4 октября
4 октября.
Апостол от 70-ти Кодрат.
Преподобный Даниил Шужгорский
Обретение мощей свт. Дмитрия, митр. Ростовского
Преподобный Иосиф Заоникиевский
Священномученики Ипатий, епископ города Ефеса и пресвитер Андрей.
Апостол от 70-ти Кодра́т Афинский и Магнезийский, епископ
Дни памяти
17 января - Собор 70-ти апостолов
4 октября
Апостол Кодрат был епископом Афинским и Магнезийским. Проповедовал слово Божие в Афинах и Магнезии (восточный полуостров Фессалии). Многих язычников обратил к истинной вере во Христа Спасителя.
Его проповедь вызвала ненависть закоренелых язычников. Однажды разъяренная толпа напала на апостола, чтобы побить его камнями. Хранимый Богом апостол Кодрат остался жив, тогда его бросили в темницу, где он и скончался от голода. Святое тело его было погребено в Магнезии.
Апостол Кодрат написал в 126 г. апологию в защиту христианства. В настоящее время из апологии известна только часть, процитированная историком Евсевием в IV в.: «Дела Спасителя нашего всегда были очевидны, потому что были истинны. Исцеленные Им и воскрешенные из мертвых были видимы не только когда исцелились и воскресли, но и всегда. Они жили не только в пребывание Спасителя на земле, но довольно долго оставались в живых и по Его отшествии; некоторые же дожили и до нашего времени».
Представленная им императору Адриану (117–138) апология так подействовала на гонителя христиан, что он издал указ, предписывающий не осуждать никого без улик.
Тропари, кондаки, молитвы и величания
Тропарь, глас 3
Апо́столе святы́й Кодра́те,/
моли́ ми́лостиваго Бо́га,/
да прегреше́ний оставле́ние//
пода́ст душа́м на́шим.
Кондак, глас 8
Я́ко священнонача́льника че́стна и страда́льца тверде́йша,/
вселе́нная прино́сит Тебе́, Го́споди, Кодра́та апо́стола/
и пе́сньми почита́ет честну́ю его́ па́мять,/
прося́щи всегда́ прегреше́ний оставле́ния//
тем дарова́тися пою́щим его́, Благоутро́бне.
Величание
Велича́ем тя, апо́столе Христо́в Кодра́те,/
и чтим боле́зни и труды́ твоя́,/
и́миже труди́лся еси́ во благове́стии Христо́ве.
Преподобный Дании́л Шу́жгорский
Дни памяти
21 июня (переходящая) - Соборы Вологодских и Новгородских святых
4 октября
Житие
Преподобный Даниил Шужгорский родился в Московской земле в XVI веке. Он подвизался на севере Руси, где принял постриг в Комельском монастыре, основанном преподобным Корнилием Комельским в 1498 году.
Комельский монастырь
Преподобный Корнилий Комельский
Преподобный Даниил покинул монастырь и продолжил уединенную подвижническую жизнь в безлюдной и лесистой местности в Белозерском крае, на горе, именовавшейся Шужгорой.
Здесь святой подвижник основал свой монастырь в честь Преображения Господня. Преподобный Даниил был погребен в храме в честь Преображения Господня основанного им монастыря. В 1764 г. монастырь был обращен в приход.
Святитель Дими́трий, митрополит Ростовский
Дни памяти
5 июня - Собор Ростово-Ярославских святых
4 октября - Обре́тение мощей
10 ноября
Житие
Святитель Димитрий, митрополит Ростовский (в миру Даниил Саввич Туптало), родился в декабре 1651 года в местечке Макаров, недалеко от Киева, в благочестивой семье и вырос глубоко верующим христианином.
В 1662 году, вскоре после переезда родителей в Киев, Даниил был отдан в Киево-Могилянскую коллегию, где впервые раскрылись дарования и незаурядные способности талантливого юноши. Он успешно изучил греческий и латинский языки и ряд классических наук.
9 июля 1668 года Даниил принял монашество с именем Димитрий – в честь великомученика Димитрия Солунского.
