15 сентября

15 сентября.

Мученик Мамант Кесарийский.

Преподобный Иоанн постник, Патриарх Цареградский.

Мученики 3628 в Никомидии

Калужская икона Божией Матери

Преподобные Антоний и Феодосий Печерские

Мученик Мамант Кесарийский

Дни памяти

15 сентября

Житие

     Свя­той му­че­ник Ма­мант ро­дил­ся в Па­фла­го­нии от бла­го­че­сти­вых и знат­ных ро­ди­те­лей-хри­сти­ан Фе­о­до­та и Ру­фи­ны. За от­кры­тое ис­по­ве­да­ние сво­ей ве­ры ро­ди­те­ли свя­то­го бы­ли схва­че­ны языч­ни­ка­ми и за­клю­че­ны в тем­ни­цу в Ке­са­рии Кап­па­до­кий­ской. Зная свои те­лес­ные немо­щи, Фе­о­дот мо­лил­ся, чтобы Гос­подь взял его преж­де му­че­ний. Гос­подь услы­шал мо­лит­ву, и он умер в тем­ни­це. Вслед за ним умер­ла и свя­тая Ру­фи­на, раз­ре­шив­шись преж­девре­мен­но сы­ном, ко­то­ро­го она мо­лит­вен­но пре­по­ру­чи­ла Бо­гу, про­ся Его быть Хра­ни­те­лем и За­ступ­ни­ком оси­ро­тев­ше­го мла­ден­ца.

Святая мученица Руфина 

     Бог услы­шал пред­смерт­ную мо­лит­ву свя­той Ру­фи­ны: бо­га­тая вдо­ва хри­сти­ан­ка Ам­мия с че­стью по­греб­ла те­ла свя­тых Фе­о­до­та и Ру­фи­ны, а маль­чи­ка взя­ла к се­бе и окру­жи­ла его ма­те­рин­ской за­бо­той. Свя­той Ма­мант вы­рос убеж­ден­ным хри­сти­а­ни­ном. При­ем­ная мать за­бо­ти­лась о раз­ви­тии его при­род­ных спо­соб­но­стей и ра­но от­да­ла его учить­ся гра­мо­те. Маль­чик учил­ся лег­ко и охот­но. Он был не по ле­там рас­су­ди­те­лен и от­ли­чал­ся ран­ней зре­ло­стью ума и серд­ца. Бла­го­ра­зум­ны­ми ре­ча­ми и лич­ным при­ме­ром юный Ма­мант об­ра­тил в хри­сти­ан­ство мно­гих сво­их сверст­ни­ков.

     Об этом до­нес­ли пра­ви­те­лю Де­мо­кри­ту, и юно­ша был схва­чен и пред­став­лен на суд. Из ува­же­ния к его знат­но­му про­ис­хож­де­нию Де­мо­крит не ре­шил­ся под­верг­нуть его пыт­кам и ото­слал его к им­пе­ра­то­ру Авре­ли­а­ну (270–275). Тот сна­ча­ла лас­кой, а за­тем угро­за­ми на­ме­ре­вал­ся со­вра­тить свя­то­го Ма­ман­та в язы­че­скую ве­ру, но все его ста­ра­ния бы­ли на­прас­ны: свя­той без­бо­яз­нен­но ис­по­ве­дал се­бя хри­сти­а­ни­ном и об­ли­чил безу­мие языч­ни­ков, по­кло­ня­ю­щих­ся без­душ­ным ис­ту­ка­нам. Разъ­ярен­ный им­пе­ра­тор под­верг юно­шу же­сто­ким ис­тя­за­ни­ям. За­тем хо­те­ли уто­пить свя­то­го, но Ан­гел Гос­по­день спас Ма­ман­та и по­ве­лел жить на вы­со­кой го­ре в пу­стыне, на­хо­див­шей­ся неда­ле­ко от Ке­са­рии. По­ви­ну­ясь во­ле Бо­жи­ей, свя­той устро­ил там неболь­шую цер­ковь и стал про­во­дить жизнь в стро­гом воз­дер­жа­нии, по­дви­гах по­ста и мо­лит­вы. Вско­ре он по­лу­чил уди­ви­тель­ную власть над си­ла­ми при­ро­ды: к его жи­ли­щу со­би­ра­лись на­се­ляв­шие окрест­ную пу­сты­ню зве­ри и слу­ша­ли чте­ние Свя­то­го Еван­ге­лия. Пи­тал­ся свя­той Ма­мант мо­ло­ком ди­ких коз и ла­ней. Не за­бы­вал свя­той и о нуж­дах сво­их ближ­них: при­го­тов­ляя из это­го мо­ло­ка сы­ры, он без­воз­мезд­но раз­да­вал их ни­щим.

