23 октября

23 октября.

Святые мученики Евлампий и Евлампия.

Преподобный Амвросия Оптинского.

Святитель Амфилохий Печерский.

Блаженный Андрей Тотемский.

Святой мученик Феотекн Антиохийский.

Преподобный Вассиан.

Святитель Иннокентий (Смирнов), епископ Пензенский

Святые мученики Евлампий и Евлампия.

Дни памяти

23 октября

Житие

     Свя­тые му­че­ни­ки Евлам­пий и Евлам­пия, род­ные брат и сест­ра, жи­ли в на­ча­ле IV ве­ка в го­ро­де Ни­ко­ми­дии. Про­чи­тав указ им­пе­ра­то­ра Мак­си­ми­а­на (284–305) об осуж­де­нии каж­до­го хри­сти­а­ни­на на смерт­ную казнь, Евлам­пий воз­му­тил­ся, что им­пе­ра­тор вме­сто борь­бы с вра­га­ми оте­че­ства во­ору­жа­ет­ся про­тив сво­их под­дан­ных. Юно­шу по­ве­ли на суд и по­тре­бо­ва­ли от­ре­че­ния от хри­сти­ан­ской ве­ры. За от­каз Евлам­пия вна­ча­ле ис­тя­за­ли же­лез­ны­ми ору­ди­я­ми, а за­тем по­ло­жи­ли на рас­ка­лен­ный же­лез­ный одр. Вне­зап­но ста­ра­да­лец изъ­явил же­ла­ние по­се­тить язы­че­ский храм. Судьи об­ра­до­ва­лись, по­ла­гая, что сло­ми­ли дух юно­го хри­сти­а­ни­на.

     В ка­пи­ще Мар­са свя­той вос­клик­нул: «Име­нем Гос­по­да Иису­са Хри­ста по­веле­ваю те­бе, идол немой и без­душ­ный, па­ди на зем­лю и об­ра­тись в прах!» Идол с гро­хо­том рух­нул на зем­лю. На­род воз­гла­сил: «Един Бог хри­сти­ан­ский, ве­ли­кий и силь­ный!» Свя­той сно­ва был взят на му­че­ния.

     В это вре­мя сест­ра стра­даль­ца Евлам­пия яви­лась пред су­дья­ми и объ­яви­ла, что она то­же хри­сти­ан­ка. Евлам­пий обод­рял сест­ру: «Не убой­ся, сест­ра, уби­ва­ю­щих те­ло, ду­ши же не мо­гу­щих убить» (Мф.10:28). По­сле пы­ток му­че­ни­ков бро­си­ли в рас­ка­лен­ную печь, но Гос­подь и от ог­ня со­хра­нил их. На­ко­нец, бра­та обез­гла­ви­ли, а сест­ра скон­ча­лась от мук.

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Тропарь, глас 4

Му́ченицы Твои́, Го́споди,/

во страда́ниих свои́х венцы́ прия́ша нетле́нныя от Тебе́, Бо́га на́шего:/

иму́ще бо кре́пость Твою́,/

мучи́телей низложи́ша,/

сокруши́ша и де́монов немощны́я де́рзости./

Тех моли́твами//

спаси́ ду́ши на́ша.

Кондак, глас 3

До́блия му́ченики и бра́тию по пло́ти,/

му́драго Евла́мпия и Евлампи́ю, почти́м:/

ти́и бо пребеззако́нных козноде́йства посрами́ша си́лою Распе́ншагося://

сего́ ра́ди яви́шася му́чеников сла́ва, ку́пно и похвала́.

Величание

Велича́ем вас, страстоте́рпцы святи́и Евла́мпие и Евлампи́я, /

и чтим честна́я страда́ния ва́ша,/

я́же за Христа́ претерпе́ли е́сте.

Преподобный Амвросий Оптинский

Дни памяти

10 июля - Обре́тение мощей

10 августа - Собор Тамбовских святых

23 сентября - Собор Липецких святых

23 октября

24 октября - Собор всех святых, в Оптиной пустыни просиявших

Житие

    В истории нашей страны, как и в мировой истории, есть святые, являющиеся как бы «верстовыми столбами» на пути к Всевышнему. Одним из таких праведников был преподобный Амвросий Оптинский, память которого отмечается 23 октября.

