14 октября
14 октября
Покров Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии.
Святой апостол Анания
Преподобный Роман Сладкопевец
Преподобный Савва Вишерский
Мученик Домнин Солунский
Преподобномученик Михаил Зовийский
Празднование в честь Хитона Господня и Столпа Животворящего
Люблинская икона Божией Матери
Псково-Покровская икона Божией Матери
Касперовская икона Божией Матери
Браиловская икона Божией Матери
Покров Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии
Даты
14 октября
Историческое содержание
В основе праздника лежит событие, произошедшее в 910 или 911 году в византийском Константинополе, во Влахернской церкви. Этот храм был построен в V веке, на берегу Влахернского залива, специально для хранения там величайших святынь: верхней одежды Пресвятой Богородицы - ризы, Ее головного покрова - так называемого омофора и части пояса.
Сами святыни хранились в золотом ковчеге и были очень почитаемы христианами. Как рассказывают византийские летописцы, в 910-м или же 911-м году, Византии угрожало нашествие вражеских войск. Так как сами подлинники исторических документов не сохранились, и нам приходится иметь дело с их списками, есть некоторые разночтения в том, кто же угрожал византийскому Константинополю в это время. В одном списке говорится, что это были русичи, в другом - что сарацины. Как бы то ни было, опасность городу и христианам грозила серьезная. Принято считать, что 1 октября (по старому стилю), в день, когда угроза достигла максимума и вражеские войска стояли у ворот, верующие собрались на ночное бдение.
Среди молящихся был и русич - бывший пленный Андрей, Христа ради юродивый. Взятый в плен еще молодым, Андрей был продан в рабство жителю Константинополя Феогносту.
Святой блаженный Андрей Христа ради юродивый
Как описывают жития святого Андрея, Христа ради юродивого, в четвертом часу ночи, во время молитвы, Андрей поднял очи к небу и увидел идущую по воздуху Богородицу - озаренную светом и окруженную Ангелами и сонмом святых. Андрей отчетливо различил и святого Иоанна Крестителя, и святого апостола Иоанна Богослова, сопровождающих Пресвятую Богородицу.
Святой пророк Предтеча и Креститель Господня Иоанн
Апостол от 12-ти Иоанн Богослов
Преклонив колена, Царица небесная начала со слезами молиться за христиан, молилась долго, а потом сняла со Своей главы плат - омофор и распростерла его над молящимися - как защиту и покров от врагов видимых и невидимых.
В житиях святого Андрея рассказывается, что Пресвятая Богородица "сияла небесной славой", а покров в ее руках блистал "паче лучей солнечных". Пленный и раб Андрей созерцал дивное видение с трепетом, а потом, желая убедиться, что все это происходит в реальности, спросил стоявшего рядом с ним Епифания: "Видишь ли ты Царицу и Госпожу, молящуюся о всем мире?" И Епифаний ответил: "Вижу, о, отче, и ужасаюсь!" В Своей молении Пресвятая Богородица просила Господа Иисуса Христа принять молитвы людей, призывающих Его имя и прибегающих к Ее заступничеству. Вот как об этом написано в житие святого Андрея, Христа ради юродивого. "Царю Небесный, - глаголаше в молитве на воздусе со Ангелы стоящая Всенепорочная Царица, - приими всякаго человека, молящегося к Тебе и призывающего Имя Мое на помощь, да не отыдет от Лика Моего тощ и неуслышан"
Святые Андрей и Епифаний, удостоившиеся созерцать молящуюся Богоматерь, как сказано, "долгое время смотрели на распростертое над народом покрывало и на блиставшую наподобие молнии славу Господню; доколе была там Пресвятая Богородица, видимо было и покрывало; по отшествии же Ее, сделалось и оно невидимым, но, взяв его с Собою, Она оставила благодать, бывшую там".
Город был спасен - враг снял осаду и удалился без кровопролития. Историки доносит нам сведения о том, в 911 году был подписан и мирный договор между Русью и Византией, прекратились дерзкие набеги русских князей на Византийскую Империю. А через 78 лет, потомки тех, кто молился во Влахернском храме и над кем Пресвятая Богородица простерла Свой покров, отправились на великий подвиг - крестить русских язычников, учить их читать, писать, "жить Христом, а не звериным обычаем". Принявшая Крещение Русь очень тонко и чутко воспринимала духовную суть христианства.
Историки церкви отмечают, что праздник Покрова Пресвятой Богородицы так близок сердцу именно русскому народа. Богородица всегда воспринималась на Руси как Заступница, Ее покровительства просили и войны, и властители, и матери, и крестьяне. Неслучайна и популярность имени Иоанн, то есть Иван, на Руси - святые Иоанн Креститель и апостол Иоанн Богослов сопровождали Пресвятую Богородицу при Ее явлении во Влахернском храме.
Явление Царицы Небесной пленному русичу Андрею, Христа ради юродивому, впоследствии прославленному как святой Андрей Юродивый, было запечатлено на византийских иконах, но само событие не стало праздником в Греческой церкви. А вот на Руси у этого события своя судьба. Храмы в честь Покрова Божией Матери появились у нас уже в XII веке. Шедевр мировой архитектуры - храм Покрова на Нерли был построен в 1165 году святым князем Андреем Боголюбским, в память о погибшем сыне.
Храм Покрова на Нерли, Владимирская область, пос. Боголюбово
Князь Андрей Боголюбский
И именно князь Андрей Боголюбский где-то в 1164 году установил празднование Покрова Божьей Матери, и праздник этот стал особо почитаемым на Руси.
Кроме храма Покрова на Нерли, уже в XII веке в Новгороде был построен монастырь Покрова Пресвятой Богородицы (так называемый Зверинский монастырь).
Зверинский покрова Пресвятой Богородицы монастырь, г. Великий Новгород
А в Москве Иоанн Грозный возвел собор Покрова Божией Матери, что на Рву, у храма Святой Троицы, сейчас храм известен больше как храм Василия Блаженного.
Храм Василия Блаженного
Уже в XIV веке русский паломник дьяк Александр видел во влахернской церкви икону молящейся за мир Пресвятой Богородицы, написанную так, как Ее созерцал святой Андрей. С тех пор иконы "Покров Пресвятой Богородицы" неизменно почитаемы у верующих, был обычай, брать икону на поле брани.