     Вско­ре сла­ва о Бо­го­угод­ном жи­тии свя­то­го Ма­ман­та рас­про­стра­ни­лась по всей Ке­са­рии. Обес­по­ко­ен­ный пра­ви­тель по­слал за ним от­ряд во­и­нов. По­встре­чав­шись на го­ре со свя­тым Ма­ман­том, во­и­ны не узна­ли его, при­няв за про­сто­го пас­ту­ха. То­гда свя­той при­гла­сил их в хи­жи­ну, на­по­ил мо­ло­ком и сам от­крыл им свое имя, так как знал, что его ожи­да­ет му­че­ни­че­ская смерть за Хри­ста. От­дав се­бя в ру­ки му­чи­те­лей, свя­той Ма­мант был при­ве­ден на суд на­мест­ни­ка Алек­сандра, ко­то­рый под­верг его изощ­рен­ным и дли­тель­ным ис­тя­за­ни­ям. Од­на­ко они не сло­ми­ли хри­сти­ан­скую во­лю свя­то­го. Он был укреп­лен об­ра­щен­ны­ми к нему свы­ше сло­ва­ми: «Кре­пись и му­жай­ся, Ма­мант».

     Ко­гда свя­то­го Ма­ман­та от­да­ли на съе­де­ние зве­рям, те не тро­ну­ли свя­то­го. То­гда один из язы­че­ских жре­цов по­ра­зил его тре­зуб­цем. Смер­тель­но ра­нен­ный, свя­той Ма­мант вы­шел за пре­де­лы го­ро­да. Там, в неболь­шой ка­мен­ной пе­ще­ре, он и пре­дал дух свой Бо­гу, Ко­то­рый во все­услы­ша­ние при­звал свя­то­го му­че­ни­ка Ма­ман­та в гор­нии се­ле­ния († 275). Ве­ру­ю­щи­ми он был по­гре­бен на ме­сте кон­чи­ны. Вско­ре хри­сти­ане ста­ли по­лу­чать от него бла­го­дат­ную по­мощь в сво­их неду­гах и скор­бях. Свя­ти­тель Ва­си­лий Ве­ли­кий так го­во­рит о свя­том му­че­ни­ке Ма­ман­те в про­по­ве­ди к на­ро­ду: «По­ми­най­те свя­то­го му­че­ни­ка: те, кто ви­дел его в ви­де­нии, кто из жи­ву­щих на сем ме­сте име­ет его по­мощ­ни­ком, ко­му из при­зы­ва­ю­щих имя его он по­мог са­мим де­лом, ко­го из за­блуд­ших в жиз­ни на­ста­вил, ко­го от неду­гов ис­це­лил, чьих де­тей, уже умер­ших, сно­ва воз­вра­тил к жиз­ни, чью жизнь про­дол­жил – все, со­брав­шись во­еди­но, при­не­си­те хва­лу му­че­ни­ку».

Святитель Василий Великий.

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Тропарь, глас 4

Му́ченик Тво́й, Го́споди, Ма́мант/

во страда́нии свое́м вене́ц прия́т нетле́нный от Тебе́, Бо́га на́шего:/

име́яй бо кре́пость Твою́,/

мучи́телей низложи́,/

сокруши́ и де́монов немощны́я де́рзости./

Того́ моли́твами//

спаси́ ду́ши на́ша.

 Кондак, глас 3

Жезло́м, свя́те, от Бо́га тебе́ да́нным,/

лю́ди твоя́ упаси́ на па́житех живоно́сных,/

зве́ри же неви́димыя и неукроти́мыя/

сокруши́ под но́ги тя пою́щих,/

я́ко вси, и́же в беда́х,//

предста́теля тя те́пла, Ма́манте, и́мут.

Преподобный Иоанн постник патриарх Цареградский

Дни памяти

12 сентября

15 сентября

Житие

     Вел очень строгую подвижническую жизнь, за которую получил наименование Постника. Годы правления патриарха Иоанна IV 582-595. Он известен в Православной Церкви как составитель «Покаянного номоканона» (епитимийника), который дошел до нас в нескольких различных редакциях. Но основа их одна и та же. Это — наставление духовникам, как принимать тайную исповедь в тайных грехах, является ли этот грех уже совершенным или состоящим в одном только греховном помышлении. Древние церковные правила говорят о способах и сроках всенародного церковного покаяния, назначаемого для явных, уличенных грешников. Нужно было и канонически приспособить эти правила к тайной исповеди неуличенных кающихся.

     Святитель Иоанн Постник исходил в своем «Покаянном номоканоне» (или «Канонарии») из того, что добровольная исповедь тайных, неведомых миру, грехов уже свидетельствует о готовности грешника примириться с Богом и своей совестью, и потому сократил епитимии древних отцов наполовину и более. Зато он более точно определяет характер епитимий: строгий пост, ежедневное совершение установленного числа земных молитвенных поклонов, милостыня. Сроки епитимий назначаются духовником. Главная мысль номоканона, составленного святым патриархом, заключается в назначении епитимий не просто по мере грехов, но по мере доступной для кающихся и по оценке покаяния, не по продолжительности наказания, а по степени его переживания кающимся, по его духовному состоянию.

