца, чистоту́ помышле́ний, исправле́ния грехо́вныя жи́зни и оставле́ние прегреше́ний, да вси, благода́рне воспева́юще вели́чия и ми́лости Твоя́, явля́емыя над на́ми зде на земли́, сподо́бимся и Небе́снаго Ца́рствия и та́мо со все́ми святы́ми просла́вим пречестно́е и великоле́пое и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха во ве́ки веко́в. Ами́нь.

2-я Молитва

     О, Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, Цари́це Небеси́ и земли́, вы́шшая а́нгел и арха́нгел и всея́ тва́ри честне́йшая, чи́стая Де́во Мари́е, ми́ру блага́я Помо́щнице, и всем лю́дем утвержде́ние, и во вся́ких ну́ждах избавле́ние! При́зри и ны́не, Госпоже́ Всеми́лостивая, на рабы́ Твоя́, Тебе́ умиле́нною душе́ю и сокруше́нным се́рдцем моля́щияся, со слеза́ми к Тебе́ припа́дающия и покланя́ющияся пречи́стому и цельбоно́сному о́бразу Твоему́, и по́мощи и заступле́ния Твоего́ прося́щия. О, Всеми́лостивая и Премилосе́рдая Де́во Богоро́дице Чи́стая! Воззри́, Госпоже́, на лю́ди Твоя́: мы бо гре́шнии не и́мамы ины́я по́мощи, ра́зве Тебе́ и от Тебе́ ро́ждшагося Христа́ Бо́га на́шего. Ты еси́ засту́пница и предста́тельница на́ша. Ты еси́ оби́димых защище́ние, скорбя́щим ра́дование, си́рым прибе́жище, вдо́вам храни́тельница, де́вам сла́ва, пла́чущим весе́лие, больны́м посеще́ние, немощны́м исцеле́ние, гре́шным спасе́ние. Сего́ ра́ди, о Богома́ти, к Тебе́ прибега́ем, и на Твой Пречи́стый о́браз с Предве́чным на руку́ Твое́ю держи́мым Младе́нцем, Го́сподем на́шим Иису́сом Христо́м взира́юще, умиле́нное пе́ние Тебе́ прино́сим и вопие́м: поми́луй нас, Ма́ти Бо́жия, и проше́ние на́ше испо́лни, вся бо суть возмо́жна хода́тайству Твоему́: я́ко Тебе́ сла́ва подоба́ет ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Величание

Велича́ем Тя,/

Пресвята́я Де́во,/

и чтим о́браз Твой святы́й,/

от него́же истека́ет благода́тная по́мощь//

всем, с ве́рою притека́ющим к нему́.

Равноапостольный Аверкий, епископ Иерапольский

Дни памяти

4 ноября

Житие

     Свя­той рав­ноап­о­столь­ный Авер­кий, епи­скоп Иера­поль­ский, чу­до­тво­рец, про­сла­вил­ся во II ве­ке во Фри­гии. Го­род Иера­поль те вре­ме­на на­се­ля­ли в ос­нов­ном языч­ни­ки. Свя­ти­тель мо­лил­ся Гос­по­ду о спа­се­нии их душ и об­ра­ще­нии к Ис­тин­но­му Све­ту. Явив­ший­ся Ан­гел по­ве­лел свя­то­му Авер­кию со­кру­шить идо­лов в язы­че­ском ка­пи­ще. С рев­но­стью ис­пол­нил свя­той по­ве­ле­ние Бо­жие. Услы­шав, что идо­ло­по­клон­ни­ки хо­тят умерт­вить его, свя­ти­тель при­шел на ме­сто на­род­ных со­бра­ний и от­кры­то об­ли­чил за­блуж­де­ния языч­ни­ков. Языч­ни­ки пы­та­лись схва­тить свя­ти­те­ля. В это вре­мя в тол­пе за­кри­ча­ли три бес­но­ва­тых юно­ши. На­род при­шел в за­ме­ша­тель­ство, свя­ти­тель же мо­лит­вой из­гнал из них бе­сов. Ви­дя юно­шей здо­ро­вы­ми, иера­поль­цы по­про­си­ли свя­ти­те­ля Авер­кия на­учить их хри­сти­ан­ской ве­ре, а по­том при­ня­ли Свя­тое Кре­ще­ние.

