4 сентября

4 сентября. Преподобного Исаакия Оптинского. Мученика Агафоника и иже с ним. Грузинской иконы Божией Матери.

4 сентября.

Грузинская икона Божией матери

Мученики Агафоник, Зотик, Феопрепий (Боголеп), Акиндин, Севериан и прочих.

Преподобный Исаакий Оптинский.

Священномученик Афанасий Тарсийский

Мученица Евлалия

Грузинская икона Божией Матери

Дни памяти

4 декабря

История

     История Грузинской иконы Божией Матери уходит в глубокое прошлое. Точное время и место ее написания неизвестны. Первоначальное ее местонахождение было в Грузии, но когда в 1622 году страна была завоевана персидским шахом Аббасом, этот образ, как и другие грузинские иконы, захватили и вывезли персы, для которых торговля православными святынями стала выгодным занятием.

     Дальнейшая история Грузинской иконы Божией Матери поистине полна чудес. В Персии по делам, связанным с торговлей, оказался Стефан Лазарев, служивший приказчиком у ярославского купца Григория Лыткина. Некий перс принес Лазареву икону для продажи. Из-за серебряного с золотом оклада она стоила очень дорого, но Лазарев, тем не менее, выкупил ее. Вещий сон об этом событии приснился купцу Лыткину, его хозяину; ему велено было пожертвовать икону в Красногорский монастырь близ Архангельска.

Красногорский монастырь

     Купец, однако, вскоре позабыл о своем вещем сне, и лишь когда четыре года спустя приказчик возвратился с иконой, вспомнил о повелении свыше и сам повез ее в указанный монастырь. Он не просто передал икону, но и построил специально для нее церковь и закупил богослужебную утварь и книги. И сразу же Грузинская икона Божией Матери явила чудо: после долгих молитв перед ней слепой и глухой монах Питирим вновь обрел зрение и слух.

     Чудотворный образ носили во главе крестных ходов не только по Центральной России, но донесли даже до сибирской реки Лены. Чтобы подновить живопись на иконе и изготовить для нее новую ризу, в 1654 году она была доставлена в Москву, охваченную в тот момент эпидемией моровой язвы, и явила множество чудес исцеления.

     Последние сведения о Грузинской иконе Божией Матери относятся к 1946 году, когда ее пронесли крестным ходом; далее ее следы теряются.

     Однако значение списков с иконы также велико: они явили множество чудес, поэтому считаются чудотворными.

     По иконографии Грузинская икона Божьей Матери принадлежит к типу Одигитрия («Путеводительница») и близка к другим грузинским иконам Богородицы, датируемым X—XVI вв., особенно из Кахетии. На ее лицевой поверхности имеется ковчег в виде углубленной части в центре, большую часть которой занимает образ Богоматери с сидящим на Ее левой руке Младенцем Иисусом. Матерь Божия слегка склонила к Нему голову, Он же с любовью взирает на Нее, подняв правую руку для благословения; в левой руке Младенца свиток, символизирующий Евангелие – Благую Весть, которую Он принес в мир. Особенно трогательно выглядит маленькая босая ступня подвернутой правой ноги Младенца, выглядывающая из-под Его одеяния.

     Когда слава о чудотворной силе Грузинской иконы Божией Матери разнеслась по всей Руси, с нее был сделан целый ряд списков.

     В настоящее время списки иконы Грузинской Божьей Матери в Москве представлены в храме Троицы Живоначальной (Никитники)

Храм Живоначальной Троицы (Никитники)

    в храме Воскресения Христова (Сокольники) 

Храм Воскресения Христово (Сокольники)

в храме святителя Мартина Исповедника.

Храм Святителя Мартина Исповедника

     Грузинская икона Божией Матери в Раифской Богородицкой пустыни

Раифская Богородицкая пустынь

     Еще одна Грузинская икона Божией Матери в Раифском монастыре уже при перенесении ее в 1661 году из Казани стала являть чудеса исцеления слепых, хромых и душевнобольных. И сегодня Раифский монастырь с иконой Грузинской Божьей Матери остается местом паломничества.