Есть многочисленные свидетельства того, как икона спасала и во время Великой Отечественной войны. А само выражение "Покров Пресвятой Богородицы" несет уже более широкий смысл, оно означает благодатное заступничество Божьей Матери за всех, кто обращается к Ней с молитвенной просьбой о помощи.
Молитва Покрова Пресвятой Богородицы
О, Пресвятая Дево, Мати Господа вышних сил, небесе и земли Царице, града и страны нашея Всемощная Заступнице! Приими хвалебно-благодарственное пение сие от нас, недостойных раб Твоих, и вознеси молитвы наша ко Престолу Бога Сына Твоего, да милостив будет неправдам нашим, и пробавит благодать Свою чтущим всечестное имя Твое и с верою и любовию покланяющимся чудотворному образу Твоему. Несмы бо достойни от Него помиловани быти, аще не Ты умилостивиши Его о нас, Владычице, яко вся Тебе от Него возможна суть. Сего ради к Тебе прибегаем, яко к несомненней и скорей Заступнице нашей: услыши нас, молящихся Тебе, осени нас вседержавным покровом Твоим, и испроси у Бога Сына Твоего: пастырем нашим ревность и бдение о душах, градоправителем мудрость и силу, судиям правду и нелицеприятие, наставником разум и смиренномудрие, супругом любовь и согласие, чадом послушание, обидимым терпение, обидящим страх Божий, скорбящим благодушие, радующимся воздержание, всем же нам дух разума и благочестия, дух милосердия и кротости, дух чистоты и правды. Ей, Госпоже Пресвятая, умилосердися на немощныя люди Твоя; разсеянныя собери, заблуждшия на путь правый настави, старость поддержи, юныя уцеломудри, младенцы воспитай, и призри на всех нас призрением милостиваго Твоего заступления, воздвигни нас из глубины греховныя и просвети сердечныя очи наша ко зрению спасения, милостива нам буди зде и тамо, в стране земнаго пришельствия и на страшнем суде Сына Твоего; преставльшияся же в вере и покаянии от жития сего отцы и братию нашу в вечней жизни со Ангелы и со всеми святыми жити сотвори. Ты бо еси, Госпоже, Слава небесных и Упование земных, Ты по Бозе наша Надежда и Заступница всех, притекающих к Тебе с верою. К Тебе убо молимся, и Тебе, яко Всемогущей Помощнице, сами себе и друг друга и весь живот наш предаем, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Тропарь Покрова Пресвятой Богородицы, глас 4:
Днесь, благове́рнии лю́дие, све́тло пра́зднуем,/
осеня́еми Твои́м, Богома́ти, прише́ствием,/
и к Твоему́ взира́юще пречи́стому о́бразу, уми́льно глаго́лем:/
покры́й нас честны́м Твои́м Покро́вом/
и изба́ви нас от вся́каго зла,/
моля́щи Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего,//
спасти́ ду́ши на́ша.
Кондак Покрова Пресвятой Богородицы, глас 3:
Де́ва днесь предстои́т в це́ркви/
и с ли́ки святы́х неви́димо за ны мо́лится Бо́гу,/
А́нгели со архиере́и покланя́ются,/
апо́столи же со проро́ки ликовству́ют://
нас бо ра́ди мо́лит Богоро́дица Преве́чнаго Бо́га.
Величание:
Велича́ем Тя,/
Пресвята́я Де́во,/
и чтим Покро́в Твой святы́й:/
Тя бо ви́де святы́й Андре́й на возду́се,//
за ны Христу́ моля́щуюся.
Апостол от 70- ти Анания
Дни памяти
17 января - Собор 70-ти апостолов
14 октября
Житие
Святой апостол Анания, епископ города Дамаска, был из числа семидесяти апостолов. По повелению Божию, он крестил обратившегося гонителя христиан Савла, будущего великого апостола и проповедника Павла (Деян. 9, 10 - 19).
Святой Анания, несмотря на опасности, смело и открыто проповедовал христианство иудеям и язычникам. Из Дамаска он отправился с Благовестием в Елевферополь, где исцелил много недужных. Правитель города Лукиан пытался склонить святого апостола принести жертву идолам, но, видя его непреклонность и твердое исповедание Христа, повелел мучить святого. Страшные пытки не поколебали свидетеля Истины. Тогда мучители вывели его за город и побили камнями. В молитве за своих убийц святой отошел ко Господу (+ в 1 веке). Впоследствии его мощи перенесли в Константинополь.
Тропари, кондаки, молитвы и величания
Тропарь, глас 3
Апо́столе святы́й Ана́ние,/
моли́ Ми́лостиваго Бо́га/
да прегреше́ний оставле́ние//
пода́ст душа́м на́шим.
Кондак, глас 2
В моли́твах тепле́йший засту́пниче/
и прося́щим скоре́йший послу́шателю,/
приими́ моле́ние, Ана́ние, на́ше/
и Христа́ моли́ поми́ловати ны,//
Еди́наго во святы́х Почива́ющаго.
Преподобный Роман Сладкопевец, Константинопольский, диакон
Дни памяти
14 октября
Житие
Преподобный Роман, прозванный «Сладкопевцем», был по происхождению греком и родился в середине V столетия в сирийском городе Емесе. Получив образование, он стал диаконом в Воскресенском храме в городе Бейруте. При императоре Анастасии Дикоре (491–518 гг.) он переехал в Константинополь и стал клириком при патриаршем храме Святой Софии.
Храм Святой Софии в Константинополе (Стамбуле)
Он усердно помогал при богослужениях, хотя не отличался ни голосом, ни слухом. Однако патриарх Евфимий любил Романа и даже приблизил его к себе за его искреннюю веру и добродетельную жизнь. Расположение патриарха к святому Роману возбудило против него нескольких соборных клириков, которые стали его притеснять.
На одном из предрождественских богослужений эти клирики вытолкнули Романа на амвон храма и заставили петь. Храм был переполнен богомольцами, служил сам патриарх в присутствии императора и придворной свиты. Смущенный и напуганный, святой Роман своим дрожащим голосом и невнятным пением всенародно осрамился.