    Будущий великий оптинский старец иеросхимонах Амвросий родился 4 декабря 1812 года в селе Большая Липовица Тамбовской губернии в многодетной семье пономаря Михаила Федоровича Гренкова и его жены Марфы Николаевны. В 12 лет Сашу (так его звали) отдали в первый класс Тамбовского духовного училища, по окончании которого в 1830 году он поступил в Тамбовскую духовную семинарию. Через шесть лет учеба была успешно окончена, но Александр не стал поступать в духовную академию. Не стал он и священником.

     Некоторое время он был домашним учителем в одной помещичьей семье, а затем преподавателем Липецкого духовного училища. В 27-летнем возрасте, мучаясь укорами совести о невыполненном им обете, данном Богу в последнем классе семинарии — постричься в монахи, если выздоровеет от тяжелой болезни, — Александр Михайлович тайно, даже не спросив разрешения епархиального начальства, бежит в Оптину Пустынь, бывшую тогда «огненным столпом во мраке окружающей ночи, который привлекал к себе всех мало-мальских ищущих света».

Оптина  Пустынь.

     По преданию, эту обитель, находившуюся в трех верстах от города Козельска, и окруженную с трех сторон непроходимыми девственными лесами, а с четвертой — речкой Жиздрой, основал раскаявшийся разбойник по имени Опта, сподвижник атамана Кудеяра. (История описана ко дню)

     В основу жизни обители было положено неукоснительное соблюдение трех правил: строгая иноческая жизнь, сохранение нищеты и стремление всегда и во всем проводить правду, при полном отсутствии какого-либо лицеприятия.

     Насельники были великими подвижниками и молитвенниками за православную Русь. Александр Михайлович застал при жизни, можно сказать, самый цвет ее монашества, таких столпов, как игумен Моисей, старцы Лев и Макарий.

Игумен Моисей Оптинский.

Старцы Лев и Макарий Оптинские.

     В апреле 1840 года, практически через год после прибытия, Александр Михайлович Гренков принял монашество. Он активно включился в будничную жизнь обители: варил дрожжи, пек булки, целый год был помощником повара.

     Через два года он был пострижен в мантию и наречен Амвросием. Через пять лет жизни в Оптиной Пустыни, в 1845 году, 33-летний Амвросий стал уже иеромонахом. Здоровье его в эти годы сильно пошатнулось, и в 1846 году он был вынужден выйти за штат, будучи неспособным к выполнению послушаний, и стал числиться на иждивении обители. Вскоре состояние его здоровья стало угрожающим, ждали конца, и по древнерусскому обычаю отец Амвросий был пострижен в схиму.

     Но неисповедимы пути Господни: через два года неожиданно для многих больной стал поправляться. Как говорил впоследствии он сам: «В монастыре болеющие скоро не умирают, пока болезнь не принесет им настоящую пользу». Не только телесными немощами воспитывал Господь в эти годы дух будущего великого старца. Особенно важным для него было общение со старцами Львом и Макарием, которые, провидя в Амвросии избранный сосуд Божий, говорили про него не иначе как: «Амвросий будет великий человек».

     Прислушиваясь к мудрым наставлениям старца Льва, он в то же время очень привязался к старцу Макарию, часто беседовал с ним, открывая ему свою душу и получая важные для себя советы, помогал ему в деле издания духовных книг. Молодой подвижник, наконец, нашел то, чего давно жаждала его душа. Он писал друзьям о духовном счастье, которое открылось для него в Оптиной Пустыни. «Как на вершине горы сходятся все пути, ведущие туда, так и в Оптиной — этой духовной вершине — сошлись и высший духовный подвиг внутреннего делания, и служение миру во всей полноте, как его духовных, так и житейских нужд».

     К старцам в Оптину шли за утешением, исцелением, за советом… К ним шли те, кто запутался в своих житейских обстоятельствах или в философских исканиях, туда стремился тот, кто жаждал высшей правды, в этом «источнике живой воды» всякий утолял свою жажду.