О чем молятся иконе  Грузинской Божьей Матери

     Молитва этой иконе помогает исцелиться от множества заболеваний, особенно желудка, глаз, ушей и зубов, от душевных расстройств и, что особенно важно для женщин, от бесплодия.

     Празднование 22 августа (4 сентября).

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Тропарь, глас 4

Днесь све́тло красу́ется оби́тель Красного́рская,/

и с не́ю ликовству́ет Раи́фская пу́стыня,/

я́ко зарю́ со́лнечную, от восто́ка возсия́вшую, восприи́мши, Влады́чице,/

чудотво́рную Твою́ ико́ну,/

е́юже разгоня́еши мглу искуше́ний и бед от вопию́щих ве́рно:/

изба́ви оби́тель на́шу и вся страны́ христиа́нския от всех наве́т вра́жиих//

и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко Милосе́рдная Засту́пница ро́да христиа́нского.

Ин тропарь, глас 5

Веселя́тся правосла́внии наро́ди,/

ви́дяще, Влады́чице Де́во Богоро́дице,/

Твою́ пречу́дную и чудотво́рную ико́ну,/

и прие́млют врачевство́ душе́вное и теле́сное Твое́ю ми́лостию всегда́./

Те́мже и мы, покланя́ющеся о́ней, усе́рдно Тебе́ вопие́м:/

поми́луй, Блага́я Ма́ти, смире́нныя рабы́ Твоя́/

и изба́ви нас от вся́каго зла и наве́та вра́жия,/

моля́щи Сы́на Твоего́, Го́спода Иису́са,/

да, спа́сшеся зде, Небе́сное жи́тельство получи́м//

человеколю́бием и благода́тию Его́.

 Кондак, глас 8

Тебе́, Избра́нней от всех родо́в, Бо́жией Ма́тери,/

благода́рственная пе́ния прино́сим,/

прише́ствием честны́я Твоея́ ико́ны, раби́ Твои́, Богоро́дице, озаря́еми,/

но, я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую,/

от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м Ти://

ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Ин кондак, глас 6

А́ще попуще́нием Боже́ственным/

от рук неве́рных честна́я Твоя́, Влады́чице, ико́на/

поруга́нию подве́ржеся/

и копие́м ва́рвар прободе́на быстъ,/

оба́че во стране́ на́шей Правосла́вней/

любоче́стно все́ми прославля́ется/

и благогове́йно почита́ется,/

сего́ ра́ди Тобо́ю явля́ет слепы́м зре́ние,/

глухи́м слы́шание, немы́м глаго́лание,/

хромы́м хожде́ние, разсла́бленным укрепле́ние,/

ско́рбным утеше́ние и отра́ду./

Сих ра́ди мо́лим Тя, Ми́лосердная Ма́ти,//

до конца́ проба́ви ми́лости Твоя́ на нас, я́ко Блага́я.

Молитва

     Приими́, Всеблагомо́щная Пречи́стая Госпоже́, Влады́чице Богороди́тельнице, сия́ честны́я да́ры от на́с, недосто́йных рабо́в Твои́х, к Твоему́ цельбоно́сному о́бразу пе́ние возсыла́ющих со умиле́нием, я́ко Тебе́ Само́й су́щей ту́ и послу́шающей моле́ния на́ша, подаю́щи с ве́рою прося́щим по коему́ждо проше́нию исполне́ние: скорбя́щим ско́рби облегча́еши, немощны́м здра́вие да́руеши, разсла́бленных и неду́жных исцеля́еши, и от бе́сных бе́сы прогоня́еши, оби́димыя от оби́д избавля́еши, и наси́луемых спаса́еши, гре́шных проща́еши, прокаже́нных очища́еши, и ма́лых дете́й ми́луеши, и непло́дныя от непло́дства разреша́еши. Еще́, Госпоже́ Влады́чице, от у́з и темни́ц свобожда́еши, и вся́кия многоразли́чныя стра́сти исцеля́еши, и о́чныя боле́зни уврачу́еши, и от смертоно́сныя я́звы избавля́еши: вся́ бо возмо́жна су́ть хода́тайством Твои́м к Сы́ну Твоему́, Христу́ Бо́гу на́шему. О, Всепе́тая Ма́ти, Пречи́стая Богоро́дице! Не преста́й моли́ти о на́с, недосто́йных рабе́х Твои́х, сла́вящих Тя́ и почита́ющих, и покланя́ющихся пречи́стому о́бразу Твоему́, и наде́жду иму́щих невозвра́тну и ве́ру несумне́нну к Тебе́, Присноде́ве, Пресла́вней и Непоро́чней, сла́вящих, и чту́щих, и пою́щих Тя́ во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Мученик Агафоник и иже с ним