Придя домой совершенно подавленным, святой Роман ночью долго и напряженно молился перед иконой Божией Матери, изливая свою скорбь. Богородица явилась ему, подала бумажный свиток и велела съесть его. И вот совершилось чудо: Роман получил красивый, мелодичный голос и одновременно поэтический дар. В приливе вдохновения он тут же составил свой знаменитый кондак праздника Рождества Христова: «Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит; Ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют; нас бо ради родися Отроча Младо, Превечный Бог». На следующий день святой Роман пришел в храм к всенощной под Рождество Христово. Он настоял, чтобы ему разрешили снова спеть на амвоне, и на этот раз так прекрасно спел составленный им гимн «Дева днесь», что вызвал всеобщий восторг.
Император и патриарх благодарили святого Романа, а люди назвали его Сладкопевцем. С тех пор святой Роман украшал богослужения своим дивным пением и вдохновенными молитвами.
Любимый всеми, святой Роман стал учителем пения в Константинополе и высоко поднял благолепие православных богослужений. За свой поэтический дар он занял почетное место среди церковных песнописцев. Ему приписывают более тысячи молитв и гимнов на различные праздники. В особенности славится акафист Божией Матери, который поется в пятую субботу Великого поста. По его образцу составлялись прочие акафисты. Скончался преподобный Роман в 556 году.
Тропари, кондаки, молитвы и величания
Тропарь, глас 8
В тебе́, о́тче, изве́стно спасе́ся е́же по о́бразу:/
прии́м бо крест, после́довал еси́ Христу́/
и, де́йствуя, учи́л еси́ презира́ти у́бо плоть, прехо́дит бо,/
прилежа́ти же о души́ ве́щи безсме́ртней.//
Те́мже и со А́нгелы сра́дуется, преподо́бне Рома́не, дух твой.
Ин тропарь, глас 3
От ю́ности житию́ равноа́нгельному ревну́я,/
ве́ру, смиренному́дрие и терпе́ние стяжа́в,/
преподо́бне Рома́не Сладкопе́вче,/
оби́тель Свята́го Ду́ха был еси́,/
та́же избра́нник Бо́жия Ма́тере яви́лся еси́,/
и от Нея́ ми́лостивно сподо́бися да́ра сла́вити Бо́га./
Сего́ ра́ди моли́ся о нас, недосто́йных ученице́х твои́х,//
да воспое́м с тобо́ю сладкогла́сно сла́ву нас ра́ди Воплоти́вшемуся Преве́чному Бо́гу.
Кондак, глас 8
Боже́ственными доброде́тельми ду́ха/
измла́да украси́вся, Рома́не прему́дре,/
Це́ркви Христо́ве пречестно́е украше́ние был еси́:/
пе́нием бо прекра́сным украси́в ю́, блаже́нне./
Тем мо́лим тя: пода́ждь жела́ющим Боже́ственнаго дарова́ния твоего́,/
я́ко да вопие́м ти://
ра́дуйся, о́тче преблаже́нне, красото́ церко́вная.
Молитва
Преподо́бне о́тче Рома́не! Воззри́ на на́с ми́лостивно и к земли́ приве́рженных возведи́ к высоте́ небе́сней. Ты́ горе́ на небеси́, мы́ на земли́ ни́зу, удалены́ от тебе́, не толи́ко ме́стом, ели́ко грехми́ свои́ми и беззако́нии, но к тебе́ прибега́ем и взыва́ем: наста́ви на́с ходи́ти путе́м твои́м, вразуми́ и руково́дствуй. Вся́ твоя́ свята́я жи́знь бы́сть зерца́лом вся́кия доброде́тели. Не преста́ни, уго́дниче Бо́жий, о на́с вопия́ ко Го́споду. Испроси́ предста́тельством свои́м у Всеми́лостиваго Бо́га на́шего ми́р Це́ркви Его́, под зна́мением креста́ во́инствующей, согла́сие в ве́ре и единому́дрие, суему́дрия же и раско́лов истребле́ние, утвержде́ние во благи́х де́лех, больны́м исцеле́ние, печа́льным утеше́ние, оби́женным заступле́ние, бе́дствующим по́мощь. Не посрами́ на́с, к тебе́ с ве́рою притека́ющих. Вси́ правосла́внии христиа́не, твои́ми чудесы́ испо́лненнии и ми́лостьми облагоде́тельствованнии, испове́дуют тя́ бы́ти своего́ покрови́теля и засту́пника. Яви́ дре́вния ми́лости твоя́, и и́миже отце́м вспомоществова́л еси́, не отри́ни и на́с, ча́д и́х, стопа́ми и́х к тебе́ ше́ствующих. Предстоя́ще всечестне́й ико́не твое́й, я́ко тебе́ жи́ву су́щу, припа́даем и мо́лимся: приими́ моле́ния на́ша и вознеси́ и́х на же́ртвенник благоутро́бия Бо́жия, да прии́мем тобо́ю благода́ть и благовре́менную в ну́ждех на́ших по́мощь. Укрепи́ на́ше малоду́шие и утверди́ на́с в ве́ре, да несомне́нно упова́ем получи́ти вся́ блага́я от благосе́рдия Влады́ки моли́твами твои́ми. О, превели́кий уго́дниче Бо́жий! Все́м на́м, с ве́рою притека́ющим к тебе́, помози́ предста́тельством твои́м ко Го́споду, и все́х на́с упра́ви в ми́ре и покая́нии сконча́ти живо́т на́ш и пресели́тися со упова́нием в блаже́нныя не́дра Авраа́мова, иде́же ты́ ра́достно по труде́х и по́двизех ны́не почива́еши, прославля́я со все́ми святы́ми Бо́га, в Тро́ице сла́вимаго, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
2-я Молитва
О, преблаже́нне о́тче наш, Рома́не Сладкопе́вче! При́зри от го́рния сла́вы на нас, смире́нных и немощны́х, твоея́ по́мощи и утеше́ния прося́щих. Прини́кни к нам благосе́рдием твои́м и помози́ за́поведи Госпо́дни непоро́чно сохраня́ти, ве́ру правосла́вную кре́пко содержа́ти, покая́ние во гресе́х на́ших усе́рдно Бо́гу приноси́ти. Научи́ нас, уневе́стившихся Христу́, рабо́тати Ему́ со стра́хом и ра́доватися с тре́петом. Изба́ви нас от печа́ли и уны́ния, отжени́ от нас го́рдость и славолю́бие, да воспое́м сла́ву Бо́жию, да восхо́щем то́кмо сла́вы Небе́сныя. О, святы́й о́тче, всели́ в нас любо́вь нелицеме́рную к бли́жним, послуша́ние безро́потное нача́льником и страх Бо́жий в сердца́ на́ша. Да́руй позна́ти сла́дость отрече́ния во́ли своея́, ве́рой кре́пкой во благо́е Промышле́ние Бо́жие о спасе́нии челове́ка освяти́ ду́ши на́ша. Низпосли́ нам благослове́ние от Го́спода, да понесе́м благо́е и́го Христо́во в долготерпе́нии до конца́ дней на́ших, да сподо́бимся с му́дрыми де́вами вни́ти во бра́чный черто́г Жениха́ своего́ Небе́снаго и ку́пно со А́нгелами воспева́ти сла́ву вели́чия Его́, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Преподобный Са́вва Вишерский, Новгородский
Дни памяти
20 мая - Собор преподобных отец Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря
14 июня (переходящая) - Собор Афонских преподобных
21 июня (переходящая) - Собор Новгородских святых
19 июля (переходящая) - Собор Тверских святых
14 октября
Житие
Преподобный Савва происходил из Тверского княжества, из города Кашина и был вторым из восьми сыновей Кашинского боярина Ивана Васильевича Борозды, из рода славного и всеми уважаемого. С юных лет Савва отличался добродетельной жизнью, подражал иноческим подвигам и, приняв постриг в одном из тверских монастырей, безропотно нес различные монастырские послушания.