     По­сле это­го свя­ти­тель от­пра­вил­ся по со­сед­ним го­ро­дам и се­лам, ис­це­ляя боль­ных и бла­го­вест­вуя о Цар­ствии Бо­жи­ем. С про­по­ве­дью он обо­шел Си­рию, Ки­ли­кию, Ме­со­по­та­мию, по­се­тил Рим и вез­де об­ра­щал ко Хри­сту мно­же­ство лю­дей. Свя­ти­тель Авер­кий за свои ве­ли­кие тру­ды на­зван рав­ноап­о­столь­ным. Мно­го лет он ограж­дал Цер­ковь от ере­ти­ков, утвер­ждал хри­сти­ан в ве­ре, на­став­лял за­блуд­ших на ис­тин­ный путь, ис­це­лял боль­ных и ра­про­стра­нял сла­ву Хри­сто­ву.

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Тропарь, глас 4

И́стины пропове́дник и чудотво́рец ди́вен показа́лся еси́,/

сиро́т оте́ц и ни́щих засту́пник,/

бо́дрый па́стырь слове́снаго ста́да, бесо́м стра́шен,/

всех у́бо от тех нападе́ний заступа́й, вопию́щих ти:/

Аве́ркие о́тче наш,/

моли́ Христа́ Бо́га,//

да спасе́т ду́ши на́ша.

Кондак, глас 8

Я́ко свяще́нника превели́каго и апо́столов совсе́льника,/

Це́рковь почита́ет тя, вся ве́рных, Аве́ркие:/

ю́же твои́ми моли́твами соблюда́й, блаже́нне,/

непобеди́му и необурева́ему от вся́кия е́реси, и нескве́рну,//

я́ко приснопа́мятный.

Сщмч. Александр, епископ, мч. Ираклий воин и мцц. Анна, Елисавета, Феодотия и Гликерия

День памяти

4 ноября

Жития

     Святые мученики Александр епископ, Ираклий воин и жены Анна, Елисавета, Феодотия и Гликерия за исповедание Христа умерщвлены в III веке в Адрианополе.

      Этот век известен как время распространения христианства среди язычников. Невзирая на гонения, воздвигнутые на христиан, епископ Александр безбоязненно обращал в святую спасительную веру и крестил много язычников. Начальник области, где жил святитель, приказал воинам пытками добиться отречения Александра от Христа. Святитель терпеливо переносил ужасные мучения. Пораженный этим, воин Ираклий уверовал во Христа, за Которого страдал епископ Александр. Вслед за ним исповедали себя христианками Анна, Елисавета, Феодотия и Гликерия.

Икона Богородицы Андрониковская

Празднование

14 мая

4 ноября

История

    Андрониковская икона Божией Матери, известная также под именами Монемвасийской и Греческой, – родовая святыня греческого императора Андроника III Палеолога, по преданию, одна из написанных апостолом и евангелистом Лукой.

Апостол от 7-ти Евангелист Лука

     По первому сохранившемуся документальному свидетельству об иконе, в 1347 году Андроник пожертвовал ее Монемвасийской обители в Морее, где она пребывала до начала XIX-го столетия.

Монемвасийская обитель Греция

     После нападения на Грецию в 1821 году турецких войск, настоятель монастыря, епископ Агапий, пытаясь спасти чудотворную Андрониковскую икону, скрылся с нею в г. Патрас. Перед смертью Агапий завещал эту святыню своему родственнику, русскому генеральному консулу Н. И. Влассопуло, сын которого, А. Н. Влассопуло, в 1839 году переслал икону из Афин в Одессу с письмом на Высочайшее имя для препровождения ее в Петербург императору Николаю Павловичу.

     С 1839 по 12 мая 1868 года Андрониковская икона находилась в Зимнем дворце, а с 12 мая 1868 года по 16 апреля 1877 г. – в Троицком соборе, что на Петербургской стороне. В 1877 году чудотворная икона была перенесена в Казанский женский монастырь близ города Вышний Волочок Тверской епархии.

Казанский монастырь Тверская область, г. Вышний Волочок

     В 1984 г. икона была украдена и нынешнее ее местонахождение неизвестно.

     Икона изображает Богородицу оплечно, без Младенца. На шее Божией Матери с правой стороны кровоточащая рана. В нижней части иконы был приделан футляр, в котором хранился нож дамасской стали с костяной рукоятью, которым турок-икононенавистник нанес удар иконе, после чего и появилась кровоточащая рана.

     К иконе прилагался также вышитый византийский герб (двуглавый орел), подтверждающий императорское происхождение образа. Существует множество чтимых списков Андрониковской иконы.

     С 2005 года старинная литографическая копия Андрониковской иконы находится во Введенской церкви Феодоровского женского монастыря в Переславле-Залесском, где считается чудотворной.

Феодоровский женский монастырь, Ярославская область, г. Переяславль-Залесский

Церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы

     18 апреля 2019 года в Вышневолоцкий Казанский женский монастырь вернулся список Андрониковой иконы, выполненный сестрами Казанского монастыря с чудотворной иконы в конце 1880-х годов ХIX века, и хранившаяся в течение столетия в дворянской семье Ярцевых.