Дни памяти

4 сентября

Житие

     Му­че­ни­ки Ага­фо­ник, Зо­тик, Фе­о­пре­пий (Бо­го­леп), Акин­дин, Се­ве­ри­ан, Зи­нон и про­чие при­ня­ли смерть за Хри­ста во вре­мя прав­ле­ния им­пе­ра­то­ра Мак­си­ми­а­на (284–305). Му­че­ник Ага­фо­ник про­ис­хо­дил из знат­но­го ро­да Гип­па­си­е­ва, жил в Ни­ко­ми­дии. Све­ду­щий в Свя­щен­ном Пи­са­нии, он об­ра­тил к ве­ре во Хри­ста мно­гих языч­ни­ков, в том чис­ле и са­мо­го пер­вен­ству­ю­ще­го чле­на Се­на­та (прин­цеп­са). Ко­мит Ев­тол­мий, по­слан­ный в Пон­тий­скую (При­чер­но­мор­скую) стра­ну, в мест­но­сти Кар­пен рас­пял уче­ни­ков хри­сти­а­ни­на Зо­ти­ка, от­ка­зав­ших­ся при­не­сти жерт­ву идо­лам, а са­мо­го Зо­ти­ка взял с со­бой.

     В Ни­ко­ми­дии Ев­тол­мий схва­тил му­че­ни­ка Ага­фо­ни­ка (с прин­цеп­сом), Фе­о­пре­пия, Акин­ди­на и Се­ве­ри­а­на. По­сле ис­тя­за­ний Ев­тол­мий по­вел му­че­ни­ков во Фра­кию на суд им­пе­ра­то­ра, но по до­ро­ге, в мест­но­сти По­та­ма, умерт­вил му­че­ни­ков Зо­ти­ка, Фе­о­пре­пия и Акин­ди­на, ко­то­рые не мог­ли да­лее ид­ти за ко­лес­ни­цей пра­ви­те­ля из-за по­лу­чен­ных ими во вре­мя ис­тя­за­ний ран.

     Му­че­ник Се­ве­ри­ан был умерщ­влен в Хал­ки­доне, а му­че­ник Ага­фо­ник с дру­ги­ми усе­че­ны ме­чом, по при­ка­зу им­пе­ра­то­ра, в Си­ли­врии. Мо­щи му­че­ни­ка Ага­фо­ни­ка в церк­ви в честь его име­ни в 1200 го­ду в Кон­стан­ти­но­по­ле ви­дел рус­ский па­лом­ник Ан­то­ний. В ХIV ве­ке ар­хи­епи­скоп Си­ли­врий­ский Фило­фей по­свя­тил му­че­ни­ку Ага­фо­ни­ку по­хваль­ное сло­во.

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Тропарь, глас 4

Му́ченицы Твои́, Го́споди,/

во страда́ниих свои́х венцы́ прия́ша нетле́нныя от Тебе́, Бо́га на́шего:/

иму́ще бо кре́пость Твою́,/

мучи́телей низложи́ша,/

сокруши́ша и де́монов немощны́я де́рзости./

Тех моли́твами//

спаси́ ду́ши на́ша.