     С XVI в. в Русской Церкви распространился номоканон святого Иоанна Постника в редакции, составленной иеромонахами-духовниками святой горы Афонской. Будучи строгим ревнителем благочестия, святитель не мог равнодушно видеть пренебрежения к церковным установлениям. Когда жители Константинополя захотели потешиться конскими ристалищами накануне Пятидесятницы, святитель Иоанн разрушил их нечестивое намерение своими молитвами: едва только все собрались на зрелище, как поднялась страшная буря, которая заставила всех разбежаться и признать неблаговременность развлечения. Святитель был весьма милостив к бедным и имел дар чудотворения: исцелял бесноватого, даровал зрение слепому, многократно избавлял город от нашествий иноплеменников. Мирно почил о Господе 2 сентября 595 г.

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Тропарь, глас 4

Пра́вило ве́ры и о́браз кро́тости,/

воздержа́ния учи́теля/

яви́ тя ста́ду твоему́/

я́же веще́й И́стина:/

сего́ ра́ди стяжа́л еси́ смире́нием высо́кая,/

нището́ю бога́тая,/

о́тче Иоа́нне,/

моли́ Христа́ Бо́га// с

пасти́ся душа́м на́шим.

Кондак, глас 8

Христо́вою любо́вию распала́еми, сла́внии,/

и яре́м Его́ прие́мшии — Кре́ст Честны́й,/

подража́тели Того́ жития́ яви́стеся/

и Боже́ственныя сла́вы Его́ прича́стницы бы́сте,/

Алекса́ндре богому́дре со Иоа́нном чу́дным и Па́влом сла́вным./

Темже, Престо́лу Его́ предстоя́ще,//

прилежно моли́теся за ду́ши на́ша.

Мученики 3628 в Никомидии

Дни памяти

15 сентября

Житие

     Три тысячи шестьсот двадцать восемь (по другим три тысячи шестьсот восемь) святых мучеников пострадали в Никомидии во время гонения Максимиана (290 г. н.э.). Во время этого преследования, сожгли христианскую церковь и святые бежали в горы, чтобы выжить, но были арестованы и зверски убиты.

Икона Богородицы Калужская Празднование

15 сентября

25 октября

История

       Явление Калужской иконы Божией Матери произошло в 1748 году в селе Тинькове, недалеко от Калуги, в доме помещика Василия Кондратьевича Хитрово. Две служанки перебирали на чердаке его дома старые вещи. Одна из них, Евдокия, отличавшаяся несдержанным нравом, позволяла себе резкие и даже непристойные речи, не обращая внимания на увещевания своей скромной подруги. Среди прочих вещей они случайно обнаружили большой сверток сурового холста. Развернув его, благочестивая девушка увидела изображение Женщины в темном одеянии с книгой в руках. Приняв изображение за портрет монахини и желая образумить Евдокию, она пригрозила ей гневом игумении.

     Дерзкая Евдокия ответила на слова подруги бранью и, поддавшись раздражению, плюнула на лик. Тотчас же с ней случился припадок, и она упала без чувств. Испуганная подруга рассказала о случившемся в доме. На следующую ночь родителям Евдокии явилась Царица Небесная и открыла им, что это над Ней кощунственно смеялась их дочь и повелела им совершить молебен перед поруганной иконой, а больную окропить освященной на молебне водой.

     После молебна Евдокия выздоровела. Помещик Хитрово взял чудотворную икону в свой дом, где от нее обильно источались исцеления прибегающим к ней с верой. Впоследствии икону с почестями перенесли в приходскую церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы в селе Калужке. В Калугу был отправлен список со святого образа.

     Через эту икону Матерь Божия не раз проявляла Свое покровительство Русской земле в тяжелые для нее времена. Празднование Калужской иконе 2 сентября установлено в воспоминание избавления Калуги от чумы в 1771 году, когда чудовищная эпидемия буквально опустошила город – горожане вымирали целыми семействами. Чудотворную икону Пресвятой Богородицы тогда принесли из села Калужки, крестным ходом обошли с нею весь город и отслужили всенародный молебен. После этого чума в городе прекратилась.

     Второе празднование совершается 12 октября, в память спасения Калуги от нашествия Наполеоновских войск в 1812 году. Пленные французы свидетельствовали о том, что во время боев под Калугой и Малоярославцем, когда они терпели поражение от русских войск, они видели Богородицу, стоявшую на воздухе в окружении светоносных мужей.

     В 1898 году было установлено празднование чудотворной Калужской иконе Пресвятой Богородицы 18 июля в благодарность Божией Матери за избавление Калуги от холеры. В те страшные дни постановлением городской Думы был совершен крестный ход с чудотворным образом. Заступничеством Пречистой город был спасен.

     Празднование иконе совершается также в первое воскресение Петрова поста. В тяжкие для Православной Церкви 30-е годы XX века власти закрыли храм в селе Калужки, сбросив колокола и конфисковав церковные ценности. Следы чудотворного образа затерялись.