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Тропарь, глас 2

Богомудрый апостол Лука/

начерта́ пречистый Твой образ,/

о, Всесвятая Владычице,/

и́мже хвалу воздая́ Святей Троице,/

яко Избра́нную предвечным Советом Богоотрокови́цу велича́ше Тя./

Сей же образ Твой в земли Гре́честей царственному дому Палеоло́гов заступление бысть./

Последи́ же волею Твоею/

стране Росси́йстей дарова́ся./

Ныне же пред иконою Твоею/

ве́рнии лю́дие Твои непрестанно благоговейная пения приносит Ти,/

Богороди́тельнице и Владычице/

во умилении сердечнем вопию́ще://

Радуйся, благодатная Марие, Заступнице душ наших.

Тропарь, глас 2

Осеня́еми, Пречистая,/

благодатию Твоею раби Твои/

и взирающе ко пречистому образу Твоему/

уми́льно глаго́лем:/

я́коже во дни древния /

образом Твоим многая и преславная чудеса верным явила еси́,/

тако и нам, почитающим всесвятую икону Твою/

даруй великия милости Твоя,/

избавление от всяких бед, печали и зла,//

и возведи нас в неизреченную радость Царствия Христа Бога нашего.

Святые семь отроко́в, иже во Ефесе: Максимилиан, Иамвлих, Мартиниан, Иоанн, Дионисий, Ексакустодиан и Антонин

День памяти

17 августа

Жития

     Святой Максимилиан был сыном ефесского градоначальника, остальные шесть юношей – сыновьями других знатных ефесских граждан. Юноши были друзьями с детства и все состояли на военной службе. Когда император Декий (249–251) прибыл в Ефес, он повелел всем гражданам явиться для принесения жертвы языческим божествам; непокорных же ожидали мучения и смертная казнь. По доносу искавших расположения императора к ответу были призваны и семь ефесских отроков.

     Представ перед императором, святые отроки исповедали свою веру во Христа. С них немедленно были сняты знаки воинского отличия – военные пояса. Однако Декий отпустил их на свободу, надеясь, что они изменят решение за то время, пока он находится в походе. Юноши ушли из города и скрылись в пещере горы Охлон, где проводили время в молитвах, готовясь к мученическому подвигу.

     Самый младший из них – святой Иамвлих, одеваясь в нищенское рубище, ходил в город и покупал хлеб. В один из таких выходов в город он услышал, что император вернулся и их ищут, чтобы представить на суд.

     Святой Максимилиан воодушевил друзей выйти из пещеры и добровольно явиться на суд. Узнав, где скрываются отроки, император велел заложить вход в пещеру камнями, чтобы отроки умерли в ней от голода и жажды. Двое из сановников, присутствовавших при замуровании входа в пещеру, были тайными христианами. Желая сохранить память о святых, они вложили среди камней запечатанный ковчежец, в котором находились две оловянные дощечки. На них были написаны имена семи отроков и обстоятельства их страданий и смерти.

     Но Господь навел на отроков чудный сон, продолжавшийся почти два столетия. К тому времени гонения на христиан прекратились, хотя при святом благоверном царе Феодосии Младшем (408–450) явились еретики, отвергавшие воскресение мертвых во второе пришествие Господа нашего Иисуса Христа.

     Одни из них говорили: "Как может быть воскресение мертвых, когда не будет ни души, ни тела, так как они уничтожатся?" Другие утверждали: "Только одни души будут иметь воздаяние, так как невозможно телам восстать и ожить после тысячи лет, когда не останется от них и праха".

     Тогда-то Господь и открыл тайну ожидаемого воскресения мертвых и будущей жизни через Своих семь отроков. Владелец участка земли, на которой находилась гора Охлон, начал каменную постройку, и рабочие разобрали вход в пещеру. Господь оживил отроков, и они проснулись словно от обыкновенного сна, не подозревая, что прошло почти 200 лет. Тела их и одежды были совершенно нетленны. Готовясь принять мучения, отроки поручили святому Иамвлиху еще раз купить им хлеба в городе для подкрепления сил. Подойдя к городу, юноша поразился, увидев на воротах святой крест. Услышав свободно произносимое Имя Иисуса Христа, он стал сомневаться, что пришел в свой город. Расплачиваясь за хлеб, святой отрок подал торговцу монету с изображением императора Декия и был задержан, как скрывший клад старинных монет.