Кондак, глас 1

Зва́ние благо́е стяжа́в, Богому́дре,/

муже́й лука́вых отврати́лся еси́ ве́ры,/

не убоя́вся мук, Агафони́че сла́вне,/

те́мже благи́м был еси́ насле́дник/

и прия́л еси́ со стра́ждущими с тобо́ю//

досто́йныя венцы́.

Преподобный Исаакий Оптинский

Дни памяти

1 сентября собор святых Курской области

4 сентября

24 октября Собор всех святых в Оптиной пустыни просиявших

Житие

     Преподобный Исаакий Оптинский (Иван Иванович Антимонов) родился 31 мая 1810 года в городе Курске в благочестивой семье. С юности имел усердное горение ко Господу. В 1847 году поступил по благословению старца Макария в Скит Оптиной пустыни. Нес послушания на пасеке, в хлебопекарне, поварне; обладал необычайной физической силой и хорошим голосом. Еще живя в миру, Иван приезжал в Оптину Пустынь к брату, и у него завязались самые сердечные духовные отношения со старцем Львом, который предсказал ему, что и он будет в монашестве.

     В продолжение 16-летней жизни в Скиту отец Исаакий привык всецело подчинять свою волю старческому руководству, так что и в последующее время, когда призван был к управлению обителью, продолжал пользоваться советами мудрого старца Амвросия. В должность настоятеля вступил уже 52 лет от роду. Он был среднего роста, коренастый, поднимал тяжести до 15 пудов, говорил басом. Лицо его — благообразное, украшенное большою раздвоенною бородою, с опущенными вниз глазами, внушало к себе невольное почтение. При добрейшей душе и смирении имел весьма суровый вид. Многие женщины даже опасались подходить к нему за благословением. Он умел наставить инока кратким, но весомым словом, и в словах его была настоящая отеческая забота. Если же оказывался в чем неправ, то просил прощения, становясь на колени. Для исповедания помыслов он наравне со всеми ходил к старцу Амвросию, терпеливо дожидаясь своей очереди вместе с послушниками и монахами. До 80 лет не болел, уверял, что и сквозняки ему полезны.

     Будучи воспитанником сурового времени, в начале своего управления отец Исаакий хотел было ввести некоторые древние порядки, но вскоре оставил свое намерение как превышающее силы нового поколения. В содержании братства он строго держался монастырских обычаев: пища была самая простая, из дешевых продуктов, одежда и обувь из дешевых материалов, сапоги крестьянские. Не получив школьного образования, он с избытком восполнил этот недостаток внутренним духовным опытом жизни и чтением святоотеческих книг. На всех церковных службах бывал неопустительно и приходил по первому удару колокола.

     При старце Исаакии достроен храм во имя Всех Cвятых на новом кладбище, украшены внутри Введенский и Казанский соборы, выстроена больница с церковью во имя святого Илариона Великого, воздвигнуто много новых строений. 4 сентября 1894 года он тихо почил, окруженный своими плачущими чадами. Святые мощи преподобного Исаакия покоятся в Казанском храме Оптиной пустыни.

Оптина Пустынь

Храм Всех Святых Оптина Пустынь

Введенский собор Оптина пустынь фото внутри

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Тропарь, глас 1

По́стническими укра́шен добро́тами,/ ко́рмчий изря́ден мона́шествующим был еси́,/ чистото́ю и простото́ю Ду́ха благода́ть стяжа́в,/ О́птинскаго ста́рчества яви́лся еси́ украше́ние./ Сего́ ра́ди зове́м тебе́, Исаа́кие:/ сла́ва просвети́вшему тя Христу́,/ сла́ва укре́пльшему тя,// сла́ва подаю́щему тобо́ю нам исцеле́ния. Перевод: Воздержания украшен совершенствами, кормчим превосходным для монашествующих был, чистотой и искренностью дар Духа получив, Оптинского старчества стал украшением. Поэтому взываем к тебе, Исаакий: слава просветившему тебя Христу, слава укрепившему тебя, слава подающему через тебя нам исцеления. Кондак, глас 3 А́нгельскому чи́ну подража́я,/ плоть твою́ ду́хови покори́л еси́,/ смире́нным же се́рдцем любо́вь Христо́ву стяжа́в,/ изря́дный наста́вник па́стве твое́й яви́лся еси́,/ Исаа́кие о́тче богому́дре,/ Христа́ Бо́га моли́/ благоче́стие Оте́честву на́шему дарова́ти// и спасе́ние душа́м на́шим.