     Выдающиеся мыслители эпохи, философы, писатели не раз и не два были там: Гоголь, Алексей и Лев Толстые, Достоевский, Владимир Соловьев, Леонтьев… — всех не перечесть. Ведь для русского человека старец — это человек, посланный Самим Богом. По словам Ф. М. Достоевского, «для души русского человека, измученной трудом и горем, а главное, всегдашней несправедливостью и всегдашним грехом, как своим, так и мировым, нет сильнее потребности и утешения, как обрести святыню или святого, пасть перед ним и поклониться ему. Если у нас грех, неправда и искушение, то все равно, есть на земле там-то, где-то святой и высший — у него, зато, правда. Значит, не умирает она на земле, а стало быть, когда-нибудь и к нам придет и воцарится по всей земле, как обещано».

     Именно Амвросию Божиим Промыслом полагалось стать одним из звеньев в ряду 14 оптинских старцев: после смерти старца Макария он стал на его место и в течение 30 лет окормлял страждущие души. Старец Амвросий появился в Оптиной Пустыни и приковал к себе внимание исключительно интеллигентных кругов в тот момент, когда эта интеллигенция была охвачена западной философской мыслью.

     Бывший ранее сам душой общества, любивший все светское (он хорошо пел и танцевал), для которого «монастырь был синонимом могилы», он лучше чем кто-либо другой понимал духовные искания интеллигенции и самой своей жизнью свидетельствовал, что избранный им путь есть идеал того счастья, к которому должны все стремиться. Недаром сказано: «Сила Божия в немощи совершается». Несмотря на свои телесные страдания, приковывавшие его почти всегда к постели, старец Амвросий, к тому времени уже обладавший целым рядом духовных даров — прозрения, исцеления, дара духовного назидания и прочее — принимал ежедневно толпы людей и отвечал на десятки писем. Такой гигантский труд не мог быть осуществим никакими человеческими силами, здесь явно присутствовала животворящая Божественная благодать.

    Среди духовных благодатных дарований старца Амвросия, привлекавших к нему многие тысячи людей, следует в первую очередь упомянуть о прозорливости: он глубоко проникал в душу своего собеседника и читал в ней как в раскрытой книге, не нуждаясь в его признаниях. А благотворительность была просто его потребностью: старец Амвросий щедро раздавал милостыню и самолично заботился о вдовах, сиротах, больных и страждущих.

     В последние годы жизни старца в 12 верстах от Оптиной Пустыни, в деревне Шамордино, по его благословению была устроена женская Казанская Пустынь. Строй обители, ее порядки — все установил сам старец Амвросий, многих сестер обители он собственноручно постригал в иночество.

Женская Казанская Пустынь Шамордино.

     К 90-м годам XIX века число инокинь в ней достигало тысячи. Здесь же были детский приют, школа, богадельня и больница. Именно в Шамордино суждено было старцу Амвросию встретить час своей кончины — в октябре 1891 года, на 79-м году жизни.

Поучения и афоризмы старца Амвросия

• Мы должны жить так, как колесо вертится – чуть одной точкой касаться земли, а остальным стремиться вверх.
• Отчего человек бывает плох? Оттого, что забывает, что над ним Бог!
• Если делаешь добро, то должно его делать только лишь для Бога, почему на неблагодарность людей не должно обращать никакого внимания.
• Правда груба, да Богу люба.
• От ласки у людей бывают совсем иные глазки.
• Жить – не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем – мое почтение.
• Кто нас корит, тот нам дарит. А кто хвалит, тот у нас крадет.
• Нужно жить нелицемерно, и вести себя примерно, тогда наше дело будет верно, а иначе выйдет скверно.
• Лицемерие хуже неверия. Не смиряешься, оттого и не имеешь покоя.
• Самолюбие наше – корень всему злу.

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Тропарь, глас 5

Я́ко к целе́бному исто́чнику/

притека́ем к тебе́, Амвро́сие, о́тче наш./

Ты бо на путь спасе́ния нас ве́рно наставля́еши,/

моли́твами от бед и напа́стей охраня́еши,/

в теле́сных и душе́вных ско́рбех утеша́еши,/

па́че же смире́нию, терпе́нию и любви́ науча́еши./

Моли́ Человеколю́бца Христа́/

и Засту́пницу усе́рдную//

спасти́ся душа́м на́шим.