     Лишь по отрывочным сведениям представляется возможным проследить дальнейшую историю святой иконы. Существует версия о том, что чудотворная Калужская икона Божией Матери пребывала сначала в Троицком кафедральном соборе г. Калуги, затем была помещена в местный краеведческий музей, откуда ее и возвратили Русской Православной Церкви уже в послевоенные годы.

Троицкий кафедральный собор, г. Калуга

     В настоящее время она находится в Свято-Георгиевском кафедральном соборе Калуги.

Свято-Георгиевский кафедральный собор, г. Калуга

     По другой версии, первоначальный образ был подменен в то время, когда с чудотворной иконы делалось множество списков, подлинник же хранился в археологическом музее Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, откуда и был торжественно передан Калужской епархии в 1998 году.

Свято-Троицкая Сергиева Лавра

     Однако по документам, найденным в запасниках областного краеведческого музея о передаче в музей среди прочих предметов подлинника Калужской иконы Божией Матери, ее описание и размеры не соответствуют переданному из Лавры образу. Кроме того, икона была в довольно ветхом состоянии. Таким образом, считается, что иконы Божией Матери (сейчас в Калуге их три) – чудотворные списки, а сам образ еще будет явлен православным верующим России.

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Тропарь, глас 4

Засту́пнице от враг иноплеме́нных Необори́мая Калу́жския земли́/

и Изба́вительнице от смертоно́сныя я́звы Ми́лостивая!/

Изба́ви рабы́ Твоя́ от вся́ких бед и боле́зней,/

с ве́рою и любо́вию прибега́ющия к чудотво́рней ико́не Твое́й,//

и спаси́ ду́ши на́ша.

Кондак, глас 6

Не и́мамы пе́сней, ниже́ слове́с,/

ка́ко досто́йно восхваля́ти Тя,/

Ма́ти Христа́ Бо́га на́шего,/

явле́ния ра́ди чудотво́рныя ико́ны Твоея́ земли́ Калу́жстей,/

то́кмо мо́жем вопи́ти Тебе́:/

не отврати́ ми́лости Твоея́ от нас//

и низпосли́ ю́ всем притека́ющим к цельбоно́сней ико́не Твое́й.

 Молитва

     О, Пресвята́я Де́во, Ма́ти Христа́ Бо́га на́шего, Ди́вная Цари́це Небесе́ и земли́! Вонми́ многоболе́зненному воздыха́нию серде́ц на́ших; при́зри с высоты́ святы́я Твоея́ на нас, с ве́рою и любо́вию предстоя́щих пред чудотво́рною Твое́ю ико́ною и со умиле́нием моля́щихся Тебе́, Влады́чице! Не преда́ждь умале́нию Це́рковь Правосла́вную, помози́ нам, Пресвята́я Богоро́дице, святооте́ческую Правосла́вную ве́ру до конца́ дней на́ших непоро́чно сохрани́ти, во всех за́поведех Госпо́дних неукло́нно ходи́ти и изба́ви ны от па́губных душевре́дных уче́ний. На Твою́, Ди́вная Цари́це Небесе́ и земли́, ми́лость упова́ем, раби́ Твои́: очи́сти умы́ на́ша от грехо́вных по́мыслов, душе́внаго разслабле́ния, обурева́ния страсте́й, от искуше́ний, собла́знов и грехопаде́ний; Ты бо еси́, Влады́чице, кре́пкое прибе́жище гре́шников ка́ющихся. Воздви́гни нас из глубины́ грехо́вныя и и́стинным покая́нием ороси́ изсо́хшая сердца́ на́ша, просвети́ серде́чная очеса́ на́ша ко зре́нию спасе́ния, и прельще́нных бесо́вскою пре́лестию на путь пра́вый наста́ви; вся́кое де́ло зло́е и богопроти́вное разруши́; вся́кому же благо́му и богоуго́дному де́лу научи́ и споспе́шествуй; вложи́, Влады́чице, в сердца́ на́ша дух стра́ха Бо́жия, дух благоче́стия, дух кро́тости, смире́ния, терпе́ния, незло́бия; умягчи́ зла́я сердца́ на́ша и ниспосли́ нам ре́вность о спасе́нии бли́жних на́ших. Вразуми́ и научи́ ны, о, Всеми́лостивая Засту́пнице на́ша, ка́ко безгре́шно ходи́ти по пути́ земна́го сего́ жития́: я́ко Ты, Пресвята́я, ве́си ве́ру на́шу, и упова́ние на́ше ви́диши. О, Влады́чице ми́ра! Скорбя́щих уте́ши, бе́дствующим помози́; сохрани́ от молниено́снаго гро́ма, тлетво́рных ветр, лю́тых боле́зней, смертоно́сныя я́звы, междоусо́бныя бра́ни, наше́ствия враго́в иноплеме́нных. О, Пресвята́я Богоро́дице! Избави́ ны от внеза́пныя и наси́льственныя сме́рти; всем нам да́руй обраще́ние на путь и́стинный и христиа́нскую кончи́ну живота́ на́шего безболе́зненну, непосты́дну, ми́рну, Святы́х Тайн прича́стну. Во вре́мя исхо́да на́шего предста́ни нам, Де́во Богоро́дице, и изба́ви ны от вла́сти бесо́вския, возду́шных го́рьких мыта́рств и огня́ ве́чнаго. Сконча́вшимся внеза́пною сме́ртию ми́лостива бы́ти Сы́на Твоего́ умоли́, и о всех усо́пших, и́же не и́мут сро́дников, о упокое́нии их Сы́на Твоего́ умоля́ющих, Сама́ бу́ди непреста́нная и те́плая Моли́твенница и Хода́таица. Преста́вльшихся же в ве́ре и покая́нии от вре́меннаго жития́ сего́ отцы́, бра́тию, ма́тери и сестры́ на́ша сподо́би Твои́м хода́тайством всели́тися во оби́телех Небе́сных со А́нгелы и со все́ми святы́ми, иде́же непреста́нно гла́сы пра́зднующих и ра́достно сла́вящих Пресвяту́ю Тро́ицу, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Величание