Он отличался необыкновенным смирением и вызывал глубокое почтение и у мирских жителей, и у монахов. Монахи почитали его за Ангела и избрали игуменом. Но Савву тяготила слава человеческая, и он, покинув родные места, долгое время жил в совершенной безвестности, а позже, ревнуя о высших подвигах, отправился на Афон.
По возвращении с Афона под видом бедного неизвестного странника он пришел на реку Вишеру, руководимый Богом, водрузил крест и, устроив небольшой шалаш, стал проводить отшельническую жизнь. Однажды проходивший мимо житель Новгорода увидел преподобного погрузившимся в глубокую молитву и как бы не чувствующим, что все лицо его было покрыто комарами, так что его совсем не было видно. Изумленный прохожий поведал другим о случившемся, и все поняли, что отшельник – истинно Божий человек.
Но Савва удалился в еще более уединенное место, продолжая упражняться в посте и молитве, проводя жизнь, исполненную лишений. Молва же о святой жизни преподобного распространилась по окрестностям, и соседние жители стали приходить к нему и доставлять посильные приношения. Слух о святом угоднике Божием дошел до архиепископа Иоанна, бывшего тогда на Новгородской кафедре, и он послал разузнать о преподобном Савве, кто и каков он, а по получении ответа, уразумев в Савве человека духовного, сам отправился на встречу с ним. Смирение и нестяжательность Саввы покорили святителя, и он полюбил блаженного и оказывал ему помощь всем необходимым.
Между тем Савва задумал основать обитель и стал своими руками строить келлии для приходивших иноков. Однажды по внушению дьявола пришли к нему разбойники с коварным намерением. Он же, прозрев их замысел, попросил их помочь ему поднять дерево, при этом велел им взяться за тонкий конец, а сам взялся за толстый. Разбойники так и не смогли сдвинуть с места свой конец, а Савва один поднял дерево, чем и поразил их, и они со стыдом и страхом поспешили удалиться.
Позже Савва с братией поселились у реки Вишеры и соорудили и освятили церковь в честь Вознесения Господня. По устроении обители преподобный Савва поставил себе столп и, взойдя на него, всю седмицу до субботы проводил на нем в посте и молитве; в субботу же сходил со столпа к братии, причащался с ними Святых Тайн, выстаивал воскресную службу, разделял трапезу и после душеполезного поучения вновь всходил на столп до следующей субботы.
Живя на столпе, Савва хранил обитель своими молитвами. Однажды к монастырю подошли разбойники, чтобы разграбить его, но святой, поняв их злой умысел, стал стучать жезлом по стене, обратив их в бегство, объятых страхом. Об этом чуде Церковь воспевает в службе преподобному. Между тем к преподобному Савве продолжали отовсюду стекаться и иноки, и миряне ради пользы духовной, которую от него получали, ибо он, по апостолу, всем был вся, всех наставляя, обо всех болезнуя и заботясь.
Пребывая в подвигах и перенося суровые лишения и всякого рода скорби, блаженный на восьмидесятом году от рождения впал в телесный недуг. Готовясь разрешиться от тела и отдать последний долг природе, он призвал к себе всю братию и обратился к ней с предсмертными душеполезными наставлениями, в особенности о том, чтобы они твердо и неизменно пребывали в православии и соблюдения иноческих обетов, более же всего преуспевали в смирении. «В чем вы видели меня подвизающимся, то и сами творите», – сказал в заключение старец.
После сего, поручив монастырь и братию заботам и попечениям архиепископа Новгородского, причастившись Святых Христовых Таин, он мирно предал душу свою Господу 1 октября 1460 года. По прошествии довольно продолжительного времени в обители произошел сильный пожар, так что она вся сгорела: и церковь, и келлии, и столп преподобного. Но гроб его, находившийся между церковью и столпом, и часовня над гробом не потерпели никакого вреда. Это было первое чудо по преставлении святого.
С того времени при гробе стали совершаться различные чудеса. Однажды настоятель Саввинской обители игумен Геласий исцелился от отравления по молитвам Саввы, явившегося ему в сновидении. Он поведал об этом Новгородскому архиепископу Ионе, и тот совершил пред гробом преподобного Саввы молебное пение, приказав написать икону святого и составить ему службу и житие. Празднование в честь преподобного Саввы установлено Русской Церковью соборным определением 1549 года и совершается 1 октября.