Кондак, глас 2

Заве́т Пастыренача́льника испо́лнив/

ста́рчества благода́ть насле́довал еси́,/

боле́знуя се́рдцем о всех, с ве́рою притека́ющих к тебе́,/

те́мже и мы, ча́да твоя́, с любо́вию вопие́м ти:/

о́тче святы́й Амвро́сие,//

моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Молитва

     О, вели́кий ста́рче и уго́дниче Бо́жий, преподо́бне о́тче наш Амвро́сие, О́птинская похвало́ и всея Руси́ учи́телю благоче́стия! Сла́вим твое́ во Христе́ смире́нное житие́, и́мже Бог превознесе́ и́мя твое́ еще́ на земли́ тебе́ су́ща, наипа́че же увенча́ тя Небе́сною че́стию по отше́ствии твое́м в черто́г сла́вы ве́чныя. Приими́ ны́не моле́ние нас, недосто́йных чад твои́х, чту́щих тя и призыва́ющих и́мя твое́ свято́е. Изба́ви нас твои́м предста́тельством пред Престо́лом Бо́жиим от всех ско́рбных обстоя́ний, душе́вных и теле́сных неду́гов, злых напа́стей, тлетво́рных и лука́вых искуше́ний. Низпосли́ оте́честву на́шему от Великодарови́таго Бо́га мир, тишину́ и благоде́нствие. Бу́ди непрело́жный покрови́тель Святы́я оби́тели сия́, в не́йже в преуспе́янии сам подвиза́лся еси́ и угоди́л еси́ все́ми в Тро́ице сла́вимому Бо́гу на́шему. Ему́ же подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

2-я Молитва

     О, преподо́бне и богоно́сне о́тче наш Амвро́сие! Ты порабо́тати Го́сподеви жела́я, зде всели́лся еси́, и неле́ностно во труде́х, бде́ниех, моли́твех и посте́х подвиза́лся еси́, и был еси наста́вник мона́шествующим, всем же лю́дем учи́телю ре́вностный. Ны́не у́бо, по отше́ствии твое́м от земны́х, Небе́сному Царю́ предстоя́, моли́ бла́гость Его́, е́же уще́дрити ме́сто селе́ния твоего́, святу́ю оби́тель сию́, иде́же ду́хом любве́ твоея́ неотсту́пно пребыва́еши, и всем лю́дем твои́м, с ве́рою к ра́це моще́й твои́х припа́дающим, во блага́я проше́ния их испо́лнити. Испроси́ у ми́лостиваго Го́спода на́шего, да низпо́слет нам оби́лие Небе́сных и земны́х благ, па́че же я́же на по́льзу душ на́ших да да́рует нам, и сконча́ти житие́ сие́ привре́менное в покая́нии да сподо́бит, в день же су́дный десна́го предстоя́ния и наслажде́ния во Ца́рствии Свое́м да удосто́ит во ве́ки веко́в. Ами́нь.