Велича́ем Тя,/

Богоро́дице Де́во,/

и почита́ем чудотво́рную ико́ну Твою́,/

е́юже благоволи́ла еси́ спасти́ зе́млю Калу́жскую//

от наше́ствий вра́жиих и всегуби́тельных боле́зней.

Преподобный Антоний и Феодо́сий Печерские, 

Дни памяти

8 марта (переходящая) - Собор всех Киево-Печерских преподобных отцов

16 мая

1 августа - Собор Курских святых

27 августа - Перенесение мощей

10 сентября - Собор Киево-Печерских преподобных, в Дальних пещерах

15 сентября

Житие

     Прпп. Антоний и Феодосий Печерские ‒ основатели русского монашества. Св. Антоний (ок. 983-1073), уроженец Любеча, принял постриг на Афоне, затем вернулся на Русь и поселился в пещере близ Киева (1051 г.). Его строгая подвижническая жизнь привлекала учеников, среди которых был прп. Феодосий (ок. 1008/1036-1074). Св. Феодосий ввел строгий общежительный устав по образцу Студийского монастыря.

Студийский монастырь.

     Основанная прп. Антонием и устроенная прп. Феодосием Киево-Печерская обитель сделалась образцом для других монастырей и имела великое значение для развития Русской Церкви.

Киево-Печерская Лавра.

     Основатель Киево-Печерской Лавры святой Антоний родился в начале XI века в городе Любече (вблизи Чернигова) и в Крещении был назван Антипой. С юных лет он почувствовал влечение к высшей духовной жизни и по внушению свыше решился идти на Афон. В одной из Афонских обителей он принял постриг и начал уединенную жизнь в пещере близ этого монастыря, которую до сих пор показывают.

     Когда он приобрел в своих подвигах духовную опытность, игумен дал ему послушание, чтобы он шел на Русь и насадил иночество в этой новопросвещенной христианской стране. Антоний повиновался.

     Когда преподобный Антоний пришел в Киев, здесь было уже несколько монастырей, основанных по желанию князей греками. Но святой Антоний не избрал ни одного из них, поселился в двухсаженной пещере, выкопанной пресвитером Иларионом. Это было в 1051 г. Здесь святой Антоний продолжал подвиги строгой иноческой жизни, которыми славился на Афоне: пищей его были черный хлеб через день и вода в крайне умеренном количестве.

     Вскоре слава о нем разнеслась не только по Киеву, но и по другим русским городам. Многие приходили к нему за духовным советом и благословением. Некоторые стали проситься к нему на жительство. Первым был принят некто Никон, саном иерей, вторым преподобный Феодосий.

     Преподобный Феодосий провел свою молодость в Курске, где жили его родители. С ранних лет он обнаружил благочестивое настроение духа: каждый день он бывал в храме, прилежно читал слово Божие, отличался скромностью, смирением и другими добрыми качествами.

     Узнав, что в храме иногда не служат литургию из-за недостатка просфор, он решил сам заняться этим делом: покупал пшеницу, своими руками молол и испеченные просфоры приносил в церковь. За эти подвиги он терпел много неприятностей от матери, которая горячо его любила, но не сочувствовала его стремлениям.

     Услышав однажды в церкви слова Господни: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня» (Мф.10,37), он решился оставить и мать (отец уже умер), и родной город и явился в Киев к преподобному Антонию. «Видишь ли, чадо, – спросил его Антоний, – что пещера моя скромна и тесна?» – «Сам Бог привел меня к тебе, – ответил Феодосий, – буду исполнять то, что ты мне повелишь».

     Когда число сподвижников преп. Антония возросло до 12, он удалился на соседнюю гору, вырыл себе здесь пещеру и стал подвизаться в затворе. Феодосий остался на прежнем месте; скоро он был избран братией во игумена и начал стараться об учреждении правильного общежития по уставу цареградского Студийского монастыря.

     Главные черты учрежденного им общежития были следующие: все имущество у братии должно быть общее; время проводилось в непрестанных трудах; труды разделялись по силе каждого игуменом; каждое дело начиналось молитвой и благословением старшего; помыслы открывались игумену, который был истинным руководителем всех ко спасению.