Великомученик Дмитрий Солунский
До весны 1675 года он проходил иноческое послушание в Киевском Кирилловом монастыре, где началась его литературная и проповедническая деятельность.
Киевский Кириллов монастырь
Черниговский архиепископ Лазарь (Баранович) рукоположил Димитрия 23 мая 1675 года во иеромонаха. В течение нескольких лет иеромонах Димитрий подвизался, проповедуя слово Божие, в различных монастырях и храмах Украины, Литвы и Белоруссии. Некоторое время он был игуменом Максимовской обители, а затем Батуринского Никольского монастыря, откуда в 1684 году был вызван в Киево-Печерскую Лавру.
Батуринский Никольский монастырь
Киево-Печерская Лавра
Настоятель Лавры архимандрит Варлаам (Ясинский), зная высокую духовную настроенность своего бывшего ученика, его образованность, склонность к научному труду, а также несомненное литературное дарование, поручил иеромонаху Димитрию составление Четиих-Миней (житий святых) на весь год. С того времени вся дальнейшая жизнь святителя Димитрия была посвящена выполнению этого подвижнического, грандиозного по своим масштабам труда. Работа требовала огромного напряжения сил, нужно было собрать и проанализировать множество разрозненных источников и изложить их языком, достойным высокого предмета изложения и одновременно доступным всем верующим.
Божественная помощь не оставляла святителя на протяжении его двадцатилетнего труда. По свидетельству преподобного, душа его наполнилась образами святых, которые укрепляли его дух и тело, вселяли веру в благополучное завершение его благородного труда. Одновременно с этим преподобный Димитрий был настоятелем нескольких монастырей (поочередно). Труды подвижника обратили на себя внимание патриарха Адриана.
В 1701 году указом Петра I архимандрит Димитрий был вызван в Москву, где 23 марта в Успенском соборе Кремля был хиротонисан на Сибирскую митрополичью кафедру в город Тобольск.
Успенский собор, Кремль
Но через некоторое время из-за важности научного труда и слабого здоровья святитель получил новое назначение в Ростов-Ярославский, куда прибыл 1 марта 1702 года в качестве митрополита Ростовского. Как и прежде, он продолжал неусыпно заботиться об укреплении единства Русской Православной Церкви, ослабленного старообрядческим расколом.
В его вдохновенных трудах и проповедях многие поколения русских богословов черпают духовные силы для творчества и молитвы. Для всех православных христиан он остается примером святой, аскетической, нестяжательной жизни.
По его кончине, последовавшей 28 октября 1709 года, у него не нашли никакого имущества, кроме книг и рукописей. Причисление святителя Димитрия, митрополита Ростовского, к лику святых совершилось 22 апреля 1757 года. Празднество ему установлено также 21 сентября, в день обретения мощей.
Святитель Димитрий, митрополит Ростовский, прибыв в 1702 году на Ростовскую кафедру, прежде всего посетил монастырь святителя Иакова, епископа Ростовского (память 27 ноября и 23 мая).
Спасо-Яковлевский монастырь, Ярославская область, г. Ростов Великий
Святитель Иаков епископ Ростовский
В соборной церкви в честь Зачатия Пресвятой Богородицы он совершил литургию, после которой при всех присутствовавших в храме определил на правой стороне место своего будущего погребения со словами: "Се покой мой, зде вселюся в век века".
Церковь Зачатия Пресвятой Богородицы, Ярославская область, Ростов Великий
Преставился святитель Димитрий 28 октября 1709 года. Несмотря на желание святителя, выраженное в завещании, духовенство и жители Ростова просили прибывшего для погребения местоблюстителя патриаршего престола Рязанского митрополита Стефана Яворского совершить погребение в соборном храме города, рядом с предшественником святителя Димитрия, святителем Иоасафом. Митрополит Стефан, соблюдая завещание своего почившего друга, настоял на погребении тела святителя Димитрия в указанном месте. Однако до прибытия митрополита Стефана место погребения приготовлено не было, хотя со дня кончины прошло около месяца. В связи с неотложным отъездом митрополита Стефана из Ростова в выкопанной могиле был сделан наскоро заготовленный деревянный сруб, в котором 25 ноября было погребено тело святителя.