3-я Молитва

     О, всечестны́й ста́рче пресла́вныя и ди́вныя О́птины пу́стыни, преподо́бне и богоно́сне о́тче наш Амвро́сие, Це́ркве на́шея до́брое украше́ние и благода́тный свети́льниче, небе́сным све́том всех озаря́яй, кра́сный и духо́вный плод Росси́и и всея́ подсо́лнечныя, ду́ши ве́рных оби́льно услажда́яй и увеселя́яй! Ны́не с ве́рою и тре́петом припа́даем пред цельбоно́сною ра́кою святы́х моще́й твои́х, и́хже на утеше́ние и по́мощь стра́ждущим ми́лостивно дарова́л еси́, смире́нно мо́лим Тя се́рдцем и усты́, о́тче святы́й, я́ко всеросси́йскаго наста́вника и учи́теля благоче́стия, па́стыря и врача́ душе́вных и теле́сных неду́гов на́ших: воззри́ на чад твои́х зело́ согреша́ющих в словесе́х и де́лех и посети́ нас мно́гою и свято́ю свое́ю любо́вию, е́юже сла́вно преуспе́л еси́ еще́ во дни земны́я, а наипа́че по пра́ведней твое́й кончи́не, наставля́я в пра́вилех святы́х и богопросвеще́нных отце́в, вразумля́я нас в за́поведех Христо́вых, в ни́хже до́бре поревнова́л еси́ до после́дняго часа́ твоея́ многотру́дныя и́ноческия жи́зни; испроси́ нам, немощству́ющим душе́ю и бе́дствующим в ско́рбех, благоприя́тное и спаси́тельное вре́мя на покая́ние, и́стинное исправле́ние и обновле́ние на́шего жития́, в не́мже мы, гре́шнии, осуети́хомся умо́м и се́рдцем, преда́хом себе́ непотре́бным и лю́тым страсте́м, поро́ком и беззако́нием, и́мже несть числа́; приими́ у́бо, соблюди́ и покры́й нас кро́вом твоея́ мно́гия ми́лости, низпосли́ нам благослове́ние от Го́спода, да понесе́м благо́е и́го Христо́во в долготерпе́нии до конца́ дней на́ших, ча́юще бу́дущаго живота́ и Ца́рствия, иде́же несть печа́ль ни воздыха́ние, но жизнь и ра́дость безконе́чная, изоби́льно проистека́емая от Еди́наго, Всесвята́го и Блаже́ннаго Исто́чника безсме́ртия в Тро́ице поклоня́емаго Бо́га Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Величание

Ублажа́ем тя, преподо́бне о́тче Амвро́сие, /

и чтим святу́ю па́мять твою́,/

наста́вниче мона́хов и собесе́дниче а́нгелов.

Святитель Амфило́хий, епископ Печерский, Владимиро-Волынский

Дни памяти

16 марта (переходящая) - Собор всех Киево-Печерских преподобных отцов

10 сентября - Собор Киево-Печерских преподобных, в Дальних пещерах

23 октября

Житие

      Святитель Амфилохий епископствовал в одной из древнейших русских епархий – Владимиро-Волынской, учрежденной еще святым равноапостольным князем Владимиром.

Святой равноапостольный князь Владимир.

     Святитель Амфилохий был третьим архипастырем на этой кафедре. Первым Владимиро-Волынским епископом был Стефан, поставленный самим равноапостольным Владимиром; его преемником – преподобный игумен Печерский Стефан (память 27 апреля), восприявший игуменство от преподобного Феодосия (память 3 мая).

Преподобный Стефан .

Преподобный Феодосий.

     Святитель Амфилохий был хиротонисан во епископа 27 августа 1105 года митрополитом Киевским Никифором (1103–1121) и семнадцать лет управлял Владимиро-Волынской паствой. Всего несколько поколений отделяли его время от Крещения Руси, и святителю пришлось немало потрудиться в обращении ко Христу язычников, а также в искоренении языческих суеверий у новокрещеных и умирению княжеских междоусобиц.

     Оставив святительство, он продолжил служение Богу в пещерах Киево-Печерского монастыря, где и скончался в 1122 году.

Киево-Печерская Лавра.

     Празднование его памяти – 10 октября, совместно с другими святыми Волынского края, было установлено в 1831 году, после возвращения Почаевской Лавры на Волыни к православию.

Почаевская Лавра.

Тропари, кондаки, молитвы и величания Тропарь, глас 4

От мирска́го мяте́жа изше́д,/

в пеще́рах Ки́евских Феодо́сия блаже́ннаго Богому́дренно всели́лся еси́,/

святи́телю Христо́в, о́тче Амфило́хие,/

и отсю́ду во епи́скопа Богоспаса́емей па́стве Влади́миро-Волы́нстей поста́вленный,/

в труде́х, бде́ниих и поще́ниих свя́то подвиза́лся еси́./

И та́ко дости́г доброде́телей соверше́нства,/

па́ки в пеще́ры святы́я возврати́лся еси́,/

иде́же и дух свой благоче́стно преда́л еси́ Го́сподеви, всече́стне,/

к ли́ку преподо́бных Пече́рских причте́н,/

с ни́ми же моли́ся Христу́, всече́стне,//

спасти́ся душа́м на́шим.