     Преподобный Феодосий часто обходил келлии и наблюдал, нет ли у кого чего лишнего, и чем занимается братия. Часто и ночью он приходил к двери келлий и, если слышал разговор двух или трех иноков, сошедшихся вместе, то ударял жезлом в дверь, а утром обличал виновных.

     Сам преподобный был во всем примером для братии: носил воду, рубил дрова, работал в пекарне, носил самую простую одежду, прежде всех приходил в церковь и на монастырские работы. Кроме аскетических подвигов, преп. Феодосий отличался великим милосердием к бедным и любовью к духовному просвещению и старался расположить к ним и свою братию. В обители он устроил особый дом для жительства нищих, слепых, хромых, расслабленных и на содержание их уделял десятую долю монастырских доходов. Кроме того, каждую субботу отсылал целый воз хлеба заключенным в темницах.

     Из сочинений преподобного Феодосия известны: два поучения к народу, десять поучений к инокам, два послания к великому князю Изяславу и две молитвы.

Князь Изяслав

     Основанная преподобным Антонием и устроенная преподобным Феодосием Киево-Печерская обитель сделалась образцом для других монастырей и имела великое значение для развития Русской церкви. Из ее стен выходили знаменитые архипастыри, ревностные проповедники веры и замечательные писатели. Из святителей, пострижеников Киево-Печерской обители, особенно известны святые Леонтий и Исаия (епископы Ростовские), Нифонт (епископ Новгородский), преподобный Кукша (просветитель вятичей), писатели преп. Нестор Летописец и Симон.

Святитель Леонтий епископ Ростовский.

Святитель Исаия епископ Ростовский

Святитель Нифонт епископ Новгородский

Преподобный Кукша, просветитель Вятичей

Преподобный Нестор Летописец

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Тропарь, глас 8

Возвы́сився на доброде́тель,/

измла́да возлюби́в мона́шеское житие́,/

к жела́нию до́блественне дости́г, всели́лся еси́ в пеще́ру,/

и, украси́в житие́ твое́ поще́нием и све́тлостию,/

в моли́твах, я́ко безпло́тен, пребыва́л еси́,/

в Росси́йстей земли́, я́ко све́тлое свети́ло, проси́яв, о́тче Феодо́сие,//

моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Тропарь, глас 4

Зве́зды мы́сленныя,/

просия́вшия на тве́рди Церко́вней,/

и́ноков Росси́йских основа́ние/

пе́сньми, лю́дие, почти́м,/

ра́достныя похвалы́ сим воздаю́ще:/

ра́дуйтеся, преблаже́ннии отцы́, Анто́ние с Феодо́сием богому́дрым,//

при́сно моля́щиися о возсле́дствующих и чту́щих па́мять ва́шу.

 Ин тропарь, глас 8

Правосла́вия наста́вниче,/

благоче́стия учи́телю и чистоты́,/

вселе́нныя свети́льниче,/

архиере́ев богодухнове́нное удобре́ние,/

Феодо́сие прему́дре,/

уче́ньми твои́ми вся просвети́л еси́, цевни́це духо́вная,//

моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Ин тропарь, глас 3

Дво́ицу нача́льных Росси́йских свети́л почти́м:/

Анто́ния, Бо́гом посла́ннаго, и Феодо́сия, Бо́гом дарова́ннаго./

Ти́и бо пе́рвии,/

равноа́нгельным в Росси́и житие́м просия́вше от гор Ки́евских,/

освети́ша оте́чествия на́шего вся концы́,/

и путь к Небеси́ пра́вый мно́гим показа́ша,/

и первоотцы́ и́ноком бы́вше,/

ли́ки спаса́емых Бо́гови приведо́ша,/

и ны́не, предстоя́ще в вы́шних/

немерца́емому Божества́ Све́ту//

мо́лятся о душа́х на́ших.

Кондак, глас 3

Звезду́ Росси́йскую днесь почти́м,/

от восто́ка возсия́вшую и на за́пад прише́дшую,/

всю бо страну́ сию́ чудесы́ и добро́тою обогати́вшу и вся ны/

соде́янием и благода́тию мона́шескаго уста́ва,//

блаже́ннаго Феодо́сия.

Кондак, глас 8

Дво́ицу вели́ких оте́ц и пра́вило и́ноков све́тлое,/

у́мныя зари́ онебе́сившия Росси́йскую Це́рковь/

кто по достоя́нию хвала́ми воспое́т?/

Ти́и бо Престо́лу Бо́жию предстоя́т./

Но я́ко иму́щии дерзнове́ние к Святе́й Тро́ице,/

Анто́ние преблаже́нне и Феодо́сие приснопа́мятне,/

моли́теся о моле́бная к вам принося́щих,//

и любо́вию пе́сньми вас ублажа́ющих.