Это обстоятельство, предусмотренное Промыслом Божиим, привело к скорому обретению мощей. В 1752 году производился ремонт в соборной церкви монастыря, и 21 сентября при починке опустившегося пола было обнаружено нетленное тело святителя Димитрия. Место погребения оказалось сырым, дубовый гроб и находившиеся в нем рукописи истлели, но тело святителя, а также омофор, саккос, митра и шелковые четки сохранились нетленными.
После обретения у святых мощей совершалось множество исцелений, о чем было донесено Синоду, по предписанию которого в Ростов прибыли Суздальский митрополит Сильвестр и Симоновский архимандрит Гавриил для освидетельствования мощей святителя Димитрия и происшедших чудесных исцелений. Последовал указ Синода от 29 апреля 1757 года о причислении к лику святых святителя Димитрия, митрополита Ростовского и установлении празднования 28 октября (день преставления) и 21 сентября (день обретения мощей).
Тропари, кондаки, молитвы и величания
Тропарь, глас 4
Святи́телие прему́дрии,/
па́ствы ва́шея учи́телие богопросвеще́ннии,/
ве́ру ева́нгельскую в лю́дех преумно́жившии,/
любве́ Небе́сныя на земли́ достоподража́тельнии о́брази,/
лю́ди страны́ Росто́вския и Яросла́вския приобща́вшии спасе́нию,/
служи́телие вои́стинну Бо́жии/
и соприча́стницы апо́столов досто́йнии яви́лися есте́,/
Лео́нтие священному́чениче, Иса́ие, Игна́тие, Иа́кове, Фео́доре/
и златослове́сниче Росси́йский Дими́трие,/
Христа́ Бо́га моли́те/
о архиере́ех, на престо́ле ва́шем прее́мницех,/
о лю́дех, благоче́стно вас почита́ющих,/
о стране́ на́шей правосла́вней//
и о всей Христо́вей Це́ркви.
Тропарь, глас 8
Правосла́вия ревни́телю и раско́ла искорени́телю,/
Росси́йский целе́бниче, и но́вый к Бо́гу моли́твенниче,/
списа́ньми твои́ми бу́их уцелому́дрил еси́,/
цевни́це духо́вная, Дими́трие блаже́нне,//
моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
Тропарь, глас 8
Я́коже дре́вле на Восто́цех трие́ вели́цыи святи́телие,/
си́льный сло́вом Васи́лий,/
глубина́ Богосло́вия Григо́рий и Златоу́стый Иоа́нн,/
та́ко и днесь в стране́ полу́нощней/
три новоявле́нная свети́ла ве́ры на тве́рди церко́вней востеко́ша:/
столп ве́ры Митрофа́н,/
сло́во и́стины в лице́ царю́ испове́давый,/
и обличи́тель раско́ла Дими́трий,/
мече́м обою́ду о́стрым вся ко́зни его́ разсеки́й,/
и пома́зания по́лный сосу́д Ти́хон,/
ти́хостию слове́с свои́х гре́шника к покая́нию призва́вый./
О вели́цыи трие́ святи́телие земли́ Росси́йския,/
моли́те Христа́ Бо́га, Ему́же уго́дни бы́сте,//
спасти́ся душа́м на́шим.
Кондак, глас 4
Звезду́ Росси́йскую от Ки́ева возсия́вшую,/
и чрез Но́вград Се́верский в Росто́в дости́гшую,/
всю же страну́ сию́ уче́ньми и чудесы́ озари́вшую,/
ублажи́м златослове́снаго учи́теля Дими́трия,/
той бо все́м вся написа́, я́же к наставле́нию,/
да всех приобря́щет, я́коже Па́вел Христу́,//
и спасе́т правове́рием ду́ши на́ша.