Тропари, кондаки, молитвы и величания
Тропарь, глас 4
От ю́ности твоея́ весь Бо́гу порабо́тился еси́, блаже́нне,/
и Того́ ра́ди любве́ оте́чество и род оста́вил еси́,/
в пусты́ню всели́вся,/
и в ней жесто́кое житие́ показа́в,/
чуде́с дарова́ния от Го́спода прия́л еси́,/
Са́вво преподо́бне://
моли́ Христа́ Бо́га, спасти́ся душа́м на́шим.
Кондак, глас 8
Отече́ства преподо́бне удали́вся,/
и всели́вся в пусты́ню,/
и та́мо на столп вше́д, иде́же жесто́кое житие́ показа́л еси́,/
и мно́гих житие́м удиви́в,/
отню́дуже дарова́ние чуде́с от Христа́ прия́л еси́,/
помина́й нас, честву́ющих па́мять твою́, да зове́м ти://
ра́дуйся, Са́вво, о́тче наш.
Молитва
О, вели́кий уго́дниче, пресла́вный чудотво́рче и оби́тели сея́ богодухнове́нный наста́вниче, Са́вво всеблаже́нне, душе́ю на Небеси́ Престо́лу всех Царя́ предстоя́щий, те́лом же во святе́й оби́тели сей почива́ющий, и разли́чная чудеса́ повсю́ду моли́твами твои́ми соверша́яй, при́зри ми́лостивно на предстоя́щия и твоего́ ко Го́споду Бо́гу хода́тайства во обдержа́щих ну́ждах лю́ди прося́щия: вси бо мы, по мно́жеству грехо́в на́ших, не то́чию сме́ем принести́ когда́ моле́бный глас, но ниже́ возвести́ оче́с свои́х на Не́бо; ты же, я́ко стяжа́вый дерзнове́ние, принеси́ за всех, к честне́й ра́це твое́й притека́ющих, те́плыя моли́твы к Го́споду, е́же изба́витися нам от гла́да, пото́па, тру́са, огня́, меча́ и бра́ни, от люде́й и от диа́вола быва́ющия, и от вся́кия душе́вныя и теле́сныя боле́зни; да изба́вившеся сих и рабо́тая Го́споду, Ему́ же предстои́ши, вни́дем в неконча́емый поко́й и просла́вим та́мо с тобо́ю всех благи́х пода́теля Бо́га, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь.
2-я Молитва
О, преизя́щный и вели́кий уго́дниче Госпо́день Са́вво, похваля́ем твоя́ сла́вная чудотворе́ния, прославля́ем житие́ твое́ свято́е; никто́же возмо́жет изчести́ терпе́ние и по́двиги твои́ святы́я; ты бо оте́чество и род оста́вил еси́, в пусты́ню дости́г и, ученики́ собра́в, соста́вил оби́тель, воздви́гнув столп, и на нем подвиза́лся еси́, сохраня́я ста́до твое́ слове́сное; и́же непра́ведно иногда́ наше́дших разбо́йнически на оби́тель твою́ уви́дел еси́ и то́кмо жезла́ ударе́нием устраши́л еси́, и ны́не устраши́, о́тче преподо́бный, всех враго́в, возстаю́щих на нас; умоли́ ми́лостиваго Бо́га, да отпу́стит нам прегреше́ния на́ша и сподо́бит нас ку́пно ра́дости ве́чныя наслажда́тися со все́ми святы́ми, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь.
Мученик Домни́н Солунский (Фессалоникийский)
Дни памяти
14 октября
Житие
Был родом из Солуня. В царствование Максимиана Галерия святой был схвачен, как христианин, проповедующий слово Божие. За отказ принести жертвы идолам его подвергли мучениям. Видя непреклонность святого, царь повелел вывести его за город и отсечь ему ноги по колена. Через семь дней св. мученик Домнин скончался.
Преподобномученик Михаил Зовийский (Севастийский), игумен
Дни памяти
14 октября
Житие
В изложении свт. Димитрия Ростовского Преподобномученик Михаил Зовийский был игуменом монастыря, называемом Зовия, близ Севастии Армянской.
Святитель Дмитрий Ростовский
Он подвизался там вместе с 36 иноками в VIII веке, в царствование императора Константина и матери его царицы Ирины. Напавший на страну агарянский (сарацинский) эмир Алим захватил обитель и склонял иноков принять магометанство. Но, укрепляемые свыше, преподобные отцы не склонились на увещания неверных.
Став посреди иноков, преподобный игумен Михаил возвысил голос, убеждая их умереть за Христа. Сначала были усечены мечом монахи, а затем и настоятель монастыря Михаил.
Празднование в честь Хитона Господня и Столпа Животворящего
Дни памяти
14 октября
История
Празднование в честь Хитона Господня и Столпа Животворящего – храмовый праздник Мцхетского патриаршего собора в честь 12 святых апостолов, именуемого Свети-Цховели (что означает в переводе с грузинского «Животворящий Столп»).
По преданию Грузинской Православной Церкви, Хитон Господень – нешвенное одеяние Спасителя (Ин.19,23) – попал в древнюю столицу Грузии г. Мцхета следующим образом. Элеазар (или Элиоз), раввин мцхетской общины евреев, переселившейся в Грузию из Иерусалима еще в 70 г. до н. э., получив известие от иерусалимского первосвященника Анны о предстоящей казни Христа, поспешил в Иерусалим в сопровождении Лонгина Карснитского. Они стали свидетелями Страстей Господних и метания жребия о Его одежде (Ин.19,23-24; Пс.21,19).
В то время, когда Пречистое Тело Господа Иисуса Христа было пригвождено ко Кресту, мать Элиоза, находившаяся в Мцхета, услышала удары молота в своем сердце и содрогнулась от великого страха. Возвестив своей дочери Сидонии о крестных муках Спасителя, безвинно преданного на смерть, мать Элиоза скончалась.
Элиоз приобрел Хитон Господень у воина, которому он достался по жребию, и увез в Мцхета. Сидония, встретив со слезами своего брата Элиоза, объявила ему о смерти матери и о ее предсмертных словах. Элиоз подтвердил слова матери и показал сестре Хитон Господень. Взяв Хитон, праведная Сидония облобызала его, прижала к своей груди и тут же упала бездыханной.