Сщмч. Афанасий, епископ Тарсийский (Киликийский), прп. Анфуса и слуги ее мчч. Харисим и Неофит

День памяти

4 сентября

Жития

     Преподобная Анфуса и мученики Харисим и Неофит Преподобная Анфуса, уроженка города Селевкии (Сирия), была дочерью знатных язычников. Узнав учение Христа, она под предлогом посещения своей кормилицы направилась к тарсийскому святителю Афанасию и от него приняла Крещение. Родители разгневались на дочь за то, что она стала христианкой, и тогда святая, приняв от святителя Афанасия иноческий постриг, удалилась в пустыню, где провела в подвигах 23 года и мирно скончалась в конце III века. Мученики Харисим и Неофит, крестившиеся одновременно с преподобной Анфусой, были ее слугами и приняли смерть за Христа.

Мученица Евла́лия Барселонская, дева

Дни памяти

4 сентября

5 октября (переходящая) - Собор святых, в земле Испанской и Португальской просиявших

Житие

     Св. Евлалия, 14-летняя христианка из Барселоны, во время гонений императора Диоклитиана сама явилась к правителю Дакиану и обличила его в идолопоклонстве. Её подвергли жестоким пыткам: били палками, сдирали кожу крючьями и жгли свечами. Во время мучений Евлалия молилась, и пламя обратилось на самих мучителей. С молитвой она предала душу Богу, а присутствующие увидели, как из её уст вылетела белая голубка. Житие мученицы Евлалии Барселонской Мученица Евлалия жила в Испании, близ города Баркиона (ныне – Барселона) и была воспитана родителями в христианской вере и благочестии. Уже в 14-летнем возрасте девушка проводила уединенную жизнь в родительском доме, занимаясь вместе с некоторыми сверстницами молитвой, чтением Священного Писания и рукоделием. Во время гонения на христиан, воздвигнутого императорами Диоклитианом (284–305) и Максимианом (284–305) в город Варкион прибыл правитель Дакиан для уничтожения христиан. Услышав об этом, девушка ночью тайно ушла из дома и к утру была в городе. С трудом пробравшись сквозь толпу народа, девушка смело обличила судью за то, что он принуждает людей отрекаться от Истинного Бога и приносить жертву бесам. Дакиан велел беспощадно бить святую палками, но она твердо переносила истязания и сказала судье, что Господь избавил ее от ощущения боли. Мученицу повесили на дереве и железными крючками содрали ей кожу, а потом стали палить ее раны свечами. Во время мучений Дакиан спросил святую: "Где же твой Бог, Которого ты призываешь?" Она ответила, что Господь рядом с нею, но Дакиан по своей нечистоте не может Его видеть. Во время молитвы святой: "Се бо, Бог помогает ми, и Господь Заступник души моей" (Пс.53,6), – пламя свечей обратилось на мучителей, которые упали на землю. Мученица Евлалия стала молиться, чтобы Господь взял ее к Себе, и с этой молитвой скончалась. Люди увидели белую голубку, вылетевшую из ее уст к небу. Тело святой ночью было погребено христианами. Родители мученицы, нашедшие ее уже пострадавшей, плакали, но и радовались, что их дочь причислена к сонму святых мучеников. Когда святую Евлалию снимали с дерева, один из христиан, по имени Феликс, сказал с радостными слезами: "Госпожа Евлалия, ты прежде нас венца мученического сподобилась!" Святая Евлалия, скончавшаяся три дня назад, повернула к говорившему лицо и улыбнулась. Мученик Феликс вскоре сам принял кончину за Христа (память его 22 августа).