Кондак, глас 8

Звезду́ Волы́нскую, из пеще́рнаго мра́ка от Ки́ева возсия́вшую,/

и от Волы́ни второ́е пеще́ры заве́тныя житие́м свои́м/

и блаже́нною кончи́ною, и прославле́нием свои́м озари́вшаго,/

всеблаже́ннаго Амфило́хия, архипа́стыря Влади́миро-Волы́нскаго почти́м,/

прося́ще его́, да в ли́ке преподо́бных Пече́рских водворя́яся,//

мо́лится ку́пно с ни́ми о душа́х на́ших.

Величание

Велича́ем тя, святи́телю о́тче Амфило́хие, /

и чтим святу́ю па́мять твою́, /

ты бо мо́лиши за нас Христа́ Бо́га на́шего.

Блаженный Андре́й То́темский, Христа ради юродивый

Дни памяти

29 июня (переходящая) - Собор Вологодских святых

23 октября

Житие

     Блаженный Андрей Тотемский родился в 1638 году и уже в отрочестве оставил мир. По благословению Стефана, игумена Воскресенского монастыря в Галиче, Андрей принял на себя трудный подвиг юродства Христа ради.

     Блаженный поселился в городе Тотьме на берегу реки Сухоны у церкви Воскресения Христова.

Церковь Воскресения Христова г. Тотьма.

    Зимой и летом он ходил босой, в рваной одежде, питаясь только хлебом и водой и то в таком малом количестве, чтобы только не умереть с голода, и молился день и ночь.

     Если ему что-нибудь подавали, он всё раздавал нищим. За свои подвиги и труды блаженный Андрей удостоился дара чудотворений. Однажды зимой к юродивому явился слепой по имени Ажибокай, предлагая ему большую сумму денег и прося исцеления, но юродивый убежал. Тогда Ажибокай вымыл глаза снегом, на котором стоял блаженный, и тут же прозрел.

     Блаженному Андрею было открыто время его кончины. Он исповедался, причастился Святых Таин и мирно отошел к Богу.

     Над его могилой была воздвигнута колокольня храма святого мученика Андрея Стратилата (память 19 августа), имя которого он носил.

Андрей Стратилат.

Спасо-Сумморин монастырь г. Тотьма, Вологодская область.

       В данный момент мощи блаженного находятся в Спасо-Сумморином монастыре.  У гроба блаженного засвидетельствованы многие исцеления.

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Тропарь, глас 4

Терпе́нием и му́жеством Христа́ ра́ди юро́дство восприя́л еси́, блаже́нне Андре́е,/

в посте́ и бде́нии пребыва́я,/

тя́гость зно́я ле́тняго поне́сл еси́,/

и мра́зы зи́мния терпя́,/

те́мже и ны́не приходя́щим с ве́рою к тебе́,/

исцеле́ние неоску́дно подае́ши,//

моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Кондак, глас 8

Вы́шния красоты́ жела́я,/

и ни́жния сла́сти теле́сныя то́щно оста́вил еси́ нестяжа́нием су́етнаго ми́ра,/

А́нгельское житие́ преходя́, сконча́вся, Андре́е блаже́нне,//

с ними́ же Христа́ Бо́га моли́ непреста́нно о всех нас.

Величание

Ублажа́ем тя, святы́й пра́ведный Андре́е, /

и чтим святу́ю па́мять твою́, /

ты бо мо́лиши за нас Христа́ Бо́га на́шего.

Мученик Феоте́кн Антиохийский

Дни памяти

23 октября

Житие

     Святой мученик Феотекн был знаменитым военачальником в Антиохии при императоре Максимиане (305–311). Однажды император прибыл в Антиохию и потребовал, чтобы все жители принесли жертвы языческим богам. Христианин Феотекн отказался выполнить этот приказ. Тогда император, глумясь над верой Христовой, велел одеть Феотекна в женскую одежду и заставил его прясть вместе с рабынями.