Никто, в том числе царь Адерк (2 г. до Р. Х. – 55 г. по Р. Х.) не мог разъять рук Сидонии и взять Хитон. Праведная Сидония (память 1 октября) была тайно предана земле братом своим Элиозом в царском саду Мцхета.
Праведная Сидония
Об этом рассказал святой равноапостольной Нине первосвященник карталинских евреев Авиафар – потомок раввина Элиоза.
Равноапостольная Нина
Он уверовал во Христа, услышав толкование святой Нины древних пророчеств о Мессии и как они исполнились на Господе Иисусе Христе. Обращенный святой равноапостольной Ниной ко Христу, грузинский царь Мириан (265–342) решил построить на месте хранения Хитона Господня христианский храм.
Огромный кедр, выросший на могиле Сидонии, спилили, и его ствол хотели использовать как основной столп для поддерживания главного купола храма, но поднять его не смогли. Всю ночь святая Нина молилась о Божественной помощи, и ей были явлены видения, в которых приоткрывались исторические судьбы Грузии. На рассвете же Ангел Господень приблизился к столпу и поднял его на воздух. Столп, осиянный чудным светом, поднимался и опускался в воздухе, пока не остановился над своим основанием. Из пня кедра истекало благовонное миро. Так Ангел Господень указал место, где сокрыт в земле Хитон Господень.
Это событие, свидетелем которого были многие жители Мцхета, изображается на иконе «Прославление Грузинской Церкви». Впоследствии на месте деревянного храма был возведен величественный каменный собор Свети-Цховели.
Собор Свети-Цховели
Животворящий Столп, у которого совершались многие исцеления, имеет ныне каменное четырехугольное покрытие и увенчан легкой, не касающейся свода собора, сенью. Столп расположен в соборе Свети-Цховели рядом с макетом храма гроба Господня в Иерусалиме. В честь Хитона Господня и Столпа Животворящего Грузинской Церковью установлено празднество 1 октября.
Тропари, кондаки, молитвы и величания
Тропарь, глас 8
Днесь пра́зднует Свята́я Це́рковь,/
чту́щи Столп Животворя́щий и Хито́н Госпо́день,/
и́же Свет просия́ша во вся концы́ вселе́нныя/
и жи́зни свято́е ми́ро источи́ша./
Сего́ ра́ди Всесвяте́й Богома́тери и ро́ждшемуся от Нея́ Христу́//
покланя́емся во спасе́ние душ на́ших.
Кондак, глас 8
В Го́рней борьбе́ за мя непобеди́мый помо́щниче,/
Сто́лпе святы́й и Богоосия́нный, мир просвеща́яй,/
я́ко мо́лния освеща́яй Небесноподо́бную пелену́ — свы́ше истка́нный Хито́н Госпо́день,/
украша́яй же воспева́ющия и пра́зднующия торжество́ твое́,/
да́руй сугу́бое озаре́ние и ра́дость пою́щим ти://
ра́дуйся, Сто́лпе, Бо́гом осия́нный.
Икона Богородицы Люблинская
Празднование
14 октября
История
Пречистый образ Люблинской Богоматери находится в городе Люблине, в городском Спасо-Преображенском соборе.
Спасо-Преображенский собор, Польша г. Люблин
Пожертвована сюда эта икона ревнителями православия на Волыни князьями Острожскими Константином и Иваном. Предание возводит историю этого образа ко временам жизни первоучителей славянских святых Кирилла и Мефодия, утверждая, что святые братья принесли эту икону с собой в Моравию в IX веке, а отсюда уже ученики их, спасавшиеся от преследования немецких католических миссионеров, перенесли Люблинскую икону Божией Матери в Россию.
Святые Кирилл и Мефодий
Этот образ пользуется великим почитанием среди всего западного православного населения. О нем сложены целые песнопения, содержащиеся в так называемых богогласниках, т. е. сборниках песней религиозно-нравственного содержания, очень распространенных на западе России.
Икона Богородицы Псково-Покровская (Явление Богоматери старцу Дорофею)
Празднование
14 октября
История
Поводом к празднованию этой иконе Богоматери послужила осада Пскова в 1581 году. 26 августа этого года город обступили полчища польского короля Стефана Батория. Псковский владыка незадолго до этого отправил посольство в Печерский монастырь к игумену этой обители Тихону, прося последнего прийти в Псков с чудотворными иконами Богоматери Успения и «Умиления».
Псково-Печерский монастырь
Икона Успения Пресвятой Богородицы
Икона Умиление Пресвятой Богородицы
Святитель, видя смятение псковичей, возложил все упование на заступление Небесной Владычицы, и его благочестивые чаяния оправдались. Наступило 27 августа. Оставалось несколько дней до решительного приступа Батория к Пскову. В это время в сенях своей кельи сидел один благочестивый старец Дорофей, занимавшийся кузнечным ремеслом. Невеселые думы обступили убеленного сединами старца. Горько сетовал он о несчастьях родного города. Но вот перед скорбящим Дорофеем предстало дивное видение. В лучах необыкновенного света он узрел Богоматерь. Владычица шествовала по воздуху, поддерживаемая за обе руки преподобными Антонием Печерским и игуменом Печерской же обители близ Пскова Корнилием.
Преподобный Антоний Печерский
Преподобный Корнилий Печерский
Удивленный Дорофей увидел затем, как Небесная Владычица, миновав городскую стену, вошла вместе с преподобными в Покровскую церковь. Затем по выходе из храма Она остановилась на городской стене и спросила: — Где Мирожский строитель Нифонт, епископ Новгородский? И внезапно перед Ней предстал святитель сей и с глубокой скорбью сказал: — О, Пресвятая Владычице! В моем монастыре в это лето не было литургии. На эти слова Богоматерь отвечала: — Сыну Моему и Богу так угодно было. Вслед за этим Она громким голосом воззвала: — Где избранники Божии, лежащие в церкви св. Троицы? И тотчас перед Ней предстали благоверные князья земли Русской: равноапостольный Владимир, киевский князь Василий и псковские правители Гавриил и Тимофей.
Равноапостольный князь Владимир
Позади них Дорофей усмотрел блаженного Николая Псковского и преподобных Евфросина с Саввой.