 Ин кондак, глас 8

Насле́дник отце́в был еси́, преподо́бне,/

тех после́дуя житию́ и уче́нию,/

обы́чаю и воздержа́нию,/

моли́тве же и предстоя́нию./

С ни́миже, име́я дерзнове́ние ко Го́споду,/

проще́ние согреше́ний и спасе́ние испроси́ вопию́щим ти://

ра́дуйся, о́тче Феодо́сие.

Ин кондак, глас 2

Тве́рдыя столпы́ благоче́стия,/

недви́жимая и́ноческих законоположе́ний основа́ния,/

и необори́мыя сте́ны Росси́йския восхва́лим:/

Анто́ния, возлю́бльшаго Бо́га,/

и Феодо́сия, возлю́бленнаго Бо́гом:/

труды́ бо о́нех и по́стническия по́двиги прия́т па́че вся́каго всепло́дия,//

Еди́н во святы́х прославля́емый.

Молитва

     О, свяще́нная главо́, А́нгеле земны́й и челове́че Небе́сный, преподо́бне и Богоно́сне о́тче наш Феодо́сие, изря́дный слуго́ Пресвяты́я Богоро́дицы, во и́мя Ея́ свято́е оби́тель пречу́дну на гора́х Пече́рских сооруди́вый, и в ней чуде́с мно́жеством просия́вый! Мо́лим тя со усе́рдием мно́гим, моли́ся за нас ко Го́споду Бо́гу, и испроси́ от Него́ вели́кия и бога́тыя ми́лости: ве́ру пра́ву, наде́жду спасе́ния несомне́нну, любо́вь ко всем нелицеме́рну, благоче́стие непоколеби́мое, душ и теле́с здра́вие, жите́йских потре́б дово́льство, и да не во зло обрати́м блага́я, да́руемая нам от щедрода́тельныя Его́ десни́цы, но в сла́ву и́мени Его́ свята́го, и во спасе́ние на́ше. Сохрани́, уго́дниче Бо́жий, предста́тельством твои́м святы́м страну́ на́шу, Це́рковь Православноросси́йскую, град твой, и Ла́вру твою́ невреди́мыми от вся́каго зла, и вся лю́ди притека́ющия на поклоне́ние к честно́му твоему́ гро́бу и пребыва́ющия во святе́й оби́тели твое́й, осени́ Небе́сным твои́м благослове́нием и от вся́ких зол и бед ми́лостивно изба́ви. Наипа́че же в час кончи́ны на́шея покажи́ нам многомо́щное твое́ покрови́тельство: да изба́вимся моли́твами твои́ми ко Го́споду вла́сти лю́таго мироде́ржца и сподо́бимся насле́дити Ца́рство Небе́сное. Яви́ нам, о́тче, благосе́рдие твое́ и не оста́ви нас си́рых и безпо́мощных, да вы́ну славосло́вим ди́внаго во святы́х Свои́х Бо́га, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, и твое́ свято́е заступле́ние, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