     Через три недели император призвал к себе Феотекна, думая, что унижение сломило его дух, но вновь услышал исповедание Имени Христова. "Ты погубишь свою жизнь, если не покоришься", – угрожал Максимиан. Феотекн молчал. Тогда император, ожесточившись, приказал жечь мученику ноги и резать жилы, а затем бросить его в котел с кипящей смолой.

     Но как только Феотекн оказался в котле, пламя под ним погасло, а жар в котле мгновенно остыл. Ужас охватил императора. Не желая более испытывать мученика, он отправил его в темницу и поручил своему сотнику расправиться с подвижником. В темнице вместе с Феотекном оказалась христианка-исповедница Александра. Феотекн помог ей бежать из заточения. Узнав об этом, сотник подверг Феотекна зверским пыткам и, наконец, приказал бросить в море с камнем на шее. Через некоторое время близ города Русова на Киликийском побережье были обретены честные мощи мученика и совершено христианское погребение.

Преподобный Вассиа́н (Васи́лий) Константинопольский, игумен

Дни памяти

23 октября

Житие

     Преподобный Вассиан родился в восточной Сирии. Он подвизался в Константинополе, где в то время правил благочестивый император Маркиан (450–457). В обители, игуменом которой был преподобный Вассиан, насчитывалось до трехсот иноков. Среди них была и преподобная Матрона, переодетая в мужское платье (память 22 ноября).

Преподобная Матрона Константинопольская.

     В своем монастыре преподобный Вассиан дожил до глубокой старости, прославившись добродетельной жизнью и многими чудесами, и мирно отошел ко Господу.

Святитель Инноке́нтий (Смирнов), епископ Пензенский

Дни памяти

14 сентября (переходящая) - Собор Саратовских святых

23 октября

Житие

     Святитель Иннокентий (Смирнов), епископ Пензенский, родился в 1784 году в семье церковнослужителя. Учёный по призванию, он был человеком кротким, расположенным к молитвенному деланию и аскетической жизни. Будучи профессором Санкт-Петербургской Духовной Академии, он написал двухтомный труд под названием «Начертание церковной истории от библейских времён до 18 века», который полстолетия служил руководством в церковных школах.

     Владыка был дружен с митрополитом Филаретом (Дроздовым).

Митрополит Филарет (Дроздов)

     Как деятельный противник модного тогда мистицизма, он был удалён из Санкт-Петербурга на епископскую кафедру сначала в Уфу, а затем в Пензу. Народ его почитал за аскетическое житие и чудеса, совершаемые по его молитвенному предстательству.

     Святитель скончался 10 октября 1819 года. Причислен к лику святых Русской Православной Церкви для общецерковного почитания на Юбилейном Архиерейском Соборе в августе 2000 года.

Тропари, кондаки, молитвы , величания

Тропарь, глас 5:

От юности смиренным нареченный,/

во иночестве же чистоте тезоименный,/

духовныя мудрости любитель явился еси,/

златовещанный благочестия учителю/

и лживых пагубных учений обличителю,/

за Истину нечестивыми гонимый,/

незлобие и кротость проповедавый/

и паству Пензенскую ревностне пасый,/

святителю всечестне Иннокентие,/

моли Христа Бога умудрити нас во спасение.

Молитва

     О, угодниче Божий, святителю Христов Иннокентие! Призри от славы твоея Горния и приими молитвы нас, грешных и недостойных рабов твоих, зде пред образом твоим честным [или святыми мощьми твоими] припадающих и тепле молящихся, и принеси я ко Престолу вся содержащаго в руце Своей Бога, Емуже ты во вся дни жизни твоея усердно послужил еси. Моли, угодниче Божий, Всемилостиваго Спаса Христа за богоданную паству твою, отжени от земнаго Отечества твоего вся соблазны, раздоры и нестроения, Церковь Христову и град наш святыми твоими молитвами от расколов, прельщения иноверием и наветов злых человек огради. Всех же нас в единомыслии и любви друг ко другу соедини, да едиными усты и единем сердцем воспоем всесвятое и единодержавное Имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь. 