Блаженный Николай Псковский
Преподобный евфросин Псковский
Преподобный Савва Псковский Крыпецкий
Все они с великим благоговением преклонились перед Богородицей, а Она в гневе обратила Свои взоры на город и сказала: — О, люди беззаконные! Вы прогневали Сына Моего, Господа и Бога, и осквернили град сей скверными делами. И вот теперь пришла на вас туча и беда великая за то, что вы Сына Моего и Меня не познали. Услышав эти слова Богоматери, стоявшие около Нее преподобные с великим воплем воззвали к Ней: — Владычице Богородице! Есть грех на людях и беззаконие. Но не прогневайся на них и помолись Сыну Твоему и Богу нашему за град сей и за людей согрешивших. С таким же молением обратились к Богоматери и бывшие около Нее князья. Тогда Пресвятая Богородица умилосердилась над несчастным городом. Она позвала к себе старца, созерцавшего видение, и когда Дорофей, как бы подхваченный вихрем, увидел себя стоящим около Богородицы, Она сказала ему: — Старец! Иди немедленно к боголюбивым воеводам, к печерскому игумену и в собор Пресвятыя Троицы и возвести, чтобы прилежно и непрестанно молили Господа Бога и принесли Печерский образ с хоругвями на стену города, на то место, где стою Я. Пусть поставят здесь одну пушку, а другую внизу, и стреляют из них по королевским шатрам и влево за королевские шатры.
При этом Богоматерь указала рукой на означенные места и, повелев Дорофею внушить гражданам плач о грехах, в утешение сказала: — А Я буду молиться Сыну Моему и Богу о прощении ваших грехов. Дорофей исполнил повеление Владычицы, и игумен Печерский вместе с гражданами начал ежедневно совершать крестные ходы на городскую стену. Между тем приближался день приступа врагов к городу.
7 сентября от сильной пальбы по городу в стене его образовался большой пролом, около которого загорелась жестокая битва. Враги завладели уже двумя башнями, на которых и водрузили свои знамена. Защитник Пскова Шуйский был в этой схватке ранен, и граждане начали видимо ослабевать. В эту роковую минуту по приказу воевод к пролому принесены были мощи псковского князя св. Гавриила с чудотворными образами, и произошло неслыханное чудо. Когда св. мощи и иконы были подняты из собора, то впереди них к пролому приехали на конях три давно уже умерших монаха: келарь Печерского монастыря Арсений Хвостов, казначей Иона Наумов и игумен Мартирий. Родом они были бояре и в мире слыли за храбрых воинов.
Святой Псковский князь Гавриил
Приблизившись к ослабевающим и падающим духом гражданам, они громким голосом воскликнули: — Не бойтесь, братие! Станем крепко, устремимся на литовскую силу вместе: к нам грядет Богородица со Своим заступлением и с помощью всех святых. Это неожиданное ободрение окрылило упавших духом воинов и воевод. Все граждане с радостью восклицали: — Богородица к нам грядет, о друзи! Умрем вместе за Христову веру и за православного царя и не предадим города Пскова. Показалось церковное шествие. Зрелище крестного хода воодушевило ослабевших воинов, и все они дружно устремились на врагов, восклицая: — Не предадим Богоматери и св. Всеволода. До самой ночи продолжалась упорная сеча, и ляхи прогнаны были от городских стен.
В благодарность Пречистой Деве тогда же решено было соорудить храм во имя Ее Рождества. Церковь была построена близ Покровской церкви, у места пролома. Впоследствии в Покровскую церковь написан был образ Богоматери. Богородица изображена на иконе вместе с преподобным Антонием и Корнилием и окружена благоверными князьями: киевским Владимиром и псковскими Тимофеем и Гавриилом и псковским юродивым Николаем.
Образ этот прославился многими дивными знамениями заступления Небесной Владычицы. По имени церкви, в которой он был поставлен, образ назван Псково-Покровским. Эта икона известна еще под названием «Явление Богоматери старцу Дорофею».
Тропари, кондаки, молитвы и величания
Тропарь, глас 4
Днесь све́тло красу́ется Богоспаса́емый град Псков/
и вся страна́ Росси́йская/
прише́ствием Ма́тери Бо́га Вы́шняго/
на избавле́ние гра́да сего́ от ва́рварскаго плене́ния./
Услы́ша плач и сле́зы раб Свои́х,/
ско́ро приклони́ся на мольбу́ к Сы́ну Своему́ и Бо́гу на́шему,/
и моле́нием Свои́м гнев Бо́жий укроти́ и весь мир просвети́,/
и град сей от ско́рби на ра́дость премени́./
О, ди́вному зна́мению,/
ка́ко Пресвята́я Влады́чице прии́де на возду́се и в це́рковь Свою́/
и на забра́ло гра́да Пско́ва/
и призва́ уго́дников свои́х, благове́рных князе́й,/
и поноси́ в лю́дех беззако́ние./
И Свое́ю пречи́стою руко́ю ука́зоваше на пога́наго зла́го ва́рвара/
и его́ сове́т на разруше́ние./
Возвесели́ся, Богоспаса́емый гра́де Пско́ве/
и все Правосла́вие, име́юще такову́ Засту́пницу непобори́му./
Днесь притеце́м, ве́рнии,/
в дом спаси́тельный Влады́чицы Богоро́дицы,/
све́тло пра́зднуя,/
и ко свято́му Ея́ о́бразу со слеза́ми припаде́м, вопию́ще и глаго́люще:/
О, Всеми́лостивая Госпоже́ Влады́чице Богоро́дице,/
моли́ся Сы́ну Своему́ Христу́ Бо́гу на́шему/
спасти́ правосла́вныя лю́ди и град сей изба́вити от о́гненнаго запале́ния/
и от нахожде́ния пога́ных и междоусо́бныя бра́ни,//
и спасти́ ду́ши на́ша я́ко Милосе́рдая.