Кондак, глас 3
И́же в по́здния на́ша ро́ды и в после́дняя времена́/
обурева́емых треволне́нием жите́йских страсте́й и хла́дом безве́рия неду́гующих/
в ско́рби душе́вней уте́шившии и теплото́ю ва́шея ве́ры согрева́вшии,/
трие́ новоявле́ннии святи́телие Росси́йстии,/
Дими́трие, Митрофа́не и Ти́хоне,/
на ка́мени Правосла́вия утверди́те ны/
и, я́ко чадолюби́вии отцы́,//
духо́вная ча́да ва́ша стезе́ю за́поведей оте́ческих /
в Ца́рствие Христо́во вслед себе́ руководи́те.
Молитва
О, всеблаже́нный святи́телю Дими́трие, вели́кий уго́дниче Христо́в, Златоу́сте Росси́йский, услы́ши нас гре́шных, моля́щихся тебе́, и принеси́ моли́тву на́шу к Ми́лостивому и Человеколю́бцу Бо́гу, Ему́же ты ны́не в ра́дости святы́х и с ли́ки А́нгел предстои́ши! Умоли́ Его́ благоутро́бие, да не осу́дит нас по беззако́ниям на́шим, но да сотвори́т с на́ми по ми́лости Свое́й. Испроси́ нам у Христа́ и Бо́га на́шего ми́рное и безмяте́жное житие́, здра́вие душе́вное и теле́сное, земли́ благопло́дие и во всем вся́кое изоби́лие и благоде́нствие, и да не во зло обрати́м блага́я, да́руемая нам от Ще́дрого Бо́га, но в сла́ву Его́ и в прославле́ние твоего́ заступле́ния. Да́руй нам богоуго́дно прейти́ по́прище вре́менныя жи́зни; изба́ви нас возду́шных мыта́рств и наста́ви нас на путь, веду́щий в селе́ния пра́ведных, иде́же пра́зднующих глас непреста́нный, зря́щих Бо́жия лица́ неизрече́нную добро́ту. Це́рковь же Святу́ю от раско́лов и ересе́й сохрани́, ве́рных укрепи́, заблужда́ющих обрати́ и всем да́руй вся, я́же ко спасе́нию и сла́ве Бо́жией подоба́ющая; Оте́чество твое́ сохрани́ от враго́в ненаве́тно, но побора́й ору́жие Крестоно́снаго во́инства; и пода́ждь нам всем твое́ архипа́стырское и свято́е благослове́ние, да о́ным осеня́еми, изба́вимся от ко́зней лука́ваго и избе́гнем от вся́кия беды́ и напа́сти. Услы́ши моле́ние на́ше, о́тче Дими́трие, и моли́ непреста́нно о нас Всеси́льнаго Бо́га, сла́вимаго и поклоня́емаго в Трие́х Ипоста́сех, Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и держа́ва во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Величание
Велича́ем тя,/
святи́телю о́тче Дими́трие,/
и чтим святу́ю па́мять твою́,/
ты бо мо́лиши за нас//
Христа́, Бо́га на́шего.
Преподобный Ио́сиф Заони́киевский (Вологодский), Христа ради юродивый
Дни памяти
21 июня (переходящая) - Собор Вологодских святых
4 октября
Житие
Преподобный Иосиф Заоникиевский, в миру Иларион, благочестивый крестьянин из деревни Обухово Кубенской округи Вологодской губернии. Долгое время он страдал болезнью глаз и усердно молил о помощи Господа, Пресвятую Богородицу и святых угодников, в особенности святых бессребреников Косму и Дамиана.
Мученики бессребреники Косма и Дамиан
Молитва его была услышана, и в 1588 году, по откровению святого Космы, преподобный Иосиф нашел в лесу, в болотистом месте, икону Божией Матери, от которой получил исцеление.
В благодарность преподобный расчистил лесные дебри на месте явления чудотворной иконы и построил часовню, в которой поставил икону. Сам он поселился рядом, приняв иноческий образ с именем Иосиф.
Впоследствии по благословению святителя Антония, епископа Вологодского, на месте подвигов Иосифа возникла Заоникиевская обитель, названная так по имени разбойника Аники, некогда обитавшего в этом лесу.