Тропарь, глас 5

     От ю́ности смире́нным нарече́нный, /

в мона́шестве же чистоте́ тезоиме́нный, /

духо́вной му́дрости люби́тель ты́ яви́лся еси́, /

златовещанный благоче́стия учи́тель/

и лжи́вых па́губных уче́ний обличи́тель, /

за И́стину безу́мными гони́мый, /

незло́бие и кро́тость пропове́давый, /

и па́ству Пензенскую ре́вностне пасы́й, /

святи́телю всече́стне Инноке́нтие,/

моли́ Христа́ на́с умудри́ти во спасе́ние. 

Кондак, глас 8

     Свяще́нного и боговеща́ннаго пропове́дника/

и ди́внаго прему́дрости учи́теля/

вчини́л еси́, Го́споди, в наслажде́ние благи́х Твои́х и поко́й,/

труды́ бо о́наго и блаже́нную кончи́ну/

па́че вся́каго всепло́дия прие́м,//

еди́не Прославля́яй святы́я Своя́.

Ин кондак, глас 3

Днесь святи́тель Христо́в Инноке́нтий/

предстои́т Престо́лу Бо́жию/

и с ли́ки святы́х за ны мо́лится Бо́гу,/

ему́же ныне со умиле́нием покланя́емся/

и во псалме́х и пе́ниих велича́ем,//

обрето́хом бо моли́твенника ко Преве́чному Бо́гу.

2-ая Молитва

     Бо́же Вели́кий и Си́льный, Бо́же Святы́й и во святы́х почива́яй! Се́ ны́не мы́, раби́ недосто́йнии, коле́на серде́ц на́ших в стра́се и умиле́нии прикло́ньше подно́жию вели́чествия Твоего́, припа́даем и, не дерза́я воззре́ти на высоту́ небе́сную, смире́нно ми́лости Твоея́ безме́рныя ча́ем. Ве́си, Го́споди, я́ко недосто́йни есмы́, но на моли́тву к Тебе́ ны́не воздвиза́ем ди́внаго уго́дника Твоего́ Инноке́нтия, чудотво́рца новоявле́ннаго, и́же вои́стину бе́ му́ж по се́рдцу Твоему́. Ты́ бо ре́кл еси́, Го́споди, пречи́стыми усты́ Твои́ми, я́ко ра́ди и десяти́х пра́ведных не погуби́ши гра́да нечести́вых. Умилосе́рдися, Влады́ко Святы́й, и ниневи́тяном, согре́шшим Тебе́, спасе́ния иска́вый, и ны́не на на́с, непотре́бных и премно́го согре́шших рабе́х Твои́х, и приими́ в умилостивле́ние моли́твы пречу́днаго сего́ святи́теля Твоего́, с ни́м же и все́х святы́х Твои́х, просла́вленных в двутысящное ле́то пресла́внаго Воплоще́ния Твоего́, да хода́тайствуют си́и пред Тобо́ю о на́с, ча́дех и сро́дницех и́х, мно́га бо любы́ и́х, мно́гое и дерзнове́ние пред лице́м Твои́м. Мно́гими грехми́ помрачи́ся естество́ на́ше, оскверни́хом ду́ши и телеса́ своя́ по де́йству иско́ннаго человекоуби́йцы и проти́вника Твоего́, но па́че припа́даем бла́гости Твое́й, на милосе́рдие Твое́ то́кмо наде́ющеся. Усе́рдно же про́сим и вели́каго хода́тая на́шего и те́плаго в беда́х на́м предста́теля Инноке́нтия, непови́ннаго вои́стину во очесе́х Твои́х, да пролие́т и свою́ многомо́щную моли́тву пред Тобо́ю, Отце́м Све́тов. Не взира́й у́бо на грехи́ на́ша, Бо́же Преве́чный, но при́зри на ве́ру и наде́яние на́ши и предста́тельство уго́дника Твоего́ Инноке́нтия, и очи́сти ны́ от скве́рн на́ших. Я́ко да слеза́ми покая́ния и де́йством благода́ти Твоея́ очище́ни, возмо́жем вни́ти в све́тлый о́ный и прекра́сный черто́г, его́ же угото́вал еси́ лю́бящим Тя́, и та́мо ку́пно со святи́телем Инноке́нтием возмо́жем воспева́ти пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, в безконе́чныя ве́ки веко́в. Ами́нь.