Кондак, глас 8
Засту́пнице христиа́н, Предста́тельнице гра́ду на́шему Пско́ву,/
услы́ши моли́тву раб Свои́х, Влады́чице Богоро́дице,/
и ско́рым Свои́м прише́ствием светолу́чными заря́ми раб Свои́х возвесели́/
и торжествова́ти устро́и, в беде́ и в се́товании возвесели́,/
и завеща́ во гра́де моли́ти Святу́ю Тро́ицу,/
и Сама́ обеща́ся моли́ти Ю́./
О, пресла́вному чудесе́,/
ка́ко Небе́сная Цари́ца к земны́м прии́де изба́вити рабы́ Своя́ погиба́ющия./
О, ди́вному зна́мению,/
ка́ко вразумля́юще рабы́ Своя́, ка́ко бы умоли́ти Святу́ю Тро́ицу./
О, Всеми́лостивая Влады́чице Богоро́дице,/
а́ще не бы Ты предстоя́ла, моля́щи за ны,/
кто бы нас изба́вил от толи́кия беды́,/
я́ко не и́мамы ины́я по́мощи и наде́жды, ра́зве Тебе́, Влады́чице,/
Твои́ бо раби́, да не поги́бнем,/
и потщи́ся на умоле́ние раб свои́х при́сно,//
Богоро́дице, чту́щих Тя.
Икона Богородицы Касперовская
Празднование
12 июля
14 октября
История
Касперовская чудотворная икона Божией Матери является великой святыней городов Херсона и Одессы, где она пребывает около шести месяцев в году. Дни принесения ее в Одессу (1 октября), и отшествия ее – в четвертый день Пасхи – стали великими церковными торжествами.
Вид этой небольшой иконы, написанной масляными красками на холсте, наклеенном на доску, производит сильное впечатление. Владычица и Богомладенец изображены только по верхнюю часть груди. Богоматерь со скорбными очами на лице прижимает к ланите Своей Младенца Христа, придерживая голову Его обеими руками. Прильнув к Пречистой, Младенец левой рукой схватился за плат, покрывающий главу Приснодевы, в правой Он держит свиток.
Согласно преданию, икона эта была в конце XVI века привезена в Россию из Трансильвании сербом, который поселился в Ольвиопольском уезде Херсонской губернии. Переходя от родителей к детям, в 1809 году святой образ стал собственностью помещицы Касперовой, проживавшей в Ольвиопольском уезде, в имении Ново-Ивановке. Икона была ветхая, и живопись до того потемнела, что трудно было разобрать черты Божией Матери и Спасителя.
В феврале 1840 года, переживая великие горести, Касперова как-то ночью долго молилась перед иконой. Во время молитвы она заметила, что лики Богоматери и Младенца просветлели, и икона чудесным образом обновилась. От святого образа Пресвятой Богородицы, находившейся в доме помещицы, впоследствии произошло множество чудес и исцелений, по исследовании которых икона была признана Святейшим Синодом чудотворной. К ней стало постоянно стекаться много паломников, и в 1844 году Касперова, считая невозможным удерживать чудотворный образ в своем доме, отнесла икону в местный Никольский храм.
В 1852 году жители Херсона исходатайствовали разрешение ежегодно в праздник Вознесения Господня крестным ходом приносить к ним чудотворную икону. А с 1853 года и жители г. Николаева получили возможность с 1 июля по 1 августа поклоняться Касперовской иконе Божией Матери в своих храмах.
В Севастопольскую войну 1853–1855 гг. Одесса, осажденная неприятельским флотом, переживала тяжелые времена. В августе 1854 года святой чудотворный образ крестным ходом был торжественно перенесен в городской кафедральный собор, где пребывал до 20 мая 1856 года. В 1855 году, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, после того, как одесский архиепископ Иннокентий при большом стечении верующих отслужил молебен перед Касперовской иконой, враг отступил, город остался невредим.
По общему верованию Одесса была спасена благодатью чудотворного образа. Было решено «в поучение потомству сделать это событие незабвенным, и день 1 октября – праздником священнейшим». Главным местопребыванием чудотворной иконы продолжает считаться село Касперовка, но образ находится там недолго.
Ежегодно к 1 октября он приносится из Касперовки в Одессу и остается там до среды Пасхальной недели, помещаясь у южной стены передней части кафедрального собора. Остальную часть Пасхальной недели и ближайшие недели икона находится в Касперовке, в праздник Вознесения переносится в Херсон, где пребывает до 29 июня, а затем до 1 августа ей поклоняются жители Николаева. По всем местам пребывания иконы по пятницам перед нею читается акафист.
Икона Богородицы Браиловская
Празднование
14 октября
История
В Подольской губернии большим почитанием среди православного и католического населения пользуется Браиловский образ Богоматери. Находится он в храме Браиловского монастыря, в местечке Браилове (Винницкая область, Украина).
Свято-Троицкий Браиловский монастырь
Время появления этой святыни теряется в далеком прошлом: считается, что иконе не менее 400 лет, в XVI столетии она уже была известна. По преданию, икона эта принесена в дар обители основателем Благовещенского монастыря в г. Виннице Михаилом Кропивницким в 1635 году и с тех пор остается невредимой при всех постигавших ее тяжких невзгодах.
Богоматерь изображена на этой иконе в строго византийском стиле; изображение сделано на холсте, наклеенном на кипарисную доску. Живопись от времени потемнела. Изображение Богородицы поясное, правая рука приподнята. Одежда полностью покрывает главу, спускаясь на плечи и руки. Предвечный Младенец с левой стороны поддерживается рукою Пречистой Его Матери. Персты правой руки Спасителя сложены для крестного знамения, в левой руке Он держит Евангелие. Главы Богоматери и Спасителя увенчаны коронами. Лики на иконах, отличающиеся величавостью выражения, по временам видны отчетливо и ясно, а иногда бывают настолько туманны, что их трудно бывает рассмотреть. Помещается этот образ в иконостасе, над царскими вратами. В том же соборном храме находится и другая местночтимая икона Богоматери, отличающаяся от вышеуказанной по своему изображению, но носящая то же наименование Браиловской. Она принесена в Браиловский монастырь в XIX столетии из Почаевской лавры и помещается в левой стороне церкви, у амвона.
Почаевская Лавра
Особенное стечение богомольцев в Браилове бывает в дни так называемых «отпустов»: на Вознесение, Пятидесятницу, в неделю Всех Святых, 29 июня и в праздники Успения и Покрова Пресвятой Богородицы.