Святитель Антоний епископ Вологодский
Заоникиевская Богородице-Владимирская пустынь, Вологодская область, д. Лучниково
Когда обитель расширилась и число иноков возросло, по совету преподобного Иосифа игуменом был избран Антоний. Сам он по смирению не принял настоятельства и, скрывая от других свои строгие подвиги, воспринял юродство Христа ради, ночами стоял на молитве в своей часовне, в жестокие морозы ходил босой.
Преподобный Иосиф преставился 21 сентября 1612 года, в возрасте 83 лет и был погребен в основанной им обители.
Тропари, кондаки, молитвы и величания
Тропарь, глас 5
Смиренному́дрием наказа́ние благоду́шне прие́мля,/
и́же от Небе́с неизрече́нный дар прия́ти сподо́бился,/
и в пло́ти сый, преподо́бне,/
безпло́тен в служе́нии свое́м к Богома́тери трудолю́бне подвиза́ся,/
бде́нии, поще́нии, слеза́ми и моли́твами,/
и́миже и пусты́ню многожи́тельну устро́ил еси́,/
благоухищре́нным же юро́дством челове́ческия сла́вы избежа́./
Сего́ ра́ди Всевы́шний Мздовозда́тель/
в коне́ц ве́ка сего́ сугу́бо тя просла́ви,/
и гроб твой святы́й точе́нием чуде́с обогати́ся,/
Его́же моли́, преподо́бне о́тче наш Ио́сифе,//
дарова́ти нам отпуще́ние грехо́в и ве́лию ми́лость.
Ин тропарь, глас 4
Испе́рва житие́ твое́, преподо́бне,/
хи́тростию благоюро́дства от челове́к утае́но на Небесе́х пред А́нгелы явле́нно бысть:/
и а́ще на земли́ тьмо́ю оче́с претыка́яся хожда́ше,/
но мы́сленными кри́лы на высоту́ возше́д,/
присносу́щным све́том облиста́емь,/
во Оте́чествии насле́довал еси́;/
и земны́х мня́щихся кра́сных хра́мов не тре́бовав,/
но в Небе́сных се́лех пресве́тлыя оби́тели стяжа́л еси́;/
ни ри́зами мя́гкими оде́яся,/
но па́че власяни́цу возлюби́в/
и сего́ ра́ди па́че всех име́ний земны́х Небе́сная сокро́вища приобре́л еси́;/
и на земли́ пло́тян сый со безпло́тными совокупля́яся,/
Небе́сней Цари́це служа́ и Той приноси́мых а́нгельских пе́сней наслади́лся еси́,/
и́хже мно́зи лю́дие, жела́юще, наслади́тися не мо́гут./
Сего́ ра́ди Всевы́шний Творе́ц о́браз Свой/
и Ро́ждшия Его́ Богома́тере/
с высоты́ возду́ха на ру́це твоя́,/
я́ко на херуви́мская носи́ла дарова́ тебе́,/
от него́же присносу́щным све́том о́чи твои́ уясни́,/
и, я́ко росоточа́щий о́блак моли́твами твои́ми весь мир ми́лованный напои́,/
и ны́не в после́дняя времена́ святу́ю персть твою́, я́ко Еде́мский исто́чник во исцеле́ние неду́гов устро́и,/
Его́же моли́, наста́вниче наш, чудоно́сче Ио́сифе,//
дарова́ти нам мир и ве́лию ми́лость.
Кондак, глас 8
Вы́шних благ жела́яй,/
преоби́дел еси́ до́лу влеку́щая мудрова́ния,/
и́бо трудолюби́вое свое́ те́ло/
о́стрым власяны́м плете́нием стерл еси́,/
и бысть благоуго́ден служи́тель Богома́тере,/
стра́ждущим в неду́зех явля́яся, ско́ро помога́еши,/
с ве́рою притека́ющим к тебе́ неоску́дное здра́вие подае́ши./
Сего́ ра́ди зове́м ти:/
разреши́ на́ша боле́зни душе́вныя и теле́сныя,/
е́же к Бо́гу моли́твами твои́ми,/
началообра́зный смире́нию наста́вниче, о́тче наш Богому́дре Ио́сифе,//
мона́хом удобре́ние.