     Святого Иамвлиха привели к градоначальнику, у которого в то время находился Ефесский епископ. Слушая недоуменные ответы юноши, епископ понял, что Бог открывает через него какую-то тайну, и сам отправился вместе с народом к пещере. У входа в пещеру епископ вынул из груды камней запечатанный ковчежец и открыл его. Он прочел на оловянных дощечках имена семи отроков и обстоятельства замурования пещеры по повелению императора Декия. Войдя в пещеру и увидев в ней живых отроков, все возрадовались и поняли, что Господь через пробуждение их от долгого сна открывает Церкви тайну воскресения мертвых.

     Вскоре сам император прибыл в Ефес и беседовал с юношами в пещере. Тогда же святые отроки на глазах у всех склонили головы на землю и опять заснули, на этот раз до всеобщего воскресения. Император хотел каждого из отроков положить в драгоценную раку, но, явившись ему во сне, святые отроки сказали, чтобы тела их были оставлены в пещере на земле.

     В ХII веке русский паломник игумен Даниил видел в пещере эти святые мощи семи отроков. Вторично память семи отроков празднуется 22 октября. (По одному преданию, которое вошло в русский Пролог, отроки вторично уснули в этот день; по заметке греческой Минеи 1870 года, они в первый раз уснули 4 августа, а пробудились 22 октября. Святые отроки упоминаются и в службе церковного новолетия – 1 сентября).

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Тропарь, глас 4

Му́ченицы Твои́, Го́споди,/

во страда́ниих свои́х венцы́ прия́ша нетле́нныя от Тебе́, Бо́га на́шего,/

иму́ще бо кре́пость Твою́,/

мучи́телей низложи́ша,/

сокруши́ша и де́монов немощны́я де́рзости./

Тех моли́твами//

спаси́ ду́ши на́ша.

Ин тропарь, глас 4

Ве́лия ве́ры чудесе́,/

в пеще́ре, я́ко в черто́зе ца́рском,/

святи́и седмь о́троцы пребы́ша,/

и умро́ша без тли,/

и по мно́зех вре́менех воста́ша, я́ко от сна,/

во увере́ние воскресе́ния всех челове́ков.//

Тех моли́твами, Христе́ Бо́же, поми́луй нас.

Ин тропарь, глас 8

Благоче́стия пропове́дники и Воскресе́ния уме́рших изобрази́тели,/

Це́ркви столпы́ седмочи́сленныя,/

о́троки всеблаже́нныя пе́сньми восхва́лим:/

ти́и бо по мно́гих ле́тех нетле́ния, а́ки от сна воста́вше,//

всем возвести́ша я́ве ме́ртвых воста́ние.

Кондак, глас 4

Ми́ра су́щая тле́нная презре́вше,/

и нетле́нныя да́ры прие́мше,/

уме́рше, кроме́ тле́ния пребы́ша./

Те́мже востаю́т по мно́гих ле́тех,/

все погре́бше лю́тых неве́рие,//

я́же во хвале́нии днесь, ве́рнии, восхваля́юще, Христа́ воспои́м.

Ин кондак, глас 4

Просла́вивый на земли́ святы́я Твоя́/

пре́жде втора́го и стра́шнаго прише́ствия Твоего́, Христе́,/

пресла́вным воста́нием отроко́в/

показа́л еси́ Воскресе́ние неве́дящим е́,/

нетле́нна одея́ния и телеса́ яви́в,/

и царя́ уве́рил еси́ вопи́ти://

вои́стинну есть ме́ртвых воста́ние.

 Молитва

     О, пречу́днии святи́и седмочи́сленнии о́троцы, Ефе́са гра́да похвало́ и всея́ вселе́нныя упова́ние! Воззри́те с высоты́ Небе́сныя сла́вы на нас, любо́вию па́мять ва́шу чту́щих, наипа́че же на младе́нцы христиа́нския, ва́шему заступле́нию от роди́телей свои́х препоруче́нныя. Низведи́те на ня благослове́ние Христа́ Бо́га, ре́кшаго: оста́вите дете́й приходи́ти ко Мне. Боля́щия у́бо в них исцели́те, скорбя́щия уте́шите; сердца́ их в чистоте́ соблюди́те, кро́тостию испо́лните я́, и в земли́ серде́ц их зерно́ испове́дания Бо́жия насади́те и укрепи́те, во е́же от си́лы в си́лу им возраста́ти. И всех нас, святе́й ико́не ва́шей предстоя́щих, мо́щи же ва́ша с ве́рою лобыза́ющих и те́пле вам моля́щихся, сподо́бите Ца́рствие Небе́сное улучи́ти и немо́лчными гла́сы ра́дования та́мо прославля́ти великоле́пое и́мя Пресвяты́я Тро́ицы, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, во ве́ки веко́в. Ами́нь.