2-ая Молитва

     Преподо́бнии и богоно́снии отцы́ на́ши Анто́ние и Феодо́сие, к вам мы гре́шнии и смире́ннии, я́ко к те́плым засту́пником и ско́рым помо́щником и изве́стным предста́телем, усе́рдно прибега́ем, смире́нно прося́ще ва́шея по́мощи и заступле́ния в бе́здне зол и бед погружа́емии, я́же на всяк день и час нам и от челове́к лука́вых приключа́ются и от духо́в зло́бы поднебе́сныя, всегда́ и везде́ и вся́кими о́бразы поги́бели души́ и теле́с на́ших и́щущих, нахо́дят на ны. Изве́стны бо есмы́ несумне́нно, коль вели́кое к Милосе́рдому Бо́гу и́мате дерзнове́ние: еще́ бо на земли́ ме́жду стра́нствующими к Го́рнему Оте́честву пребыва́юще, ве́лию си́лу благода́ти Бо́жией, уста́ми и рука́ма ва́шими чудоде́йствующей, в себе́ показа́сте, я́ко и огнь с небе́с, по подо́бию Илии́ну, на показа́ние ме́ста, на не́мже и́маше бы́ти осно́вана, на че́сть и всегда́шнее Бо́га и Бо́жия Ма́тере славосло́вие, вели́кая це́рковь Пече́рская, и ро́су, по о́бразу Гедео́нову, на очище́ние и ве́чное прославле́ние того́жде свята́го ме́ста низведо́сте: та́кожде ве́мы, коль мно́гое мно́жество муже́й и жен, из ра́зных стран и наро́дов, скорбя́щих и напа́ствуемых, или́ разли́чными тя́жкими боле́зньми одержи́мых, или́ под бре́менем наси́лия и притесне́ния неудо́бь носи́мым упа́дающих и жития́ своего́ отчаява́ющихся, ва́шими моли́твами и заступле́нием получи́ша ско́рое себе́ облегче́ние и избавле́ние. А́ще у́бо вся́ та помоществова́ния, еще́ в сме́ртном су́ще стра́нствовании, бе́дствующим ми́лостивно подава́сте, кольми́ па́че днесь, егда́ уже́ Всемогу́щей предста́сте Тро́ице, и бо́льшее прия́сте дерзнове́ние, во е́же моли́ти Ю о на́шем недосто́инстве, и нас в беда́х и печа́лех су́щих утеша́ти, в тя́жких ну́ждах и напа́стех по нас ра́товати, в злоключе́ниях и бе́дствиях нас заступа́ти и защища́ти. Сего́ ра́ди и мы, столь мно́гими вражде́бными наве́тами, озлобле́ниями и кова́рными злоумышле́ниями отвсю́ду угрожа́емии и тесни́мии, ва́шему те́плому и си́льному по Бо́зе вруча́ем себе́ покрови́тельству и защище́нию, и усе́рдно мо́лим благосты́ню ва́шу, сохрани́те нас неврежде́нных от всех бед и зол, наипа́че же от бесо́вских ко́зней и хи́тростей, льсти́вых по́дступов и на́глых нападе́ний: да не бу́дем им в поруга́ние и посмея́тельство, но та́ко их кре́пкою ва́шею по́мощию от нас отжени́те, я́коже во дни о́ны от оби́тели отгна́сте их, мно́гия па́кости иногда́ де́ющих. Сицева́я же их неполе́зная укроти́вше на ны воста́ния и устремле́ния, та́ко нас, утвержде́нных в ве́ре, наде́жде и любви́ постоя́нных соде́лайте, да николи́же на́ми каково́е возоблада́ет недоуме́ние, или́ сумне́ние в тех, я́же Свята́я Ма́ти Це́рковь ве́ровати поуча́ет, и испове́дати дерзнове́нно повелева́ет: наде́жду на́шу на Го́спода Бо́га в душа́х на́ших ве́сом и ме́рою пра́вды и ми́лости Бо́жия си́це устро́йте, я́ко да ниже́ изли́шне упова́ем обе́щанная от Бо́га без труда́ и по́двига восприя́ти, ниже́, зря́ща вели́кая прегреше́ния и тя́жкая законопреступле́ния, весьма́ Бо́жия милосе́рдия отчаива́емся. Любо́вь в сердца́х на́ших си́це утверди́те, и досто́йну соде́лайте, да ничто́же земно́е и скороги́бнущее па́че Бо́га, вся сотво́ршаго и вся в Себе́ содержа́щаго, ниже́ помышля́ем, ниже́ жела́ем, ниже́ предпочита́ем. Чу́вства на́ша душе́вная вку́пе и теле́сная в таково́м благоустрое́нии и благоле́пной ме́рности на всяк день и час удержива́йте и снабдева́йте, да те́ми никогда́же Блага́го, Человеколюби́ваго Бо́га прогне́ваем. Ра́зум уцелому́дрите, да он па́че о Бо́зе, Его вездепрису́тствии и благопромышле́нии помышля́ет, неже́ о вре́менных и ничто́же су́щих пече́тся. Развраще́нную во́лю на́шу вы́ну исправля́йте, да николи́же хо́щет, е́же хоте́нию Бо́жию сопротивля́ется, но те́ми да удовля́ется, и в сих безмяте́жно и безпеча́льно да пребыва́ет, я́же суть Бо́гу уго́дна и прия́тна, челове́ку же спаси́тельна и поле́зна. Па́мять истрезвля́йте, да та непреста́нно представля́ет уму́ и сия́, и́миже Всеми́лостиваго прогне́ва Бо́га и Его́ благоутро́бие раздражи́ и о́ная, я́же вся́каго челове́ка, кроме́ вся́каго сумне́ния по вре́менной сей жи́зни ожида́ют: к сим же и Оте́чества ва́шего не забыва́йте, но в ми́рном устрое́нии пребыва́ти ему́ у Престо́ла Вели́чества Бо́жия непреста́нно хода́тайствуйте. Вся лю́ди, су́щия в стране́ на́шей, ми́рных и безпеча́льных сохрани́те, и от вся́каго зла́го обстоя́ния вско́ре изба́вите. Егда́ же приспе́ет на́ше от вре́меннаго сего́ жития́ отше́ствие и к ве́чности преселе́ние, си́це нам в по́мощь предста́ните и от наси́лий вра́жиих свободи́те, я́коже предста́сте иногда́ Ера́зму мона́ху в тя́жком сме́ртном бе́дствии обрета́вшемуся, и си́це сердца́ на́ша к и́стинному покая́нию и жале́нию о греха́х подви́гните, я́коже и о́наго се́рдце подвиго́сте, и́же в и́стинном покая́нии от зде́шних к Бо́гу отъи́де, да и мы, в чи́стем со́вести на́шея свиде́тельстве, Пресвяте́й и Нераздели́мей предста́вше Тро́ице, прославля́ем Ю́ ку́пно с ва́ми и все́ми святы́ми в безконе́чныя ве́ки. Ами́нь.

Величание

Ублажа́ем тя,/

преподо́бне о́тче Феодо́сие,/

и чтим святу́ю па́мять твою́,/

наста́вниче мона́хов//

и собесе́дниче А́нгелов.