Ин кондак, глас 8
От ю́ности Бо́га возлюби́в/
и просты́нею безгла́сие стяжа́л еси́, преподо́бне./
Сего́ ра́ди и с Небе́с сла́дкий свет о́чию получи́л еси́,/
и росоточа́щий ми́лости пресве́тлый о́браз Богома́тере/
с высоты́ возду́ха чрез святы́х безме́здников во объя́тие прия́л еси́,/
и Ей богоуго́дно послужи́л еси́./
И оби́тель соста́вил еси́,/
власяны́ми вери́гами те́ло свое́ удручи́л еси́,/
от него́же ка́плями кро́вными диа́вола потопи́л еси́./
Сего́ ра́ди и в после́дняя времена́/
гроб твой от Влады́ки на́шего Христа́ точе́нием чуде́с обогати́ся,/
тем и мы, ча́да твоя́, любо́вию притека́юще к тебе́, уми́льно глаго́лем:/
ра́дуйся, наста́вниче на́шего спасе́ния,/
ра́дуйся, исцеле́ний пода́телю,//
ра́дуйся, о́тче наш Ио́сифе, мона́хом удобре́ние.
Молитва
О, вели́кий уго́дниче, пресла́вный чудотво́рче, Ио́сифе преблаже́нне, душе́ю на Небеси́ Престо́лу Бо́жию предстоя́й и Тро́ичныя сла́вы наслажда́яйся, те́лом же на земли́ в Боже́ственнем хра́ме почива́яй и да́нною ти свы́ше благода́тию разли́чная источа́яй чудеса́! При́зри ми́лостивым о́ком на предстоя́щия ти лю́ди, и я́ко стяжа́вый дерзнове́ние у Го́спода, испроси́ стране́ на́шей благосостоя́ние, возду́ха благорастворе́ние, земли́ плодоно́сие, нам же всем, с ве́рою к тебе́ прибега́ющим и всесвяту́ю па́мять твою́ благоче́стно почита́ющим, от вся́ких бед душе́вных и теле́сных избавле́ние: я́ко да твои́ми моли́твами наставля́еми, путь маловре́меннаго жития́ на́шего на земли́ безбе́дно соверши́м, и несконча́емый поко́й на Небеси́ улучи́вше, просла́вим с тобо́ю ку́пно всех благи́х Пода́теля, Еди́наго в Тро́ице сла́вимаго Бо́га, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Священномученики Ипатий, епископ, и Андрей, пресвитер
День памяти 4
октября
Житие
Священномученики Ипатий, епископ города Ефеса, и пресвитер Андрей пострадали в VIII веке при императоре иконоборце Льве Исаврянине (717–741). В юности они учились вместе в одной обители. Святой Ипатий принял иночество, а святой Андрей стал клириком и усердно учил народ христианской вере.
Когда император Лев Исаврянин начал преследовать почитателей святых икон, а святые иконы выбрасывать из храмов, попирать их ногами и сжигать, святые Ипатий и Андрей встали на защиту иконопочитания, убеждая свою паству сохранять верность православию.
Император, желая убедить святых, призвал их к себе и устроил диспут о иконопочитании, на котором святые Ипатий и Андрей сумели последовательно защитить православное почитание икон. Мучеников бросили в темницу и долго держали там, надеясь, что это вынудит святых отказаться от своих убеждений, но святые остались непреклонными. Тогда император приказал истязать мучеников. Их били, содрали с голов кожу с волосами, бороды вымазали смолой и подожгли, на головах мучеников сжигали святые иконы. Все мучения святые терпеливо переносили и остались живы. Царь велел волочить святых по городу на посмешище всем людям и только после этого их умертвили.
Тела святых Ипатия и Андрея бросили на съедение псам, но верующие благоговейно предали их погребению.